从第59回到เ65๓回李瓶儿的丧礼ึ持续三回左ุ右。，是仅次于第79๗回西门庆之死的第二大由盛转衰的关节。
官哥死了第59๗回死了。，瓶儿病了第62๐回死了。，西门愁了，金莲乐了，正可谓，几家欢乐几家愁。然而，金莲也乐不长久ื，还没来得及享受“胜利ำ”的喜悦，也呜呼哀哉了。说到底，一个ฐ“愁”字成了第60่回之后的主旋๙律。张竹坡说善读《金瓶梅》者要关注下半部，也就是这个意思。
原来是在第41回中ณ，吴大妗子提议双方结亲，吴月娘这些娘们就把亲事定了，然后才通知乔๒大户和西门庆。西门庆听说后，说道：“既做亲也罢了，只是有些不般配。乔๒家虽有这个ฐ家事，他只是个县中ณ大户白衣人。你我如今见居着这官，又在衙门中ณ管着事，到明日会亲酒席间，他戴着小帽，与俺这官户怎生相处西门官人现在讲究门当户对了。？甚不雅相。就是前日，荆南冈央及营里张亲家，再三赶着和我做亲，说他家小姐今才五个月儿，也和咱家孩子同岁。我嫌他没娘母子，是房里生的“房里”，意指丫头，房里使唤的人。在此说是小老婆生的，不是正妻生的。所以潘金莲在下文尖锐地指出，官哥儿也是“房里养的”，没什么不般配的，遭到เ西门庆的痛斥ม。，所以没曾应承他。不想倒与他家做了亲。”潘金莲在旁้接过来道：“嫌人家是‘房里养的’，谁家是‘房外养的’？就是乔家这孩子，也是房里生的。正是险道神撞着寿星老儿──你也休说我长，我也休嫌你短据说险道神是出殡时开路的神将，身材高大，而寿星老儿的形象是和蔼可亲，个头矮小是说这两人相遇，只要比较一下，长短立见，不用再说长道短了。是不是可以这样理解：“你西门庆不用说长道短的了，他们两个都是小老婆生的，怎么不般配？”所以西门庆才会怒。。”西门庆听了此言，心中大怒，骂道：“贼淫妇各种各样的“淫妇”，是西门府的通行语。，还不过去！人这里说话，也插嘴插舌的。有你甚么说处！”金莲把脸羞得通红了，抽身走出来。
第47回，王六儿为了替苗青打通西门庆的门路，请他到เ家里坐，刚开始她没有提正事，而是先唠家常，先问：“爹家中连日摆酒辛苦。我闻得说哥儿定了亲事，你老人家喜呀！”西门庆道：“只因舍亲吴大妗子她是月娘的大嫂，其子吴舜臣娶ດ的是乔大户娘子的侄女儿，所以西门庆下文说“亲上加亲”。那ว里说起，和乔家做了这门亲事。他家也只这一个女孩儿，论起来也还不般配，胡乱ກ亲上做亲罢了。”王六儿道：“就是和他做亲也好，只是爹如今居着恁大官，会在一处，不好意思的。”西门庆道：“说甚么哩！”
正值秋末冬初ม之ใ时，从扬州码头上船，行了数日，到徐州洪。但见一派水光，十分阴恶。所谓是：万里长洪水似倾，东流海若雷鸣，滔滔雪浪令人怕，客旅๓逢之ใ谁不惊？
苗天秀有个表兄黄美，是举ะ人出身，现正在东京做通判ศ，黄美给天秀寄信，邀请他到东京，一来游玩，二来可以谋求个ฐ前程。天秀看信大喜，向其妻妾说道：“东京景物繁华，我久欲游览，无由得便。不想表兄书信来招，实慰平生之ใ愿。”其妻李氏便说：“前日僧人相你面上有灾厄，嘱咐不可出门。此去京都甚远，况且你家私沉重，抛下幼女病妻在家，未审此去前程如何，不如勿往为ฦ善。”苗天秀不听，反而痛斥妻子道：“大丈夫生于天地之ใ间，不能ม遨游天下，遍观山川形胜，徒然老死家乡，毫无益处。况我胸中ณ有物，囊有余资，何愁没有功名？于是吩咐家人苗青，收拾行李衣装ณ，打点两箱金银，装ณ载一船货物，带了安童和苗青张飞醉酒使性毒打小卒，又把他留在身边，同为取死之道。两人，直上东京。嘱咐妻妾守家。
单说潘金莲从房里出来往后走，刚走到เ大厅后仪门，只见孟玉楼ä独自一个ฐ在软壁后听觑。金莲便问：“你在此听什么儿哩？”玉楼ä道：“我在这里听他爹打平安儿，连画童小奴才也拶了一拶子，不知为ฦ什么。”一会儿，棋童儿过来，玉楼叫住问他：“为什么เ打平安儿？”棋童道：“爹嗔他放进白赉光来了。”金莲接过来道：“也不是为ฦ放进白赉光来，敢是为他打了象牙来，不是打了象牙，平白为ฦ什么เ打得小厮这样的！贼没廉耻的货，想有些廉耻儿也怎的！”那棋童就走了。玉楼便问金莲：“怎的打了象牙？”金莲道：“我要告诉你，还没告诉你。我前日去俺妈家做生日去了，不在家，书童那小厮揽了人家几两ä银子，买两盒嗄饭，又是一坛金华酒，掇到李瓶儿房里，和小厮吃了半日酒，小厮才出来。没廉耻货来家，也不言语，还和小厮在花园书房里，插着门儿，两个不知干着什么营生。平安这小厮拿着人家帖子进去，见门关着，就在窗下站着了。蛮小厮开门看见了，想是学与贼没廉耻的货，今日挟仇打这小厮。哪怕蛮奴才到เ明日把一家子都收拾了，管人吊脚๐儿事！”玉楼ä笑道：“好说，虽是一家子，有贤有愚，莫不都心邪了罢？”金莲道：“不是这般说，等我告诉你。如今这家中，他偏欢喜的只两ä个ฐ心肝宝贝儿，一个ฐ在里，一个在外，成日把魂恰似落在他身上一般，见了说也有，笑也有。俺们是没时运的，行动就是乌ไ眼鸡一般。贼不逢好死变心的强盗！三姐你听着，到เ明日不定弄出什么เ不光彩的事儿出来！今日为拜钱，又和他合了回气。只要回家，就在书房里。今日我使春梅叫他来，谁知大白日里和贼蛮奴才关着门儿哩！春梅推门入去，唬的一个ฐ个眼张失道惊慌失措。的。到屋里，教我尽力数骂了几句。他只顾左ุ遮右掩的。先拿一匹红纱与我做拜钱，我不要。落后往李瓶儿那ว边楼上寻去。贼人胆儿虚，自知理亏，拿了她箱内一套织金衣服来，亲自送给我，我只是不要。她慌了，说：‘姐姐，怎的这般计较！姐姐拣衫儿也得，裙儿也得。看了，好拿到前边，教陈姐夫封写去。’央求了半日，我才吐了口儿。她让我要了衫子。”玉楼道：“这也罢了，也是她的尽让之情。”金莲道：“你不知道。如今年世，只怕睁着眼儿的金刚ธ，不怕闭着眼儿的佛！老婆汉子，你若放些松儿，就不把你放在眼里。”玉楼ä戏道，“六丫ฑ头，你是属面筋的，倒且是有筋道形容金莲说话有力。这确实太冤枉李瓶儿了。。”说着，两ä个ฐ笑了。只见小玉来请：“三娘、五娘，后边吃螃蟹哩！我去请六娘和大姑娘去。”
西门庆回到厅上，拉了把椅子坐下，就一片声叫平安儿。那平安儿走到เ跟前，西门庆骂道：“贼奴才，还站着？”叫答应的，就是三四个ฐ排军在旁้伺候。那ว平安不知什么缘故，唬得脸蜡查黄，跪下了。西门庆道：“我进门就吩咐你，但有人来，答应不在。你如何不听？”平安道：“白大叔来时，小的回说爹往门外送行去了，没来家。他不信，硬要进来。小的就跟进来问他：‘有话说下，待爹来家，小的禀就是了。’他又不言语，推开厅上槅子，就坐下。落后，不想爹出来就撞见了。”西门庆骂道：“你这奴才，不要说嘴！你好小胆子儿？人进来，你在哪里耍钱吃酒去来，不在大门守着！”令左ุ右：“你闻他口里。”那排军闻了一闻，禀道：“没酒气。”西门庆吩咐：“叫两ä个会动刑é的上来，与我着实拶念咋。这奴才！”当下两个ฐ伏侍一个，套上拶指，拶的平安疼痛难忍，叫道：“小的委实回爹不在，他硬要进来。”西门庆道：“再与我敲五十敲。”旁边数着，敲到五十，住了手。西门庆吩咐：“打二十棍！”须臾打了二十，打得皮开肉绽，满腿血淋。西门庆喝令：“给我放了。”两个排军向前解了拶子，平安直声呼唤。西门庆骂道：“你这贼奴才！你在大门，如果索要人家的钱，在外边坏我的事，休吹到เ我耳朵内，把你这奴才腿卸下来！”那ว平安磕了头起来，提着裤子往外去了。西门庆看见画童儿在旁้边，说道：“把这小奴才拿下去，也拶他一拶子。”一面拶的小厮杀猪儿似怪叫。这里西门庆在前厅拶人不题。
就这样，这些官场人物和众亲友都用自己้的方式表达了心意！
让，只见周守备道：“常言：三岁内宦，居冠王公之上。二位老太监齿德俱尊，自然坐。”
这就是《金瓶梅》、《红楼》之ใ类的特色，往往就因一件小事，产生轩然大波。比如在《红楼》中，一包茯苓霜也曾经弄得贾府鸡犬不宁。其实我刚开始不喜欢这类的，没有金戈铁马、运筹帷幄，太没意思，不过后来感觉，这里有现实的生活。我们读书、生活，恐怕真要具体而微，善于以小见大、举一反三。这也是看《金瓶梅》需要掌握的方แ法之一。
同样是这只绣花鞋，又在“不喜欢背后嚼舌根子”的孟玉楼之ใ嘴下，成为潘、吴矛盾加深的工具。如今的潘金莲，已๐经不是刚刚进府时立足未稳的她了，而是靠着一身横练金钟罩的床上硬功取得了yin棍的信任，成了妲己。在几次局部ຖ战争和这次的全面战争中ณ，她狐假虎威，操控了时局的变化，由á此一来，不可一世的骄纵开始显露无遗。从上次“宋惠莲事件”中，吴月娘对潘金莲不依不饶、唯恐天下不乱的本性就满腹怨言，最近这次，她一眼就看出金莲打秋菊，唆打小铁ກ棍儿，都是在遮羞，在转移西门庆的斗ç争视线，这是月娘难得的明智。由此，潘、吴二人也越来越势同水火。
在没有电å脑、打字机的时代，兼且需要创意、写作、修改，《金瓶梅》之成书岂会容易？一部书能ม耗尽一个人的心血，要了他的命。
按照张竹坡先生的说法，《金瓶梅》作者是按照司马迁的笔法和文风进行创作的，他称《金瓶梅》是部《史记》，而且比《史记》更加难写，因为《金瓶梅》是把几百人合成一部传记来写，人物庞杂，事件琐碎，想提纲挈领、统筹兼顾ุ，自非易事。当然这只是某种角度的比喻，《史记》和《金瓶梅》是两种风格，哪一部大书都是作者呕心沥血之作，各有创น作的难处。《史记》凝聚了司马迁父子两ä代的心血，他纵横万里调查研究，遍翻典籍积累็素材，自己更是为《史记》殉葬了。《金瓶梅》以其容量来看，不会比《红楼》逊色多少，曹雪芹批阅十载，增删五次，用眼泪的结晶荟萃成书。
伟人还说：研究问题，忌带主ว观性、片面性和表面性。
也就是说，辩证法是观察问题、分析问题和解决问题的方แ法，是一种方แ法论。当然要运用正确，才会手到เ擒来。
来旺儿朦朦胧胧睡着，大约一更前后，忽然听到窗外隐约有人叫他道：“来旺哥，还不起来看看，你的媳妇又被那ว没廉耻的勾引到花园后边，干那ว营生儿去了，亏你还睡得安稳。”来旺猛然惊醒，睁开眼一看，不见老婆在屋里，以为是雪娥现了什么前来报信儿，不觉怒从心头起，道：“我在面前还弄鬼儿？”急忙跳到เ地下，开了房门，直接奔花园而来，结果被黑影里抛出的板凳绊了一交，又听哗啦一声，一把刀子落在地下。于是一切都好像安排好的一样，闪出四、五个ฐ小厮，齐喊“有贼”，就把来旺儿擒住了。于是西门庆也有备而来，设立私刑，一口咬定来旺儿是来行刺๐他的，而且在让人回屋取回那三百两银子时，现只有一包五十两是银子，其他五包都成了锡铅锭子。
这天，西门庆又把来旺儿叫到เ面前，说：“孩儿嘴儿真甜！！一来你从杭州来家辛苦，二来怕你不熟悉蔡ກ府中的情况，事情办不明白，所以让来保去了。桌子上这六包银子一共三百两ä，你拿去，在家门口开个ฐ酒店，每月赚些钱孝顺我，也是不错的。”那来旺连忙趴在地下磕头注意这些动作。，领ๆ了六包银子，回到家中ณ，告诉老婆说：“他原来是用买卖笼络我现在他已经认可了这笔交易。，今天给了我三百两ä银子，让我找个ฐ主ว管，开酒店做买卖。”妇人道：“怪贼黑囚！谁能ม一锹挖口井？不得慢慢来吗？现在不是也做上买卖了？你要安分守己้，休要喝了酒胡言乱语。”来旺让老婆把银子收好，自己到人才市场找寻伙计，等晚上回来时，没有找到เ伙计，反而又是酩酊大醉。老婆打他睡觉后，被玉箫叫了出去。
如果说她能吸取教训，也许后来不至于你死我活，然而悲剧的生总是双方面的。
这个蠢女人，轻易地就被潘金莲离间了。这一回合惠莲彻底败下阵来。
如果说我要是也如此叙述下去，可能读者朋友就要感觉平淡如水、昏昏欲睡了，通过前二十回的叙述，我们也基本掌握了《金瓶梅》的文字风格。
《红楼》的第六回是“贾宝玉初ม试云雨情；刘ถ姥姥一进荣国府”，曹雪芹为ฦ什么เ要以刘ถ姥姥作为ฦ叙述的突破口，就是因为贾府人口众多，琐事繁杂，一时不知从何下笔，这才从一个与贾府略๓有瓜葛的刘ถ姥姥下手。其实以曹雪芹之“才”大气粗，叙述故事有何难哉，这只不过是他的文字游戏。写比较忌讳平铺直叙，哪怕就是写史，也需要有比较，有层次，而作为表现手法更加繁复的，尤其需要不同的视角，以便产生一种立体三维效果，这样描述出来的人物和事件才有栩栩如生、历历在目的动态效果。
俗话说：看热闹的不怕乱子大。当时就有一个ฐ人在密切关注着事态展，这就是潘金莲。当着西门庆的面，潘金莲曾经表态说“船多不碍港，车多不碍路”，不过这样的话不可信，因为表面的好话谁都会说，在其内心，应该是从李瓶儿进门的第一天起，潘就把她视为眼中ณ钉ล肉中ณ刺，因为ฦ这个ฐ对手太有钱了，而且容貌和自己相比也是环肥燕瘦，各有千秋。她怎能不产生危机感？
当西门庆要三堂会审李瓶儿的时候，只有春梅能够深入到龙潭虎||穴，在外边侍候，相反，像潘金莲和孟玉楼这样的正规军反而要靠边站，因此也能看出春梅的不同凡响，她在西门庆的眼里一直是个地位特殊的人物。
正是：前车倒了千千辆，后车到了亦如然。分明指与平川路，却把忠言当恶言。
从此以后，西门庆和吴月娘斗ç气，进入“冷战”状态，两人见面都不说话。月娘随他到เ哪屋休息，也不过问，回家早晚，也不关心，即使他到自己房里取东西，也是让丫ฑ头答应，自己้不理。双方的心都冷淡了。
亲爱的皇帝陛下，您就像个脑แ袋，股肱大臣就像肚子和心脏，文武百官就像手臂和大腿，如果“脑แ袋”不是只知吃饭不知思考，如果“肚子”不仅仅是酒囊饭袋，如果它们能ม够各司其职，号施ๅ令，那么您这颗尊贵的“脑袋”即使身居皇宫之中ณ，官僚机构也会正常运转，属下无不尽心尽责。如果元气充盈，肌肉强健，四肢茁壮，又有哪个不怕死的小子敢于把您这颗尊贵的“脑袋”当成老虎的屁股摸上一摸呢？可如今金国这个ฐ无知的小子，不但摸您华贵的屁股，甚至于敢笑嘻嘻地踢上两ä脚๐。他们为ฦ何如此胆大妄为ฦ呢？究竟是什么原因呢？金国为何如此肆无忌惮呢？究竟是哪些家贼引来了这些个ฐ外鬼呢？
如今奸臣误国，民不聊生，以至于外敌乘๖虚而入，祸国殃民。外族侵略๓，自古有之ใ，不足为奇，然而“若无家贼引不来外鬼”。就好像人生病一样，先有腹心之疾，日积月累，这才导致元气大伤，风湿邪ิ病纷纷而至，四肢百骸，不能ม幸免，最后整个身躯变得千疮百孔，腐烂不堪，即使华佗在世、扁鹊重生，也只能ม是望洋兴叹、一筹莫展而已๐。事情如果展到这个ฐ地步，还指望长命百岁吗？如今天下大势，就和这个病人一样，虚弱至极。
而且他不是普通的无赖、流氓，他是一个复杂的人物，是一个在当时世俗标准下混得开的“成功者”，他的所作所为ฦ符合金钱社会的一般规则ท，他是商品经济时代的“宠儿”。他在人际交往中，不是仅仅靠着欺行霸市和为ฦ非作歹，而是非常有“手腕”，非常“大方”、非常“讲究”的。请看，他来桂姐家时，给了三两银子，给了架儿一两，给球员一两五钱，就按一两银子顶三百人民币计算，这种种出手也足够大方的了。
在这一段描写中，作者给我们描绘了一下宋朝社会的市民生活风貌，同时我们也可看出，西门庆和社ุ会各个ฐ层次交往过密，等看了后文，你更会理解这句话。
当天，小厮们先是抬回来三千两银子，到เ了晚上，李瓶儿那面带了绣春、迎春两个ฐ心腹，西门庆这边，率领月娘、金莲和春梅这些亲密娘子军，双方团结合作，众志成城，把细软之物通过墙头秘密转运到了吴月娘房里。
“奸险”如何还能和“好人”联姻，这就是辩证法。
由此我们再思考一下，武则天该有如何惊世骇俗。潘金莲一次偷情行为，就遭遇到เ疯狂镇压，而武则天则是公然坐在在根深蒂固的封建礼ึ法之上沐浴ภ更衣，梳妆打扮。她确实够狠。
我们再谈一下潘金莲的反抗行为。封建政体的强权标志就是“只许州ะ官放火，不许百姓点灯”，而以男权主义แ为标志的封建礼法，是只许男人三妻四妾，女人只好从一而终，所有的一切都是极端不合理的，都是一种赤裸裸的精神压迫。我认为潘金莲在思想上没有大错，敢在“男尊女卑”的社ุ会里，奉行“以其人之ใ道还治其人之ใ身”的战略战术，勇气确实可“嘉ล”，是争取家庭民主ว的一种“变态形式”如果要是讲究民主的话，那ว么เ每一个自然人都是独立的个ฐ体。同时，民主ว也不是放任自流和无政府主义แ，也不是万用灵丹。绝对的民主展到เ后来也是对每一个ฐ人的绝对伤害。我现在就是没有准话儿。大家考虑问题千万不要绝对化和一刀切，那样根本分析不了复杂的人和事。不信您就尝试一下辩证分析，其妙无穷。我曾经无数次地祈祷ຕ，但愿这个ฐ社ุ会充满真诚、宽容和简单，可惜只是愿望而已。您一旦ຆ抛弃那ว种简单化思维，就会现思维的自由á原来是这样得到เ的，这样反而能追求真诚和简单。您尝试这项ำ工作，会乐่不思蜀的。。肯定不值得提倡，但是我们也不能充当男权主ว义者的帮凶，一棒子打死她。她是用一种畸形反叛的方式，对女人的主体意识进行伸张。在此只有先提一笔，这件事过于复杂，只有通观全文之后，在后记中ณ做系统说明。
转眼就到了七月，西门庆生日将近上一次过生日是在第八回，到现在应该接近一年。在第四回提到เ，西门庆的生日是七月二十八。。吴月娘一看西门庆留恋烟花，不是长久ื之计，就又派玳安去接，而潘金莲暗中让玳安转交一封情信。玳安到เ了李桂姐家，看见一群帮闲陪伴西门庆花天酒地。西门大官人一边搂着粉头取乐喝酒，一边询问玳安家里的情况，主要是询问生意上的账目，玳安告诉他，有一些欠账，傅二叔收得差ๆ不多了，等着他回家上账这也是西门庆优于一般纨绔子弟的地方แ，他不管怎样玩乐่，始终不忘生意。，又把他交代给李桂姐拿的衣服捎了过来。李桂姐来者不拒，全部笑纳，又吩咐厨房，招待玳安酒饭。
到เ了晚上，更加难熬，辗转反侧，不能成眠，就来到花园，款款而行，排遣寂寞，可不来还好，因为她看见了猫儿交欢，一时更是芳心迷乱ກ。但这次还是不虚此行，她终于找到了西门庆的替代物。原来，孟玉楼嫁过来的时候，带来一个小厮，名叫琴童，大概十六岁左ุ右，生得眉清目秀，乖๔滑伶俐。西门庆让他看管花园，晚上就在花园门口一间小耳房里歇息。每当孟、潘二人来花园做针指或下棋时，这小厮常常无事献殷勤，并且替她们留แ心西门庆，一有混蛋的消息，马上提前报告，因此潘金莲很喜欢他，常把他叫到เ房中赏他酒喝，一来二去，日久生情。这时的潘金莲就要化身为《查泰莱夫人的情人》中ณ的女主人康妮了，不过那个ฐ是成年人的xing爱，虽然也属于不伦之恋，可还是一种反抗工业文明对自然人性的摧残，潘金莲纯粹是为ฦ了满足肉欲，这个要是放在现代，就是引诱未成年人，要定罪的。
能够脱一定庸俗思维的都是英雄。
我在《史记之ใ魂》中ณ对英雄大加赞扬，其实和我现在的话一点也不矛盾。我赞扬的不是乱ກ世英豪，也不是权力最大的人物，更加不会是恃强凌弱的鸡鸣狗盗之雄。我不崇拜权势，我更看中“英雄气质”，这种气质并非是以取得多大的世俗权力为基准，而是一种精神和意志的力量。
西门庆娶妇人到เ家，把花园内一栋楼的楼下三间房收拾出来给她居住。这个地方แ只通一个小角门儿，园内有花有草，摆放着盆景，白天人迹罕至，偏僻幽静。西门庆花了十六两银子给她买了一张黑漆欢门描金床，其他的生活用具，同样井井有条地摆设整齐。当时正妻吴月娘房里有两个丫ฑ环，一是春梅，一是玉箫，西门庆就把春梅叫到金莲房中ณ，让她服侍金莲，又另外花五两ä银子给吴月娘买了一个ฐ叫小玉的小丫ฑ头。
中国老百姓除了实在是没有活路了才扯旗造反，否则ท最下层的百姓只能ม做到如此，编点顺口溜讽刺一下社ุ会黑暗，在权力和黑暗的yin威แ下猥琐而卑微地活着。但是也没办法，生活所迫。
这是西门庆不同于一般的恶霸和无赖的地方แ，大家千万不要一棒子打死他，这是一个ฐ极其复杂的人物。但是对孟玉楼ä，这三个ฐ人因为ฦ共同的利益，进行了不折不扣地欺骗。最能ม撒谎的是薛嫂，这种职业媒婆几百年没有改变，两ä头撒谎，说西门庆“钱过北斗ç、米烂陈仓”云云，都是假的，那ว时西门庆还没有真正起家，对西门庆说妇人二十五六也是假的，其实她都三十了，大了西门庆两ä岁。西门庆最大的谎言，就是骗孟玉楼ä说娶她回去是为ฦ了做正妻，其实是做第三房小妾，当时妻和妾的地位不可同日而语，妻是主ว子，妾是奴才，这个ฐ最大的谎言，让孟玉楼ä婚后郁郁寡欢。
当然这件事能够成功，薛嫂和杨婆子的功用至关重要。作为媒婆，薛嫂是最先提出来要为双方แ搭桥的，当然这是她的职业，是需要中介费的。而薛嫂不愧是个ฐ老江湖，一眼就看到了整件事情的关键，就是不把杨婆子搞定，没有成功的可能ม。杨婆子一方面能ม给孟玉楼做思想政治工ื作，一方面能ม阻挡住张四舅的疯狂进攻，如果说薛嫂是探路先锋的话，那杨婆子就是独当一面的将军。在西门庆和杨婆子讲好条件之后，一切就都顺理成章了，但是西门庆不愧是一个懂ฦ得生意场规矩的商人，他只能先打过去三十两的预ไ付款，只有合同履行了，成为既ຂ定事实之ใ后，也就是孟玉楼ä带着嫁妆过来了，资金回笼了，才能把尾款七十两ä兑现。在这个过程中，西门庆倒是遵守了商人的基本职业道德，对薛嫂和杨婆子没有抵赖。
古代的君子奉行“严于责己้，宽以待人”的哲学，所以我们这些凡人总是对他们产生一种高山仰止的情怀，有一种“虽不能ม至，然心向往之”的冲动。可是后人没有继承这样的优秀文化，相反基本都是“宽于责己，严å以待人”，所以对自己纵容，对他人产生不了宽恕。心胸狭隘、坐井观天、挟私报复、勾心斗角等等“恶的情感”接踵而来。我做不到“严于责己，宽以待人”，可也不会做“宽于责己้，严以待人”，虽然不够出众，但起码我保持一份宽恕，所以我看待事情和人物的时候，喜欢设身处地地为他想，如果还不能让自己้宽恕，那我就只好批判了。但是大多情况下，我还是有这种情怀的，这就导致了我对刘ถ邦、曹操、秦桧、李鸿章等等遭人误解、遭人痛骂的人物，也产生了“历史的同情”，评价有异于常人，对不对暂且不论，但这是我的主ว体意识。
还是谈一下我个人的感受。自从比较系统而深刻๑地理解一下辩证法之ใ后，我很少说过于武断ษ的结论，凡事我都想其两方面。当别人都说好，我就要问，就没有一点坏吗？当别ี人都说坏，我也要问，就没有一点好了？我这不是奉行什么เ怀疑ທ一切、否定一切的“怀疑主义”。天下本无事，庸人自扰之ใ，怀疑主ว义แ者直到เ最后也不会做出正确的判ศ断ษ，而我所认可的是一种方法论体系，在充分怀疑和调查研究之ใ后，是会下一个ฐ比较肯定的结论的。嗣敏不才，可还称得起“敏而好古、敏而好学”这八个字，对中国的传统文化和历史人物，我基本还是宽容的，因为ฦ我有一个自信比较正确的方แ法叫“历史的同情”，我有很多道德瑕疵，所以绝对称不上是个ฐ君子，但是我对“己所不欲，勿施于人”这句话理解深刻，自己้只能是在努力着改变自己，也许最后的结果是失败，但一直在努力。
也就是我们先要深入局中，这样才看得真，这是在当亲历者；然后再置身事外，这样才看得深，这是在做评论员。
我在上文说，我们要对潘金莲表示“历史的同情”，就是说我们必须ี要设身处地地理解她，然后我们再跳出来，用我们旁观者的冷静来分析，并在此基础上用现代社ุ会的价值观念重新来吸取对当今社会有用的因素า，作为ฦ自身的镜鉴。这样看书不是为看书而看书，而是为了吸取智慧而看书，这样我们才不会停留在故事的表面，而是深入到เ人物的内核，进行理性地分析。
但是追本溯源，此书实为“戒淫”书。武松如果一旦失足，不但称不上英雄二字，连西门庆都不如。不但愧为人子，愧为兄弟，恐怕连一撇一捺都称之不起，实为猪狗不如的衣冠禽兽。世人当以武松为ฦ法，以西门为ฦ戒。人与鬼、人与兽之ใ交界ศ，正是以此为ฦ分水岭。读者若不悔悟，岂不是辜负了作者的一片苦心？不在书之好坏，而在读者会不会看而已๐。
文龙先生评论道：《金瓶梅》是淫书，同时也是“戒淫”书。仔细品评其文字，无非是淫语淫事。开手第一回，就先写出第一个淫人来，一见武松，就心猿意马、不能自已๐，使出许多淫态，露出许多淫情，说出许多淫话。假如要不是正直如武松，刚强如武松，能ม不入金莲彀中者，实为凤毛麟角。《水浒传》作者把武松视为不食人间烟火的“天人”，大概就是出于对他铮铮铁ກ骨的敬仰吧！因此，我说《金瓶梅》是淫书也。
三、篇幅所限。如果完全普通话翻译，恐怕要一百五十万字才能完成，能看完这么多文字的人完全能看原著，有这种能ม力的人还是自己้寻找对《金瓶梅》理解的答案吧，别因为我的无知，倒使读者误入歧途。这本著作只是我理解的《金瓶梅》，比较适合那些对它存在误解和无力看原著的人士。我们还是把主要精力放在“如何看”、“看什么”、“反思什么เ”这些能够进行精神升华的地方吧。完全普通话改造的努力宣告失败，敬请见谅。而且我肯定不会只讲故事，那样的话很容易把此书层次降低了而且这里没有露骨的se情描写，可能让很多人失望了，如果您要是仅仅想读那点文字，请通过其他方แ式了解吧。在此我做一个严å正声明，别耽误您的正事，过后骂我。。读书不是认字，会读书是高级学问。
二、而且好些句子翻译出来后，也难得其准确含义แ，这可不是文言文翻译。而且有些口语化的语言只可意会不可言传，很难用书面语表现。我真的佩服兰陵笑笑生的文字驾驭能力，要说张口“子曰诗云”，闭口“之ใ乎者也”，或者说像《红楼ä》那ว样，诗词曲赋端庄雅丽ษ、余香满口，只要有强大的知识积累็是可以做到的。而笑笑生不但描写时细腻传神——像张竹坡说的那样好像“读之似有一人，亲曾执笔在清河县前西门家里，大大小小、前前后后、碟儿碗儿，一一记之。似真有其事，不敢谓操笔伸纸做出来的”，而且说的话都是口语——帮闲们的随声附和，潘金莲的指桑骂槐、西门庆的嚣张跋扈等等，就好像能在耳边响起。这些生活的语言，尤其是下层百姓的语言，如果缺少生活经验的积累，是根本捕捉不到เ的，因为它们太过平常，即使注意到了，想要用文字表现出来，也是难于登天。把鬼话说好容易些，把人话说得好听不容易，因为ฦ大家都会。况且，《金瓶梅》中ณ的诗、词、曲虽然达不到曹雪芹的文采风流和精神境界ศ，但是几百诗词中ณ仍不乏็曲调高妙者。难就难在既ຂ要有学富五车的日积月累，又要有读万卷书行万里路的社会实践和观察，你要不是亲眼看见，不会相信世间会有这样的文字。笑笑生到เ底是何许人呢？
我自认为ฦ比兰陵笑笑生的水平仅仅相差十万八千里，不管是立意、文笔还是对人性的入木三分的分析，我们都无法望其项背。这也是别人劝我创作，而我迟迟不愿动手的原因，因为最起码暂时没有必要，事情就怕比较，一比较就会看出自己的差距。要是创น作，也是以后的事。可以武断地说，明清是中国的高峰，不敢说是顶ะ峰，但绝对难以越，这就好像是文艺复兴时的一样，当代欧美也难以逾越。社ุ会存在决定社会意识，最起码现在还没有产生那种伟大作品的时代背景，但是我们若能ม把已๐有的精神财富扬光大，也未尝不是一件“于国于家有望”之ใ事。我对创น作倒是可以推迟，对现在国民性的担忧倒是与日俱增。当务之ใ急，不是写一些没有力量的春花秋月式的文章，而是如何找到เ一个能ม揭示ิ国民性的范本大家也不要以为作者都是手无缚鸡之ใ力的酸腐书生，完全就靠搞文字游戏为生。不排除有这样的人。但是大多数人，哪怕像我这样的纯野生半知识分子，都还是有满腔热忱，想要在社会中ณ实现最大的价值。常常在“身无分文，心怀天下”的时候，遭受世俗耻笑，遭受现实打击。可是如果这样的人内心的力量还足够强大的话，常常是伤疤刚好就忘了疼，忘了自己้仍然是鼻青脸肿，重新า踏上征程。不要以为ฦ单纯是为了吃饭，为ฦ了老婆孩子热炕头，如果要想过这样的日子，根本不会选择这样的路，这种苦行僧的生活不是人过的日子。条条大路通罗马，如果这个人不是天真幼稚的书呆子，还找不到เ一个ฐ正常的生计吗？这类人未必都高尚，但是最起码有想要越平庸的努力，有为社ุ会尽点微薄之ใ力的好心。尽管这类人很可笑，但是还请读者朋友多用宽容的心对待吧！。我先是找到《史记》，接着又找到เ《金瓶梅》，一厢情愿地希望能够给这个ฐ社会研究自己้和社会的范本。政治家喜欢用政治手段来改变国民性，社会学家用笔墨来战斗ç，他们的政策或者文章，归根结底都是在研究人的劣根性和光明面，以期扬长避短，为ฦ社ุ会展助力。
我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。这是伟大的思想家伏尔泰的名言。他别的话我都忘了，只有这句话刻๑骨铭心。什么เ时候，我们中ณ国人也能拥有这种海ร纳百川ษ的胸ถ怀，则国家幸甚！民族幸甚！个ฐ人幸甚！民主ว算什么？展算什么เ？什么เ人间奇迹创造不了？
之所以要思考这个ฐ问题，就是因为东吴弄珠客说“然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也”，“奉劝世人，勿为ฦ西门之后车可也”，就是说，他所理解的兰陵笑笑生，创作目的应是“讽谏劝世”、“以人为ฦ镜”，绝对不是“宣淫导恶”、“为虎作伥”。尽管在原文中ณ，多次出现对xing爱的赞美之ใ词，使人对作者的性观念产生扑朔迷离之感，不过这样仍不会抹煞他的批判ศ意识。
笔者以前分析，如果作者只是为了宣传淫行，他只要出个ฐ精华本即可，三五万字即可搞定，没必要如此大动干戈ຖ，况且把人物的命运、性格交代得清清楚楚，尽管有的处理失于牵强附会，然而无伤大雅。
就这样，我们完全有理由相信，西门庆之ใ死是符合生理规律和生活逻辑的，其人生轨迹可以充当成｜人生教科书中的反面典型，如果风流典雅的阅书诸君非要崇拜他，以之为ฦ正面楷模，那ว就纯粹是您的私生活，任何人也无权、无暇干涉。
就是说，尽管处理西门庆的结局，有戏剧化的嫌疑，不过作者对他的处理结果还是可以接受读者质疑ທ的。
不过要出现另外一种结局，那就是不折不扣的胡编滥造：比如，在蔡ກ京倒台之前，出现了一个所谓的清官，把西门庆依法擒拿，斩示众。因为ฦ这和整个“金瓶梅世界”的色彩不搭调。
如果说，在蔡京倒台之ใ后历史上和上的蔡京最终还是倒台了。，出现这种情况还有可能，假若蔡京依然高高在上，不管西门庆如何伤天害理，比如堂堂一省的巡ำ按御史曾孝序的弹劾奏章，翟谦都对来保轻描淡写地说，“一点事儿没有”，其义แ父兼老板，能ม帮他抵挡任何政治风浪，因为他们这些地方官员，都搭乘在蔡京这艘船上，共同的利益需求，让他们同舟共济，当然也不排除“大