当然，还有木工的其他应用也是土鲁的爱好，像农具、家具，目前基本上都是由土鲁和他的徒弟们在做。
弓就不用说了，在试用了鹿筋、牛筋、柳木、松木、羊角、牛角等一系列ต材料以后，土鲁已๐经制ๆ作出了张力、射程不同的一系列ต弓，我想，只差ๆ告诉他用后世的多少“石”弓来建立他的弓系列ต了。但土鲁在箭的制造上才谈得上创新，他的徒弟们已๐经分为ฦ制ๆ箭杆、制箭镞、制ๆ箭尾等一系列小组，真正作到了“术业有专攻”。结果就是，其他族的战士都会做弓箭，但要射程最远、杀伤力最大的——到大元找土鲁吧！
但前几块布一直没舍得用来做内衣，而是做了一面大旗，上书“大元”二字用的是大元字，我自制的毛笔，挂在了宗庙门口广场上新树起的旗杆上。
这还是已๐经入秋了，要是到了明年春夏，看我弄一套“纯天然麻布休闲装”出来，那ว还不得在族里瞪掉多少眼珠子！
但是那ว段烧过的墙却极硬！
土鲁他们从河里把水打回来时，粟杆烧得太旺不能靠近了，等火烧过一看，用作墙模的木板已经烧没有了。
可见梅梅给他们带来了巨เ大的杀伤和强烈的恐惧。
梅梅偶尔出现在围墙上的身影让我放心——每一次她的出现几乎立刻导致敌人的骚动和后退，甚至在后方已经出现强大敌人的情况也不例外。
从而启动文化时代。
目前我要做的就是在历史前进的关键地方，往滞涩的车轮上推上关键的一把！
两天后我们带上一些陶器和海盐，由梅梅带路出了。
梅梅坚决要跟我走——我本来也是这样打算的——带上梓烨去看外婆！
冬季的狩猎工作还是由á木驼带队，我主ว要是在享受“二人世界”。但出乎ๆ意料é的是，梅梅对狩猎有强烈的责任感和浓厚的兴趣——在原来的“大方แ”族里做“男战士”时间太长留下的痕迹。
三天之ใ内，连木青都高高兴兴地戴上了土土老婆给他做的皮帽。
……但我还是什么都没做。郁๗闷！实在找不到应有的感觉啊！
有了这个顾虑，晚上感受到她和“鲨鱼”睡在我背后出的鼻息，还是有了一些想法。
网的制作是第一位的，这不仅可以用于捕鱼，更可以用于捕鸟和制作陷阱困兽！我突然想到เ了对付猛兽的方法：用网！
我拿出第三张兽皮——“村长”的好处在于：“王座”后面存有一堆制ๆ做好的兽皮，这是部ຖ落所有的积蓄——开始编写我的工ื作日志。
这一波潮流极地推动了大元时装ณ业的展，以至“鲨鱼”开始以“预ไ订”的方式收取其他部族送过来的猎物和粟米，并从“大元学校”请了两名教师负责记账工ื作。
在服装业展的大潮中，派遣出去的“贸易代表团”中ณ回来了一名骑兵，要求我尽快派出建筑队和陶器匠前去支持。
回来的这名骑兵向我报告了这一个月来代表团的工作情况：从大元出后，五天之内，由于带了大量的陶器，贸易队前进度都比较缓慢，大约只前进了平日3天的路程——估算下来最多3๑00多公里——却只见到几个ฐ小型的部落，最大的还不到200่人，都是以平原上的游牧部ຖ落为主。
按我的指示，贸易代表团跟这些小部落都只是进行了象征性的接触，而没有进行贸易，但从这些部落的展情况来看，弓箭的使用已๐经通过莱夷族传播了过去。由于这些地方的平原海拔比较高，跟我在苏北看到的水网交错的草原不同，河流比较少，所以鱼网的使用还没有普及。
代表团也在前进中顺ิ便将鱼网技术传授给了这些部落——尽管他们本来是以畜ไ牧业为主的。
但在第六天，代表团终于见到เ了一个比较大的部ຖ落，按同行的能计数的骑兵估算，人数在160่0人左ุ右。这也是在途中ณ不断有其他小部ຖ落的族人提到的一个ฐ部落——皋陶族。
这个ฐ族的村长——或者族长叫偃梁，他和部落长老们热情接待了大元族的代表团。
皋陶族的位置和莱夷族有相近的地方แ，也是背靠一座山，族里的祭祀活动也是在山洞里进行的，但对于外族人，这个山洞是禁地。据元昊分析，族长的态度跟大元带去的龙旗有很大的关系——族长坚持要把龙旗插在他和长老们接待贵宾的大账外。
然后当木驼很小心地将一匹马背上被藤网密密实实捆好的的陶锅取下来后，大帐篷内的所有皋陶族“领导”们都睁大了眼睛。
第一锅炖羊肉就把帐内所有的主人都征服了，随后没等木驼开口，皋陶族的长老们就急不可耐地打听这口锅的价值——要多少头羊才可以换这口锅？海盐要怎么换？
木驼很谦卑地只要求50่头羊和足够3๑0人容身的地盘，当然如果族长能必要的畜栏和帐篷的话，大元族代表团愿意无偿地2๐0个碗和2个勺，还有一些盐——木青在木驼临走前肯定进行了一次强化培训。
长老们几乎是逼着族长当场答应了木驼所有的要求，然后召集族中的人员，开始为大元族人修建一个占地1้0亩左右的畜栏，当然放牧的地区也作了划ฐ定，大元族人活动区域在皋陶族人的基本生活区之外——看来防人之心还是有的。
有的长老则开始研究陶锅外面的“花纹”——大元字。但同行的两位识字的大元人却含糊其词，没有给他们解释得很清楚——本来他们也不是全都认得完。
尽管这不太让长老们满意，但震惊的表情却难以掩饰——大元人有文字，可以记录生的事情和村长说过的话！这对族人的大事记录是何等的重要啊！以前都是通过壁画记录的啊！
接下来，木驼他们在皋陶族外围建立起了一个简单的“大元基地”，开始我要求他们做的事：站住脚，并宣传大元！
效果是显著的，从皋陶族长老们所在的大帐中ณ不时飘出的炖肉香，间接地将族人们的目光引向了这个ฐ小型的“大元基地”。
各种各样的传说，从大元族基地外的黑龙旗到神奇的陶器，开始在皋陶族人中传播，加上大元族人若有若无的解释和添油加醋，很快，“大元神族”的名声在族里传响。
几天以后，陆续有其他小部ຖ族来皋陶参加他们的祭祀典礼，从仪式的结果看，这些小族多半都是从皋陶分离出去的，定期的回来参加祭祀เ就是一个证明。而且每一次祭祀后，顶着一个ฐ鸟羽冠的皋陶族长在送别客人时，都会在对方แ的头上插上一支鸟羽。
这一点是大元代表团没有享受过的，从那些接受者的态度来看，也诚惶诚恐。
看来对某种鸟类的——或者对所有鸟类的崇拜是这个较大的部落联盟的特点。
这让木驼联想到了莱夷。
但皋陶的祭祀活动后，就该大元族的商业活动开场了！
“快来看啊！大元的神器！”元昊的声音在草原上响起。
第五十三章生意兴隆
大元黑龙旗和元昊的声音吸引了来访各部落的注意。陶器生意很快转移了那些来宾的注意力，转而奔赴陶器摊子。
在所有的陶器中ณ，我和土土推出的最有特色的一款是这样设计的：
锅身的最上面一排，是按空白——上弦——满月——下弦——空白的顺序排列ต的一圈月亮，每一个月亮下面是用○、◎等大元数字标出的1到30日的对应日期，最下面是一圈大元文字，对一个月的月亮变化过程进行描述。
这样的锅带了5口。
其他的锅和碗上也都有不同的图案和文字。但最具文化价值和学术价值的是上面这一款，最具艺术价值的却是两口双龙锅和双凤锅。
所有的这一批陶器都是釉陶，光可鉴人，在皋陶族外的草地上，元昊在一个ฐ敞口的兽皮棚下展示这些陶器，但最重要的几口锅则都用麻布盖住——这是我特意交待的。
果然，那些祭祀完成以后，正在打算要返回的部ຖ落很快被这些陶器吸引住了，所有的陶器上神秘的花纹，都让他们感受到เ若有所指的隐晦含意。而木驼在一旁้炖的一锅香气四溢的羊肉则让他们在第一时间明白这种“神器”的实际功用，绝非仅是用来观赏而已。
但最重要的是那ว几口盖住的锅——所有的来访者都无一例外地要求掀起这奇怪而美丽的兽皮麻布，看一下里面的东西。
当月亮变化图出现在他们面前时，长老们瞠目结舌，多数长老直接就想把锅抱起来看一看全貌，被元昊坚决地制止了。月亮变化，是原始人在对不可把握的天象中观测最多，也是远古记载最多的天体运行现象，其次就是星辰。看到大元族的陶器上就对月亮不同形态的深入描绘，加上符号说明，让这些长老们直观地察觉到——大元族人一定对月亮的变化有什么深刻๑的了解，那还不得仔细看一看！
但当龙锅和凤锅出现时，让那些还对学术问题有兴趣的族长、村长和长老们立即把学术抛到九霄云外，龙锅给他们的是一种震撼——就像龙旗对他们的吸引力一样。
而凤锅直接就让他们跪了下去，不敢再用手抚摸。
看来这些部族也是以凤凰为ฦ图腾的——木驼眼中有一丝热切——说不定有的部ຖ族就知道莱鹰的下落。
可是长老们的回答让他失望，多数都听说过莱夷族，但对莱鹰却很少有人听说过，连莱夷覆灭的消เ息也很少有人知道——这里到เ莱夷大约20่0่公里，看来消息的传播是很慢的。
接下来就“在商言商”了，看到行情如此之好，元昊直接宣布这口凤锅是非卖品，龙锅要50只羊，月亮锅4๒0只，其他锅20只，碗就半卖半送了：两只羊一个碗！
十来天过后，大批的羊群就进入了木驼他们的简易畜栏，而陶器很快面临只剩非卖品的局面。
这比狩猎的度高了不只十倍！
木驼面对买家了愁，赶快让一名骑兵回村求救。
考虑到运输成本和时间问题，木驼提出了一个级后世——20世纪末的资本家们常用的策略๓：把生产基地搬迁到销售市场去！靠——这小子也太前了吧！
所以要求我派遣建筑技术人员和陶坊匠人去。
同时还要求带一批海盐——各部落对这东西的兴趣一点也不低于对陶器的需求。
但我的显然比他想像的还要多得多。
我派遣出了近100人的队伍，包括大批土土和土鲁的徒弟，厨房的优秀厨师，还有大元学校的优秀学生，带上了刚加班生产出来的一批陶器，还有一批麻布成衣，数百斤碓好的粟米，数百斤海ร盐，甚至数百张大元白纸。看清楚了——不是数张百元大纸，呵呵！
要不是秋收在即，我也想跟他们一起到เ新基地去看一下。
估计是看在我们送了他们皋陶族一口凤锅的份上，偃梁很高兴地接纳了我们的队伍，并大方แ地在皋陶外随手一划，“指”了大约20่00亩大小的一块地，让我们自主去建设我们的基地。
土鲁的徒弟们一点也没有浪费皋陶族的慷慨赐与，立即在这块地上开始建设一道长4公里的篱笆墙，并用畜栏里的20่0่只羊，换来偃梁了大约200่名强壮的族人支持大元基地的建设工ื作。
有了这批劳动力，一个微缩简易版的“大元商贸城”在几个月以后峻工。