步涉也知道自己说错了话，在我目光的直视下，耷拉个脑แ袋。似乎步涉也有着很多中国男人的病态，总想把人当做一件附属品。
似乎ๆ，乔治已๐经成为了步涉แ的心结。我气愤不过，用眼睛直直的看着步涉แ，许久ื才说：“步涉，我希望你能放尊重一些。”
男关系、夫妻关系，都是平等的。这种平等不仅仅体现在财产上，更体现在情感上的自由。比如，关于的契约，如果有一方แ违背忠诚的原则，另一方也完全有理由推翻既定条款。
步涉也知道自己说错了话，在我目光的直视下，耷拉个脑袋。似乎步涉也有着很多中ณ国男人的病态，总想把人当做一件附属品。
我笑着问：“唐唐，男人的那物儿好看吗？”
遥望远方แ云间，或是俯瞰近处水面，都会有男男女女的在我们身边经过。久了，唐贞也不似刚开始的不好意思，甚至会偷偷的瞟不同肤色男人的下体。
唐贞说：“真丑。”
我笑着问：“唐唐，男人的那物儿好看吗？”
倒是一旁的乔๒治问我：“夫人姐姐，你们在纠缠什么？”
说的是唐贞双颊绯红，也就没有再推辞。
我说：“我们在纠缠费用的问题，谁都不想多付钱。”
倒是一旁的乔治问我：“夫人姐姐，你们在纠缠什么เ？”
乔治放完水，我也恰好脱光了衣服。一丝不挂的站在乔治的面前，说：“看看我，性感吗？”
我一面服，一面说：“乔治，你可以报复我的，一会儿你可以在床上把我弄疼的。”
一面说，我还在乔治面前做了一个模特转身的优雅姿态。
乔๒治放完水，我也恰好脱光了衣服。一丝不挂的站在乔治的面前，说：“看看我，性感吗？”
乔治嘟็了一下嘴巴，自顾自的喝起了啤酒。
我说：“乔治，别打岔，听吉姆介绍。”
吉姆继续说：“乞力马扎罗山位于东非大裂谷以南约16๔0่公里，主体由á三个主要的死火山——基博、马温西和希拉构成。”
乔๒治嘟็了一下嘴巴，自顾ุ自的喝起了啤酒。
我是不相信有神的，信仰神，不过是“苍蝇附骥，捷则ท捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为ฦ鱼鸟亲人。”
山地的文明，崇拜山神；海ร洋的文明，崇拜海神；大河文明的中国，古代亦有祭河神的传统。到底，什么叫做神呢？
休息了十多分钟，再次启程。走了大约一个ฐ多小时，我们就逐渐的告别了原始森林，而进入了阔叶林的地带。抬头望，也可以看见乞力马扎罗山上的雪，冰清玉洁，巍ณ然神圣。
我是不相信有神的，信仰神，不过是“苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之ใ羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。”
乔๒治很害羞，忙说：“别。”
于是，我很自然的通过短裤，握住了乔๒治的阴。茎。有些放肆的说：“乔治，这是啥？”
我说：“放心，我不会弄坏你的宝贝的。”其实，我的内心也很想知道纯种黑人的弟弟究竟有多大。在好奇心的驱动下，我居然把乔治的大裤衩脱了下来。
乔治很害羞，忙说：“别。”
近十年来，天主ว教新神学的发展，无疑ທ体现了神权和世俗的有效融合。
于我而言，无论是伊s兰的俗世政权从于神权，还是中ณ国的宗教神权附于政权，都是不利于社会进步的。西方文明之所以在近代领ๆ先于世界ศ，社会方面的深层次原因在于其神权和世俗政权的分离，并且有机的结合。
所谓的和谐，就如美国总统的宣誓仪式。手按的两本书，一本是圣经，一本则是美国宪法。对前者有所敬畏，才不至于飞扬跋扈；对后者有所惧畏，才不至于无法无天。
近十年来，天主教新神学的发展，无疑体现了神权和世俗的有效融合。
亲吻一阵后，阿莱士脱下了裤ไ子，开始用我的莲足去触摸他的可爱弟弟。
我是大约3๑6码的鞋子，双脚很是娇小。
第一次接触这样的游戏，我也很新奇。
亲吻一阵后，阿莱士脱下了裤子，开始用我的莲足去触摸他的可爱弟弟。
再后来，奎瓦娜的呻吟声更加诱人。刚刚洗完澡，一身轻松的我，似乎也被隔壁的春情所吸引，情不自禁的用手爱抚自己的阴~蒂。
不同年龄的女人，会有不同的韵味。20岁的青涩，30่岁的隽永，40่岁的成熟，50岁的雍容。不同地区的男人，也有着不一样的文化韵味。比如，黑人的坦率，亚洲人的含蓄，欧美男人的真实。多元化的社会，性也应该是多元的。
我没有的习惯，但偶尔没有男人的时候，我喜欢用手指使自己้的生理得到宣泄，灵魂得到自由。
再后来，奎瓦娜的呻吟声更加诱人。刚刚ธ洗完澡，一身轻松的我，似乎也被隔壁的春情所吸引，情不自禁的用手爱抚自己的阴~蒂。
我说：我就姓潘。
大概ฐ是不知道萧齐东昏侯的劣迹，步涉反问：潘妃是谁？
步涉：难不成你就是潘妃？
我说：我就姓潘。
司机说我们的运气很好，因为ฦ今天盐沼显得格外清澈干净，这源于昨晚刚刚ธ下了一场小雨的缘故。盐沼所反射的天空景色，分外的真实、空灵。一个ฐ人呆呆的坐在盐沼边，痴痴的欣赏“天空之ใ镜”。
下车之后，简单吃点干粮。乌ไ尤尼盐沼对环境要求极严，不允许游客留下定点垃圾。
想来，此情此景，应该用“月光如水水如天”诗句形容，但江楼ä的思悄然过于狭促，远不如乌ไ尤尼的杳溟。此时此刻，或可用“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”诗句比喻，但刘禹锡的洞庭山水失于阴柔，远不如乌尤尼盐沼的清湛。
司机说我们的运气很好，因为今天盐沼显得格外清澈干净，这源于昨晚刚ธ刚下了一场小雨的缘故。盐沼所反射的天空景色，分外的真实、空灵。一个人呆呆的坐在盐沼边，痴痴的欣赏“天空之ใ镜”。
从一而终并不是美德，而是对人性的压抑。中ณ国儒家的道德观，本质上是一种美德的偏执、人性的摧残。孔子一路上吹嘘“君子小人”之辨，但却没有教徒式的清修苦行，只是淡淡的表扬过颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”至于孔子自己，也曾感叹过“吾未见好德者如好色者也。”可见，儒家“仁义แ礼智信”等精神上的追求，完全是迎合封建皇帝用于稳固其统治的需要。孔子之所以成为“至圣先师”，未必在于其儒家理论的放之四海而皆准，而在于其“君君臣臣父父子子”的奴婢思想很是符合统治者的口味儿。主ว席也已马列ต的“阶级斗争”理论搞得山河破碎，满目疮痍。在各种势力风雨飘摇之际，主席老人家的权力却实现了异常的稳固，直至老死。也就是说，主ว席从未真正的相信过“阶级斗争”，不过是利ำ用阶级斗ç争的幌子，加固皇权罢了。
我还很好奇孔子周游列国的时候，是如何解决性的压抑。领ๆ着一群男性徒弟，会不会有的行为发生呢？所谓人性，盖出于本能。我觉得，孔子的性行为还是有可能发生的的。第一，颜渊死的时候，孔子大呼过“天丧予，天丧予”；第二，孔子对同性恋的态度是宽容的，这在其节选的诗经中，对同性恋的诗歌予以保留可见一斑。论语中没有记载孔子的同性恋行为ฦ，但这不过是对“非礼勿言”的尊重罢了；第三，论语中，其弟子赞美过孔子“温而厉、威而不猛、恭而安”，完全是一副伟男子的模样，女人见了都会心神摇荡，更何况男人；第四，按照ั百分之一的同性恋发生几率，孔子门下3๑00่0，存在一些gay并不是什么เ令人奇怪的。而且，春秋战国时期，有卫灵公的“分桃”、魏王的“龙阳”等若干君王和臣下的同性恋行为见诸于历史，可见当时的男风之盛。孔子也是一个ฐ正常的男人，未能免俗。
几年前，电å影孔子还曾有孔子和卫灵公夫人南子传出暧昧的绯闻。历史上确有其事，已๐经难以考证。不过引申ã一下，会发现里面大有径庭。或许，卫灵公是双性恋，允许南子和孔子乱搞；或许，孔子也是一个双性恋。因为去见南子前，徒弟子路等很吃醋，曾经极力反对见风的南子；或许，南子本身就是卫灵公本人，南子的本意为“男子”，招摇过市的典故是源自孔子和卫灵公的男ç风。
孔子是同性恋吗？如果是，孔子在同性恋的角色中ณ是男性还是女性呢？个ฐ人感觉，孔子的众弟子中普遍存在“恋老”的情节。子贡就是其一，孔子死后，在其坟前盖了一间房子守陵。人与人的情感如同天上的云，云形不一、云影不定、云迹难寻。比较与女人，男人的同发生几率更高，猪肉上挖个洞，他们也会怡然自得。
司马迁的史记曾云——儒家者流盖出于文士，墨家者流盖出于武士，道家者流盖出于隐者，法家者流盖出于法述之士。我认为，儒家者之流，一般都是双性恋，男ç女不拒；道家者是滥性主义者，人兽不拒；墨家者是同性恋，同性不拒；法家者则是纯粹的异性恋，异性不拒。
关于墨家，所知的不多。但总觉得其组织很严密，很似古希腊ຘ斯巴达的同性恋军团，至死不渝。倒是墨翟和鲁班进行一场攻城战的沙盘推演，避免了宋国和楚国的大规模流血斗ç争，成为了千古佳话。假如骄傲的萨达姆也会用计算机模拟信息化战争的结局，这个家伙也不会在1้990年盲目的侵占科威特。
上千辆坦克在沙漠中ณ成为ฦ美军导弹的活靶子，而伊拉克毫无还手之力，这是人类战争史上从未有过的奇迹。也是自1้99๗0年开始，美利坚率先走上了信息化战争。信息化战争，也标志着人民战争理论的全面破产。“人民”二字，本身就具有阶级的含义แ，属于冷战的范畴。关于人民战争理论，我倒是觉得中ณ亚、西亚地区寄生于穆斯林部落的伊斯ั兰原教旨主义及恐怖主义等，很有人民战争的范儿。隐藏于阿富汗、巴基斯ั坦群山之中的基地和塔利班，和当年的地道战、地雷战如出一辙，换汤不换药。
美利坚站在信息化战争的潮头，对于世界，是利还是弊呢？还是利ำ更大一些，毕竟美利坚是一个民主化的国家，对外政策在很大程度上是遵循自由、平等、生命至上等普世价值的。如果让北韩的金胖子掌握信息化战争，对于世界意味着灭顶之灾。最起码，在北极、南极、赤道、本初子午线，都会建起主ว体思想塔。如果有可能，他们会把金。日。成的雕像竖立在珠穆朗玛峰，就如我们2๐0่08年的5月，不遗余力的把生活点燃在珠峰之上。
关于美国，国内的媒体总是“霸权主义、世界警察”等词汇甚嚣尘上。可是，国人有没有想过，为ฦ什么我们一面痛骂美国的“霸权”，一面却有那么多的高官及子女渴望拥有一张美国绿卡？还有，美国的霸权持续10่0多年却仍未有衰落的迹象呢？这一切，都基于美国的基本价值观——人性自由á、至上、宪政为先，自由竞争。
按照ั儒家的说法，美国文化大行其道的核心是“仁者无敌”。基于人性的价值观，远远比基于党性的价值观更长久ื。毕竟，温总理公开说过：世界上没有永久ื的执政党；毕竟，斯大林对列宁的遗孀说过：党说你不是你就不是。
在国外，你会因为自己是中国人而自豪吗？在欧美，没人会你是不是中国人，就像在阿拉伯的世界，你不能说自己้是美国人一般。因为在世界主流价值观中，中ณ国的传统文化已经落后的太多、太多。以这几天中国否决了德国提出的关于制裁叙利亚问题的决议，就足以说明，当代中ณ国以扞卫主ว权的名义践踏。汉代以前，汉人还是很有血性的，不仅在于陈胜吴广的“王侯将相，宁有种乎”，也在于民间侠客们的“见义勇为”。扪心自问，外交上，为什么中ณ国的朋友会越来越少呢？道理很简单，一个ฐ人如果失去了最为基本的是非善恶，你还会和他交朋友吗？
我也很佩服我自己，会在镜子面前孤芳自赏半个多小时。而且，孤芳自赏半个小时的时间里，我会胡思乱想这么เ多。不同于一般的糟糠女人，在镜子前的我不是化妆，而是在发掘心灵中ณ的真善美。所以，我比一般女人更加自信，也更加“不屑于”男ç人。
女人，与其花枝招展的打扮自己，不能暗自的想一想——女人为什么要打扮？
有的时候，你不得不感叹岁月的力量。35岁之ใ前，我的脖颈光洁如新，一丝皱纹不挂；4๒0岁之后，眼角已经出现了鱼尾纹。3๑0岁之ใ前，我从来不知道感冒是何物，甚至宿醉之后，第二天也不会出现头疼等现象。如今，4๒0่岁的我，每到秋冬季节，总是会邂逅流感。更可怕的是，换季的衣服选择首先是保暖，而非性感。我喜欢迈阿密的一个最重要的原因，就是那ว里不会有冬天，大多数的时间里可以在美丽的海ร滩上尽情展示自己性感的、凝脂ฦ的肌肤。
如果女人也从属于某种颜色的话，我觉得自己是属于粉色系的，明丽、娇艳，甚至是有一点点的妩媚。我也知道，在无数男人的眼里，媚和都是一样的。其实，媚而不骚、艳而不冶方是女人的极致，可是，大多数的男人只懂得床上的泄欲，而不懂得欣赏女人的内在。
男女之间，不可调和的矛盾在于——男人总是以的长短大量女人，女人总是以乳间的宽度丈量男ç性。两者，都是失位的，也都是片面的。
良久，房间门响起。毫无疑问，是步涉来向我告别的。知道今天要送步涉去机场，所以我把自己打扮的焕然一新。而且，装扮比较性感，把自己最美的一面，留给即将远行的步涉。
记得那天，我穿着的是旅行箱里唯一的一双高跟鞋，黑丝，带点ol味道的黑色连衣裙，合体修身，看起来比较端庄、高雅。雪白的脖ๆ颈，也难得戴上一串ธ项链。高跟鞋、黑丝是必备的，用于我在酒吧的流连忘返。穿上高