其他被告的资料以后会统一总结和公示。敬请关心此案的朋友关注。
原告也有诸多不妥之处，不过毕竟出了人命，出于保护弱小、伸张正义的法学原则，必须要讨论一下究竟是哪些因素导致了原告的死亡。尽管本庭不能下最后的结论，但是痛定思痛，以这个案例作为普法的典型，还是有一定意义แ的。
西门庆是一个软耳根子的败类，除了在投机钻营上就像苍蝇嗜血不得不休之外，简直毫无是处，这种评价不带道德批判，确实，在他的所作所为中ณ根本就体现不出一丁点儿男人的刚ธ骨和主见。
后记之八谎神爷下凡了
然而宋惠莲就是缺少这种自知之ใ明。果然，潘金莲听见这话，气得两ä支胳膊都软了，半天移不动脚步，心想如果让这个奴才yin妇得了志，她们这些正规军都要被排挤出去了。这是她第一次杀机显露。当时潘金莲就要冲进去骂架，可西门庆性子不好，两ä人又在蜜月期，她怕西门庆为其撑腰，到时自己恐怕要遭受侮辱，想要忍气吞声，又实在咽不下这口气，她要改天和惠莲对质，又害怕惠莲死不认账，于是就把头上的簪子拔下来，从外面把角门插上，恼恨归房。
人要骂人或者劝人之ใ前，先要反省一下，看看自己究竟如何。
西门庆的誓言坚持不到เ四十八小时，这是世界ศ上最容易“坚守”的誓言，因为ฦ根本不用坚守，只是说说而已，这也是我们一切凡夫俗子最容易说的“誓言”，朝令夕改。尤其是像西门庆这样的人，他根本不受理性的支配，他只有感性，只有动物的本能ม。
众人来到李家，桂姐、桂卿两姐妹竭力奉迎，众位帮闲插科打诨，老虔婆跪着赔礼，一派“百鸟朝凤”的景象，这时的西门庆又是乐不思蜀，因为虚伪的奉承让他飘飘欲仙。应伯爵先邀功，他让桂姐敬他一杯酒，他说自己้要不是磨破了嘴皮，大官人怎能再来？桂姐不但不敬酒，反而骂他是“应花子”，他说，这个“贼小yin妇儿”过河拆桥，卸磨杀驴，念了经打和尚，不由分说，把她搂过来就亲一个嘴儿。这种行为ฦ只有应伯爵敢做，而且看到เ他和桂姐这样厮闹，西门庆还感觉很受用。当天也算是尽欢而散。
此时此刻，赤裸身体，跪在床前，马鞭之下，哀告求饶，如果说她不是心神迷惑、廉耻尽忘，她本来应该“宁为ฦ玉碎，不为瓦全”，要誓死捍卫自己้尊严的。可她没有如此刚骨，颜面俱失，苟且偷安。把她视为，难道是苛责她了吗？
也有人不以为然，说李瓶儿和西门庆是有真感情的。那我们就看看事实吧。李瓶儿过门三天了，自己日思夜盼的“物事儿”得不到เ，悔恨交加，她企图自杀，一了百了。如果老天让她自杀成功，那么เ花子虚之ใ遗恨，可以稍微平复；西门庆之ใ恶行，可以稍微收敛；李瓶儿之罪孽，可以稍微减轻，这还是不幸中ณ的万幸。然而作者却不让她如此痛快地死去，还让她得偿所愿，得到เ了朝思暮想的宝贝，李瓶儿的丑陋，越来越无法掩盖了。不必等到众丫环嘲笑，她忸怩作态、令人作呕的样子，就能ม想象得出来。
真正让西门庆生气的，还是一个“财”字，他可以忍受李瓶儿嫁人，但不允许李瓶儿支持丈夫成为ฦ自己้的竞争对手。对于西门庆来说，最好是财色两得，如果鱼和熊掌不能兼得，那ว就先取“财”，再猎“色”。
西门庆也道出个ฐ中原委，说自己是在吴银儿家喝酒回来，才知道了李瓶儿的确切信息，他怎能不生气？嫁给别ี人也算了，怎么能嫁给蒋竹山那个ฐ“贼矮王八”？尤其让他七窍生烟的是，李瓶儿竟然给蒋竹山本钱，大模大样地在他西门庆眼皮底下开生药铺，是可忍孰不可忍，所以他才恼羞成怒，回来找人撒气。
原来西门庆是“医奴的药”，不知道这味药究竟有什么เ用？是治疗性冷淡的吗？她现在是满心欢喜，她哪里又想到“是药三分毒”，有时“这味药”是药到病除，有时“这味药”也杀人无形。就像大麻一样，少用一点可以镇静、麻醉、止痛，如果常用的话，不但药效全无，甚至会让人生不如死。
西门庆吩咐玳安骑马回去，明天来接。进屋之后，李瓶儿让迎春把饰拿出来给西门庆过目，“红彤彤，黄灿灿的”，果然是一副好饰。双方商定，四天之后送下聘礼ึ，下个ฐ月初ม四就是正日子。妇人满心欢喜，连忙安排酒菜和西门庆畅饮，最后转战到เ床上去了，先是饮酒调笑，然后是春色横眉、yin心荡漾，这一次双方แ都很放得开。西门庆醉中ณ还问妇人：“花子虚活着的时候，也和他如此行事否？”妇人道：“他整天醉生死，奴哪里有闲心和他干这营生？他每日在外边胡来，常常三五天不回家，就是回来，奴一般也不让他沾身。而且他如果不好，老公公在的时候，奴吱一声，他是要受棍棒惩戒的，奴也常常骂得他狗血喷头原文是“况且老公公在时，和他另在一间房睡着，我还把他骂的狗血喷了头。好不好，对老公公说了，要打倘棍儿打棍子以示惩戒。。”如此处理，不知道合不合理？我对原文确实有百思不得其解的地方แ，比如说“和他另在一间房睡着”，是“花太监和花子虚在一个房间睡”，还是“李瓶儿和花子虚在一个房间睡”，还是“让花子虚单独在一个ฐ房间睡”。按照上下文推断ษ，应该是第三种意思。。谁像冤家你这般可奴之意，就是医奴的药一般。白日黑夜，教奴只是想你。”
所以我说对待这些社ุ会底层中ณ的非主流人士，要有两ä种态度。我们批判ศ，如果他们还有选择，却甘心情愿地摇尾乞怜；我们同情，如果他们别无选择，只能用做作的笑脸掩盖自己辛酸的泪水。我想这也是我们看待人与事应该采取的态度。
这是一切阶级社会的共同特征！
纲：俗话说“人无横财不富，马无夜草不肥”，对于贪婪的西门庆来说，对于金钱的追逐，是“韩信将兵，多多益善”。对于他将要得到的最大一笔启动资金，当然是来者不拒。
纲：小娘子吃里爬外，大官人笑里藏刀。
这两回是从正式摆脱《水浒传》，转入《金瓶梅》的头两ä回，而且故事情节比较饱满，每一回都算一个完整故事，为ฦ了让读者对《金瓶梅》的叙事风格有整体认识，我才不厌其烦地给大家加细描述，在随后的篇章中ณ，恐怕要有很大的删ฤ减。我还是那ว句话，我的真实创น作架构、理念和终极战略目的会在《后记》当中做详细说明，应该能ม给您一个ฐ值得信服的答案。一切俗套的和杀人案主ว谋，答案都会在最后揭晓。我也未能免俗。
作者在后面还加了一个“看官听说”，这都是他直抒胸ถ臆的警告：不管是大家小家，都不应该招惹这些人进来，背地里什么เ事干不出来？而且作者在描述时明显带有批判的口吻，包括称呼这个刘理星为“贼瞎”，这就骂得相当狠了。不过，他出的这些主ว意，确实不算高明。
羡慕西门庆而又想效法西门庆的人，不知道他是什么เ样的心肝肺腑？人遇到事情，总是想增强先见之明。唯独临ภ到自己้身上时，遇到的又是显而易见的情se问题，完全可以未卜先知，却总是视而不见，这是什么缘故呢？有人说：这是当局者迷。西门庆只是一畜ไ牲罢了，欣赏不了高级的情爱也不算奇怪。唯独奇怪的是，看书之人，本来应该是旁观者清，也不能咀嚼世情滋味，不能引以为鉴，只贪图片刻欢娱ຉ，其愚蠢顽劣之ใ处，不是和西门庆如出一辙吗？若能置身事外，设想局中，旁人的是非，即可证明本身的得失。通过当前的言行，即可预料é日后的吉凶。
文龙先生评论道：西门庆简直是把潘金莲和孟玉楼ä当对待啊！潘金莲或许是名副其实，孟玉楼岂不是太受冤枉？此等言语，最为伤人，怎能ม不让人和西门庆离心离德？看来不必等到เ西门庆死，早就会断ษ定西门庆家族必定是风流云散的结局。
英雄的故事之所以在男人世界中ณ存在大量市场，就是因为它们满足了男人的“权力意志”的幻想，得不到，总还是可以使用“精神胜利ำ法”来享受的吧。这里的智慧要吸收，同时也要有一种“民本意识”，就是说英雄始终是极少数的。
我希望中国以后再也不需要英雄来拯救这个世道。凡是英雄出现的时候，都是民不聊生、社会动荡的时刻，一将功成万骨枯，英雄的称号往往是用千万百姓的鲜血染红的，是用痛苦的泪水浇灌出来的。三国时代是英雄辈出的时代，我们作为事不关己的旁观者，津津乐道于英雄豪杰纵横驰骋的故事，往往忽略了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的人间惨剧ຕ，不用说，死得最多的就是老百姓。有这种思维，不影响我们得到一种纵横捭阖的精神享受，但是看问题，至少要有两ä个角度。
文龙先生评论道：从此以下全都是翻案文字，与《水浒传》大有不同。武松纵然不能ม杀死西门庆，武松断断不能饶恕潘金莲。奸夫，侥幸逃脱法网的，间或有之ใ；奸夫，能够白头偕老的，尚未听说。他们的结合，并非正当，他们的相守，怎能正常？这是当然之ใ理、必然之势。因果循环，报应不爽。看潘金莲的恶毒，从她狠打迎儿开始，已露端倪；看西门庆的顽ื劣，从他骗娶玉楼开始，已๐有征兆。以潘金莲之ใ恶毒，配西门庆之顽ื劣，如果说这种组合能天长地老，谁能相信？潘金莲不yin杀西门庆，西门庆也必定会yin杀潘金莲，都不必等到武都头磨刀霍霍之时了。
且说自从这些和尚看过武大老婆的风情月貌之ใ后，都记在心里了。他们回到寺庙吃午饭，回来时妇人和西门庆正在做运动，而妇人的卧房和佛堂只隔着一道板壁。正所谓：隔墙须ี有耳，窗外岂无人？有一个僧人先到เ的，他走到妇人窗下的水盆里洗手，就听得妇人房里颤声柔气，哼哼唧唧，就好像男女一起做运动一样，他就假装洗手，立脚静听。只听得妇人气喘吁吁地呼叫：“达达原意是父亲，在这里是指夫妻之间的昵称。此词为ฦ常用词。你只顾［扌扉］这个［扌扉］字，字典和词库里都没有，如何系统不显示ิ，用“扇”字代替。打到几时？只怕和尚来听见。饶了奴，快些丢了罢！”两ä人做运动训练的过程被这个和尚听了个ฐ不亦乐่乎，等到其他和尚陆续到齐之后，一个传一个，都知道妇人留汉子在屋里，一个个ฐ不免手之ใ舞之ใ，足之ใ蹈之。等到法事快完的时候，妇人赶忙把武大的灵位烧掉，可算完成了这个ฐ既定程序，那ว个偷听的和尚影影绰绰看见帘子里妇人和一个汉子并肩站立，想起白天的情景，只顾打鼓［扌扉］用“扇”字代替。对应潘金莲的那句话中的这个ฐ字钹不停，僧帽被风刮ุ在地上，也不知道拾，就是一个劲儿地［扌扉］用“扇”字代替。钹打鼓，笑个不停。西门庆让王婆把报酬付给和尚，打法他们走，长老说：“请斋主娘子出来，我们当面道谢。”妇人道：“干娘，你和他们说‘免了吧’。”众和尚道：“不如说‘饶了吧’还是取笑潘金莲。作者在这里也在开一点低俗的玩笑，但是在社会下层，也真就不是整天阳春白雪、子曰诗云的。批判来看吧。。”一齐大笑离去。有诗为ฦ证：烧灵志不平，阇黎阇，念蛇。是梵文的音译。也指和尚。窃壁听yin声。果然佛法能消罪，亡者闻之亦惨魂在《金瓶梅》中ณ，作者对和尚、尼姑之ใ流是持批判态度的，后文还叙述了好多不堪入目的事。佛法中精华与糟粕并存，这好像是一切意识形态和思想范畴的共性。不容置疑的肯定和一棒打死的否定，都不可取。不过兰陵笑笑生在他那个ฐ时代应该是看到了太多的佛教糟粕，所以他才会如此。这是他的自由á，而我们在新า时代要区别ี对待。儒家讲仁义，佛学讲慈悲，基督讲博爱，这种精义แ都是人间的理想，从哪个渠道都可以达到เ大光明彼岸，哪个理念不是好的？非得分出个高低上下吗？之ใ所以没有达到，就是在实践的环节出现了偏差ๆ。。
这一篇文章也代表了《金瓶梅》的艺术特色。在中国的展之ใ中ณ，第一次把关注的重点完全投向市井小民的伟大长篇著作，恐怕《金瓶梅》要算开山鼻祖了。在此以前的，一般都带有传奇色彩，《三国演义》是帝王将相的英雄事迹，《水浒传》是草莽英雄的人生轨迹，《西游记》是神魔鬼怪的浪ฐ漫幻想，它们基本代表了演义、侠义和神魔的最高成就。
当然，他这不是贬低《史记》，而是为了说明，要想像《金瓶梅》这样，在这样大的著作中ณ详略๓得当地处理如此众多的人物，难于上青天。若是从谋篇布局、浑然天成的角度来看，也就是后起之ใ秀《红楼》可与之ใ媲美了。不知道别人说没说过这样的话，我是认为：《水浒传》偏重于《史记》的创作方法，而《金瓶梅》则ท是把纪传体和编年体的优点合二为ฦ一了。更加难能可贵的是，《金瓶梅》主ว体故事也就集中在大约6๔年的时间内。第四回中ณ西门庆刚见到เ潘金莲时，他说自己้2๐7岁，第七回西门庆相亲时说自己是岁，这应该是遇见潘金莲后的第二年了，在第七十九回他死的时候是3๑3๑岁，如此短的时间，集中了如此众多的个ฐ性鲜ຒ明的人物，不是大手笔只能ม望洋兴叹而已๐。
农业文明对阵工业文明，绿色型经济对阵污染型经济，在短期之内，肯定要失败，因为血肉之躯抵挡不住钢铁机器的进攻。中ณ国百年的失败史无可逃避。在民族危亡之ใ际，曾经有多少仁人志士登高而招、大声疾呼，对中ณ国的传统文化和传统制度进行了无情的鞭笞，这是时代的产物，尽管好些人的话语非常偏激，但是我们还是要对他们抱以“历史的同情”，没有浩é然之ใ气和耿耿忠心，根本不会有如此痛彻心扉的呐喊，哪怕说出最为偏激话语的志士，都是民族英雄。
我们还是先思考一下，中国落后的根源。以此引蛇出洞，引出我的话题。
如果他要是多读点人文类的书，就会分析出来这么多的问题，可是他没读过书。考虑问题过于简单，结果遭遇了暗算。针ฤ对这个ฐ问题，文龙先生还有点评，我们看看。
第三条路就是现在忍耐，偃旗息鼓、按兵不动，等我兄弟回来后再出这口恶气，“一鼓作气，再而衰，三而竭”。在这个ฐ黑暗的社ุ会里，法律是没有作用的，那就别怪我无情了，索ิ性让我兄弟宰了这对狗男女，然后我们哥俩儿远走高飞，听说二龙山和梁山泊这些“基地组织”正招贤纳士，以我兄弟的本事去那里绝对没有问题。我虽然功夫不行，但是我的厨艺还是蛮不错的，尤其我的炊饼做得好。我可以去后厨，做做大锅饭，这还是手到擒来的。
唯一不可原谅的是，她不该采用非常手段。
她这个金块、灵芝和鸾凤，肯定看不上那个ฐ顽石、粪土和乌鸦，这是正常的，我们要多为潘金莲着想一下，自古以来，才子佳人相配的少，一般都是买金的撞不到卖金的，从古至今，完美夫妻有几个？加上二者的距离确实相差ๆ甚远，这也是为ฦ她的勾引武松和野合西门埋下伏笔。
西门庆的亲家是陈洪，陈洪是杨戬的亲家，杨戬与其他三大奸臣盘根错节，把持全国政治，所以说他身处小小清河县，却能ม通向权力中枢。
西门庆的正妻陈氏过世较早ຉ，只留แ下一个ฐ女儿，叫做西门大姐，嫁给东京八十万禁军提督杨戬的亲家陈洪之子陈敬济为ฦ妻，只是尚未过门。大家对中国人亲戚套亲戚的人际交往圈子运作模式都不应该陌生，成也萧何败也萧何，这种人际模式相对能ม促进社会稳定，同时又只有“私情”没有“公义”，这也是近代中国社会在建立公平社ุ会的进程中困难重重、举ะ步维艰的重要原因之一。
前言之五莫要坐井观天闭关锁国
还是想想附子理中丸ฤ的药理吧！否则ท您看不懂ฦ《金瓶梅》。
笔者鉴赏之余，兼顾一点儿抓捕工作，但是目前尚无精力和能力揭示作者是谁，只能对“《金瓶梅》是不是个ฐ人创น作”略陈鄙见，当然这个专题只能ม在通观全文之后，集中解释，因为ฦ我要和读者同进同退，现在只能见招拆招，论证已有的证据。
请看，第十回是“义士充配孟州ะ道，妻妾玩赏芙蓉亭”，二十一回是“吴月娘扫雪烹茶，应伯爵替花邀酒”，二十七回是“李瓶儿私语翡翠轩，潘金莲大闹葡萄架”，这三回都非常特别，既能ม承上，又要启下。何时“玩赏”？是在收拾完武松之后，“潘十回”接近尾声之ใ际；何时“烹茶”？是在李瓶儿归附，西门庆与吴月娘之间的冷战冰消云散之后，至此，“李十回”接近尾声；何时“私语”、“大闹”？是在解决完来旺儿、宋惠莲之ใ后，“宋五回”接近尾声之ใ际。这之间有什么奥秘吗？
在“潘十回”中ณ，一直是紧锣密鼓，勾引、成奸、杀人、娶妇、陷害，然后“玩赏”，就在第十回中西门庆收用春梅；在“李十回”中，情节同样一波三折，勾引、成奸、气死、错嫁、逻打，然后“烹茶”，就在第二十一回里，出现了少有的关于吴月娘的性描写；在“宋五回”中，总是硝烟弥漫，勾引、成奸、醉骂、陷害、自缢，然后在二十七回中ณ出现了第一次臭名昭着的性描写。体现出的这种缜密思维难道能是集体创作赋予的吗？《金瓶梅》看起来松散无序，其实千里伏线，而且西门庆在每一次的阴谋得逞之后，都是纵欲狂欢，是否说明酒、色、财、气总与阴谋、陷阱、死亡、罪孽朋比为奸，结伴同行？酒能ม乱性，色能ม迷人，财可勾魂，气可杀身，而这一切是否与死亡、杀戮密切相关？难道作者如此设计真就一点深意没有嘛？设计如此巧ู妙真能是众人创น作的结晶吗？
还有待于考察和思考！
还是回转正文。自从宋惠莲进府之后，西门府总是硝烟弥漫，局部ຖ战争此起彼伏，宋惠莲先举ะ起大旗，她以陈胜起义แ时那句“王侯将相宁有种乎ๆ”为行动纲领，不甘于出身平凡和地位低下，从床上，从床下，兵分两ä路，向西门府里的统治阶级动了全面攻击，最后几乎把所有人都卷了进来，“西门府大战”由此爆。
宋惠莲有三误：一是“成功”忘本；二是毫无自知之ใ明和知人之ใ智；三是没有走群众路线，没有团结大多数，陷入孤军奋战之境地。最后地主阶级勾结一切黑暗势力，疯狂反扑，起义แ军遭受镇压。宋惠莲自缢身死，来旺儿被押回原籍，宋仁连气带恨，伤重不治。如果“宋惠莲起义แ”获得胜利ำ，战后格局必将生深刻变化，当然，所谓的变化，极可能是宋惠莲成为ฦ狠毒不及的“潘金莲第二”，来旺儿成为ฦ西门府干将，而宋仁成为“皇亲国戚”而已，然后镇压另外的不叫宋惠莲的宋惠莲。
这叫历史的周期律！
在这场大战中ณ，潘金莲作为ฦ地主阶级实际上，这些人都是半奴隶半主ว子而已๐。的阴谋家，成功策反了最高领袖西门庆，使这个“锐意改革”，试图给起义军一席之ใ地的统治者改变主意，下定决心保持现有政治格局，与潘金莲一拍即合，利ำ用阴谋诡计镇压了反抗。当西门府重新获得短暂平静之后，西门庆、潘金莲劳逸结合，进入了休整期，狂欢痛饮，这就产生了臭名昭着的“潘金莲大闹葡萄架”。不知道是不是血腥味刺激得他们如此疯狂？
在总攻前夕，潘金莲当着孟玉楼ä的面儿立下军令状：如果让宋惠莲成为西门庆的第七个ฐ老婆，她把“潘”字倒过来写。后来，她实现了自己的战略意图，自得着，意满着，狂笑着，逍遥着，然而，一进西门府，就进入了永远无法停歇的战场，直到彻底毁灭，否则一直都是狼烟四起。
就在“潘金莲大闹葡萄架”之前，还有一小节故事叫“李瓶儿私语翡翠轩”。潘金莲偷听完李瓶儿的话，体味了什么叫晴天霹雳，原来李瓶儿怀孕了。一个ฐ有钱、有色、有子的女人对潘金莲意味着什么，她最清楚。至此，她才知道扳倒一个宋惠莲不算什么，最大的威胁恰恰在统治阶级内部，于是，她重新า调整战略方向，并且“疯狂扩军备战”，因为ฦ她读书识字，知识面广，善于抓住主ว要矛盾，知道要想排挤政敌，还得策反西门庆。李瓶儿能生子，潘金莲也多方努力，可肚子就是不争气，怎么เ办？就此沉沦下去吗？不能ม！绝对不能！自己้的优势在哪里？“背地干的那ว茧儿，人干不出，她干出来孙雪娥语。”这就是潘金莲的优势所在。除了在床上想办法，还能怎么เ办？所以，才有“潘金莲大闹葡萄架”。这就是性描写在《金瓶梅》中的作用，这段描写露骨、大胆，突破了中国文化和民众心理的底线，所以《金瓶梅》被视为ฦ“yin书”。然而，要没有这样的描写，就不是潘金莲了，《金瓶梅》也就称不上《金瓶梅》了。这段基本相当于a片的情节不可删ฤ，只是在暴