对联习俗
楹联强调内容相关但又禁忌同义相对称为“合掌”。所谓忌同义相对指上下联相对的语句其意思应尽量避免雷同如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”、“生意兴隆通四海”对“财源茂盛达三江”等就属合掌。当然个ฐ别非中心词语的合掌或者合掌部分在联中比重很小无伤大雅。
果然一点不相干。
上下联中〃树〃〃果〃〃萧〃皆草木类；〃已〃〃然〃〃何〃皆虚字；〃半〃〃一〃〃三〃皆数字；〃寻〃〃点〃〃策〃皆转义为ฦ动词；〃休〃〃不〃〃定〃皆虚字；〃纵〃〃相〃〃安〃皆虚字；〃斧〃〃干〃〃刘〃则为古代兵器。全联以口语对诗句更显出乎意料之趣味。
二是分咏格诗钟็。上下联分别ี咏出不相干的两ä个ฐ事物；逐字逐词对仗工整；通过联意从某一点上把两件事物关连起来。分咏格诗钟有些类似无情对还类似谜语但不同点也很多有兴趣的联友可作进一步研习。
楹á联强调内容相关但又禁忌同义แ相对称为“合掌”。所谓忌同义相对指上下联相对的语句其意思应尽量避免雷同如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”、“生意兴隆通四海”对“财源茂盛达三江”等就属合掌。当然个别非中心词语的合掌或者合掌部分在联中比重很小无伤大雅。
对联习俗
对联作为ฦ一种习俗是中华民族优秀传化的重要组成部分。20่05年国务院把楹联习俗列ต为批国家非物化遗产名录有关介绍和评字如下
楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象西晋时期290年左右出现合律讲究的对句可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中楹联与骈赋、律诗等传体形式互相影响、借鉴历北宋、明、清三次重要展时期形式日益多化积淀逐渐丰厚。楹联有偶语、俪辞、联语等通称以“对联”称之则肇始于明代。
楹联以“副”为量词一般以两句为一副并列ต竖排展示自上而下读先右后左右边为上联左边为下联。楹联属有种种讲究但无字数和句数的限制少则一字多至千言。上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是体特性其中尤以声律的平仄与词性的对仗为ฦ关捩。楹联言简意赅雅俗共赏人称“诗中之诗”。
楹联字为内容、以法为载体制品种类繁多包括纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。在楹á联展过程中出现了大量的相关著述各类楹á联典籍数以万计。
楹联应用广泛除名胜宫殿、亭台楼阁、厅堂屋悬挂外还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。依据功用之不同它可分为春联、寿联、风景名胜联、自题联及各种技巧联等。
楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字化渊源的民族中传承、流播对于弘扬中ณ华民化有着重大价值。
对联习俗主要包括如下几种
春联习俗。春联古称春贴是一年一度新า春佳节时写张贴的一种时令对联。春联习俗起源于五代至宋代已成形明代已很普遍。在湖南贴春联是春化中ณ的一种重要习俗。春联具有祝颂性、时效性和针对性特点并突出一个“春”字。
春联的种类比较多依其使用场所可分为ฦ门心、框对、横披、春条、斗方แ等。“门心”贴于门板上端中ณ心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”为正方菱形多贴在家俱、影壁中。
婚联习俗。婚联是为庆贺结婚之喜而撰写对联通常张贴于婚娶ດ之ใ家的大门、洞房门、厅堂或妆奁堂上。其内容多是对结婚双方แ的热情赞美和良好祝福带有浓烈的吉祥、喜庆色彩。
寿联习俗。寿联是为过寿的人祝寿专用的对联其内容一般是评赞过寿者的功业才能、道章、祝福过寿者多福高寿美满幸福具有热烈而庄敬的感情se彩。
挽联习俗。挽联有的地方叫丧联系由挽词演变而来是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。往往贴在门口、骨灰盒两ä侧、追悼会会场两ä侧、花圈上一般用白纸配黑字具有肃穆、庄严和沉痛的感情se彩。透过联语唤起人们对死者的追念和尊敬之情。
对联起源
探源楹联者对也。这种语字的平行对称与中ณ所谓“太极生两仪”即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半在思维本质上极为ฦ相通。因此我们可以说中国楹联的渊源及深层民化心理就是阴阳二元观念。阴阳二元论是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远《易经》中的卦象符号即由阴阳两爻组成《易传》谓“一阴一阳之谓道。”老子也说“万物负阴而抱阳冲气以为和。”《老子》第42章。荀子则认为“天地合而万物生阴阳合而变化起。”《荀子＆amp；#822；礼论》《黄老帛》则称“天地之道有左有右有阴有阳。”这种阴阳观念不仅是一种抽象概ฐ念而且广泛地浸润到เ古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。《周易＆amp；#8๖22；序卦传》“有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后有礼ึ仪有所措。”《易传》中分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应阳则代表乾、天、男、父、君、、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚ธ健等。这种无所不在的阴阳观念深入到了汉民族的潜意识之中从而成为ฦ一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上重要的特征之一就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。“物生在两……体有左右各有妃藕。”《左传＆amp；#8๖22；昭公三十二年》“天下的道路只是一个包两个ฐ。”《朱子语类》卷九十三“成熟、新生二者于义แ为对。对待自太极出两仪后无事无物不然；日用、寒暑、昼夜以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗种种两端不可枚举。”叶燮《原诗》外篇这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理是对偶句式得以产生并流行的深层原因之一。前人的许多论述也注意到เ了这种联系。心雕龙＆aທmp；#822๐；丽辞》造物赋形支体必双；神理为用事不孤立。夫心辞运裁百虑。高下相须自然成对。……体植必两ä辞动有配。……
语言寻根一副标准的楹联它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时是语言对仗当它写出来时字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项四项中最关键的是字数相等和平仄相拗这里的字数相等不同于英语的“单词数”相等其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语
对联格律
对联又叫楹联俗称对子是我国特有的一种汉艺术形式为社会各阶层人士所喜闻乐见。对联格律概括起来是六大要素又叫“六相”分叙如下
一是字数要相等。上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特殊情况即上下联故意字数不等如民国时某人讽袁世凯一联“袁世凯千古；中国人民万岁。”上联‘袁世凯’三个字下联‘中国人民’四个字意思是袁世凯对不起中国人民。
对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林院联
风声、雨声、读声声声入耳；
家事、国事、天下事事事关心。
但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。所谓同位重字,就是以同一个字在上下联同一个位置相对。:๘所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置。不过,有些虚词的同位重字是允许的,ไ如杭州西湖葛岭联
桃花流水之曲；
绿荫芳草之间。
上下联“之”字同位重复但因为是虚字是可以的。不过,有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的称为“换位格”,ไ如林森挽孙中山先生联:
一人千古；
千古一人。
二是词性相当。在现代汉语中有两大词类即实词和虚词。前者包括名词含方位词、动词、形容词含颜色词、数词、量词、代词六类。后者包括副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。先是〃实对实虚对虚〃规则这是一个最为基本含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则即上述2๐类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则义แ类对应指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类如日月风雨等、时令年节朝夕等、地理山风江河等、官室楼台门户等、草木草木桃李等、飞禽鸡鸟凤鹤等等等。最后是邻๑类对应规则即门类相临近的字词可以互相通对。如对时令、对地理、地理对宫室等等。
三是结构相称。所谓结构相称指上下联语句的语法结构或者说其词组和句式之结构应当尽可能ม相同也即主ว谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如李白题题湖南岳阳楼联:
水天一色；
风月无边。
此联上下联皆为主谓结构。其中“水天”对“风月”皆为并列结构“一色”对“无边”皆为偏正结构。
但在词性相当的情况下有些较为近似或较为ฦ特殊的句式结构其要求可以适当放宽。
四是节奏相应。就是上下联停顿的地方แ必需一致。:๘如
莫放春秋佳日过；
最难风雨故人来。
这是一副七字短联上下联节奏完全相同都是“二——二——三”。比较长的对联节奏也必须相应。
五是平仄相谐。什么เ是平仄？普通话的平仄归类简言之阴平、阳平为平上声、去声为仄。古四声中ณ平声为ฦ平上、去、入声为仄。平仄相谐包括两个ฐ方面
一上下联平仄相反。一般不要求字字相反但应注意上下联尾字联脚平仄应相反并且上联为仄下联为平；词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字句脚应平仄相反。
二上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵〃规则。简单说就是〃平平仄仄平平仄仄〃这样一直下去犹如马蹄的节奏如
山有路勤为ฦ径；
○○●●○○●
●●○○●●○
○为平●为仄。〃字按《平水韵部ຖ》为入声
对联平仄问题不是绝对的在许多情况下可以变通。如对联中出现叠字、复字、、谐趣、音韵等等可以视具体情况而定。有的因联意需要时也可以例外。
六是内容相关。什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”还差一个ฐ“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间内容应当相关如果上下联各写一个不相关的事物两者不能照映、贯通、呼应则不能算一副合格的对联甚至不能算作对联。
但对联的任何规则ท都有例外“内容相关”也是如此。对联中有两ä类极特殊的对联。一是〃无情对〃上下联逐字逐词对仗工整但内容毫不相关或有似是而非的联系上下联联意对比能造成意想不到趣味性。如
树已半寻休纵斧；
果然一点不相干。
上下联中ณ〃树〃〃果〃〃萧〃皆草木类；〃已〃〃然〃〃何〃皆虚字；〃半〃〃一〃〃三〃皆数字；〃寻〃〃点〃〃策〃皆转义为动词；〃休〃〃不〃〃定〃皆虚字；〃纵〃〃相〃〃安〃皆虚字；〃斧ร〃〃干〃〃刘〃则为ฦ古代兵器。全联以口语对诗句更显出乎意料é之趣味。
二是分咏格诗钟。上下联分别咏出不相干的两ä个事物；逐字逐词对仗工整；通过联意从某一点上把两件事物关连起来。分咏格诗钟有些类似无情对还类似谜语但不同点也很多有兴趣的联友可作进一步研习。
楹联强调内容相关但又禁忌同义相对称为ฦ“合掌”。所谓忌同义相对指上下联相对的语句其意思应尽量避免雷同如“旭ຓ日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”、“生意兴隆通四海”对“财源茂盛达三江”等就属合掌。当然个ฐ别非中ณ心词语的合掌或者合掌部分在联中比重很小无伤大雅。
对联习俗
对联作为一种习俗是中ณ华民族优秀传化的重要组成部分。2005年国务院把楹联习俗列为批国家非物化遗产名录有关介绍和评字如下
楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象西晋时期290่年左右出现合律讲究的对句可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中楹联与骈赋、律诗等传体形式互相影响、借鉴历北宋、明、清三次重要展时期形式日益多化积淀ຖ逐渐丰厚。楹联有偶语、俪辞、联语等通称以“对联”称之则ท肇始于明代。
楹á联以“副”为量词一般以两句为一副并列ต竖排展示自上而下读先右后左右边为上联左边为下联。楹联属有种种讲究但无字数和句数的限制ๆ少则一字多至千言。上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是体特性其中尤以声律的平仄与词性的对仗为ฦ关捩。楹联言简意赅雅俗共赏人称“诗中之诗”。
楹联字为内容、以法为载体制品种类繁多包括纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。在楹联展过程中出现了大量的相关著述各类楹联典籍数以万计。
楹联应用广泛除名胜宫殿、亭台楼阁、厅堂屋悬挂外还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。依据功用之不同它可分为ฦ春联、寿联、风景名胜联、自题联及各种技巧联等。对联格律
对联又叫楹联俗称对子是我国特有的一种汉艺术形式为ฦ社会各阶层人士所喜闻乐见。对联格律概括起来是六大要素又叫“六相”分叙如下
一是字数要相等。上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特殊情况即上下联故意字数不等如民国时某人讽袁世凯一联“袁世凯千古；中国人民万岁。”上联‘袁世凯’三个ฐ字下联‘中国人民’四个字意思是袁世凯对不起中国人民。
对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林院联
风声、雨声、读声声声入耳；
家事、国事、天下事事事关心。