江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼ä”建筑巧夺天工ื，布置匠心独具，观之ใ仿同仙境。此誉一出，即不径而走，广为ฦ延用。顾横波个ฐ性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中ณ与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之ใ，颇似柳如是之自称为“弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。
相传当时的理学家黄道周后抗清殉节于江西尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃ี趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中ณ顾ุ横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左ุ才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼ä门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为ฦ一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。
六、长斋绣佛卞玉京
卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早ຉ亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴画ฑ无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟ງ，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18๖岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之ใ间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯ງ十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到เ卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频๗繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到เ卞的一简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田à畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几曲子便凄然离去。
二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血《法华经》
此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到เ了吴的《琴河感旧》四诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已๐，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
七、风流女侠寇白门
寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能ม竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞ๆ库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17๕岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须ี在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为ฦ了显示威风和隆重，特派5๓000่名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为ฦ明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个ฐ圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧ງ走马于章台柳巷๕之间。164๒5年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之ใ间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗ç儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000่两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”
八、才华横溢马湘兰
马湘兰15๓48——16๔0่4可以称为明代的女诗人、女画ฑ家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧ู伺人意”。
马氏在绘画ฑ上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为ฦ《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能ม袭其韵”。在北京故宫的画精品中也间杂着马氏的兰花册页，着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇็具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能ม自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。
马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为ฦ人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的信收藏在《历代名媛简》中。在王稚登7๕0大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼ึ佛端坐而逝，年57๕岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。
复社四公子
侯方域与方以智、陈贞慧、冒辟疆合称明复社ุ四公子，又与魏禧、汪琬合称清初文章三大家，确实才华横溢。他原本是明天启户部尚侯恂之子，李香君，秦淮河畔媚香楼里的名妓，陈贞慧隐居不出，冒辟疆ຆ放意林泉，方以智出家为僧，杨文聪抗清殉国，陈子龙自沉明志，但侯方域却耐不住寂寞，参加了顺治八年的乡试，而且只进了副榜，
陈贞慧1604～1้656๔
陈维崧16๔25๓～1้6๔82清代词人、骈文作家。字其年，号迦陵。宜兴今属江苏人。清初ม诸生，康熙ກ十八年1679๗举博学鸿词，授翰林院检讨,ไ54岁时参与修纂《明史》，4๒年后卒于任所。
陈维崧出生于讲究气节的文学世家，祖父陈于廷是明末东林党的中坚人物，父亲陈贞慧是当时著名的“四公子“之一，反对“阉党”，曾受迫害。陈维崧少时作文敏捷，词采瑰玮，吴伟业曾誉之为“江左凤凰”。明亡1้644๒时，陈维崧才20岁。入清后虽补为诸生，但长期未曾得到官职，身世飘零，游食四方，接触社ุ会面较广。又因早有文名，一时名流如吴伟业、冒襄、龚鼎孳、姜宸英、王士□、邵长蘅、彭孙□等，都与他交往，其中与朱□尊尤其接近，两ä人在京师时切磋词学，并合刊过《朱陈村词》。清初ม词坛，陈、朱并列，陈为“阳羡派”词领袖。
陈维崧的词,数量很多。现存《湖海楼词》尚有16๔00多。风格豪迈奔放,接近宋代的苏、辛派。蒋景祁《陈检讨词钞ๆ序》说:๘“读先生之词者,以为苏、辛可，以为周、秦可,以为ฦ温、韦可,以为ฦ《左》、《国》、《史》、《汉》、唐、宋诸家之文亦可。……取裁é非一体，造就非一诣,豪情艳□,ไ触绪纷起，而要皆含咀酝酿而后出。”虽嫌夸张,但陈维崧以豪放为主，兼有清真娴雅之作,ไ是为ฦ事实。更难得的是陈维崧各体词都写得很出色。陈廷焯《白雨斋词话》说:“国初词家,断以迦陵为巨擘。”“迦陵词气魄绝大，骨力绝遒，填词之富，古今无两”，《湖海楼ä词》最为可贵的，是能注意反映社会现实，如〔贺新郎〕《纤夫词》，写清兵征10万民夫替战船拉纤,“列郡ຉ风驰雨骤“,ไ使得“闾左骚然鸡狗“，还写到一民夫与“草间病妇“的“临歧诀绝“,情状凄惨。〔南乡子〕《江南杂咏》揭露官府对劳苦人民敲骨吸髓的罪恶：“户派门摊”，使卖屋纳税的农民“独宿牛车滴秋雨”，而官吏的凶恶却“如鬼”。此外多写自己的怀才不遇及国家兴亡之感，如〔点绛唇〕《夜宿临□驿》、〔醉落魄〕《咏鹰》、〔夜游宫〕《秋怀四》、〔夏初临〕《本意》、〔沁园春〕《赠别芝麓先生，即用其题〈乌ไ丝词〉韵》等,伤时感物,ไ豪放苍凉。〔沁园春〕《题徐渭文〈钟็山梅花图〉同云臣、南耕、京少赋》词，则把历史故实、眼前新事、画面景色，作者胸臆全都摄纳词中，陈廷焯《白雨斋词话》评为：“情词兼胜，骨韵都高，几合苏、辛、周、姜为一手。”这说明陈维崧能将不同风格冶于一炉，而能抒写自如。此外，〔念奴娇〕《读屈翁山诗有作》，雄奇壮阔，兼富情趣，〔唐多令〕《春暮半塘小泊》信手拈来，口语入词；也显示出他能ม运用多种艺术手法的特点。〔望江南〕、〔南乡子〕等组词，以清新า笔调，写江南、河南的风光和社会生活；〔蝶恋花〕《六月词》写农民入城的情态；〔贺新า郎〕《赠苏□生》写艺人的遭遇，这些词又显示ิ出陈维崧词题材广阔的特点。陈维崧词的缺点是有时倾泻过甚，一无余，便缺余蕴。稍嫌轻率。
陈维崧亦能诗，但成就不如其词与骈体文。他的骈体文,在清初亦是一大家,毛先舒为其作序，评为：“具龙跳虎卧之奇”,“得歌行顿挫之致”；毛际可作序,评为“言情则歌泣忽生，叙事则本末皆见。至于路尽思穷，忽开一境，如凿山，如坠壑……”。《与芝麓先生》、《余鸿客金陵咏古诗序》、《苍梧词序》等，都写得跌宕悱恻，有很强的
明末清初ม散文家。字定生。宜兴今属江苏省人。明末诸生，又中乡试副榜ึ第二人。父陈于廷，东林党人，官左都御史。贞慧也是复社成员，文章风采，著名于时，与冒襄、侯方域、方以智，合称“四公子”。曾与吴应箕、顾杲共议声讨阮大铖,由吴起草《留都防乱ກ檄》,揭贴于南京，为阮所恨。南明弘光朝，受阮迫害，曾一度入狱。入清不仕,隐居家乡,十余年不入城市。陈贞慧文章婉丽ษ闲雅，兼擅骈散两体。记载掌故及纪念明末“清流”和殉难人士的作品,多寄托故国之思。又《痛史》及《中国内乱ກ外祸历史丛》第一辑，收录《过江七事》一种，专记弘光朝的史事，也题为ฦ陈氏之ใ作。
著有《雪岑集》、《皇明语林》、《山阳录》、《事七则》、《秋园杂佩》等；后三种，收入《太仓先哲遗》，合称《陈定生先生遗三种》。
方以智
方以智
方以智1้611—1671้年，字密之ใ，号曼公，又号鹿起、浮山愚者等，兼有别号多种，是明末清初ม一位杰出的思想家、哲学家、科学家。
方以智是安庆府桐城县凤仪里今属安徽省枞阳县人，出身世家。其祖父方แ大镇，曾任万历朝大理寺左ุ少卿，治《易经》、《礼记》，著述宏富。父亲方孔炤，万历四十四年进士，崇祯朝官至湖广巡ำ抚，通医学、地理、军事，有《全边略记》、《周易时论》等著作，《明史》有传。方以智自幼秉承家学，接受儒家传统教育，曾随父宦游，至四川嘉ล定、福建福宁、河北、京师等地，见名山大川，历京华胜地，阅西洋之，颇็长见识。成年后，载泛游江淮吴越间，遍访藏大家，博览群，交友结社。曾与陈贞慧、吴应箕、侯方域等主盟复社，裁量人物，讽议朝局，人称“四公子”，以文章誉望动天下。
崇祯十三年16๔40年，方以智中ณ进士，任翰林院检讨。崇祯十七年1้644๒年，李自成农民军攻入北京，崇祯皇帝自缢，方以智在崇祯灵前痛哭，被农民军俘获，他设法逃脱，辗转奔回南京。仇敌阮大铖把持南明弘光朝政，他受到迫害，化装逃离南京，流落在岭南、两广一带，以卖药为生。当清兵大举南下时，他曾联络东南抗清力量抵抗。1650年，清兵攻陷广西平乐่，方以智被捕，他坚贞不屈，清将为其正义所动，听任其出家。获释后，他即易服为ฦ僧，改名弘智，字无可，别ี号大智、药地、浮山、愚者大师等。晚年定居江西庐陵青原山，自称极丸老人。康熙十年16๔71年冬，方以智为他事牵连被捕，解往广东，途经江西万安惶恐滩头，因疽卒于舟中。
方以智酷爱自然科学知识，自幼塾中诵读之ใ余，即好穷物理，曾谓“不肖以智，有穷理极物之僻。”《物理小识》卷五明清之季，西学东渐，方以智一面秉承家教，以《易》学传世，一面又广泛接触传教士，学习西学。经过孜孜不倦的努力，他终于在哲学和科学两ä方面都取得了很大成就，达到เ了相当的高度。
方以智学识渊博，《清史稿》本传说：“以智生有异秉，年十五群经子史略能背诵。博涉多通，自天文、舆地、礼ึ乐、律数、声音、文字、画、医药、技勇之属，皆能考其源流，析其旨趣。”这一评价并不过分，他在许多领域都有自己独到见解。例如，在学术分类问题上，他把学术分为三类，说：
“考测天地之家，象数、律历、音声、医药之说，皆质之ใ通者也，皆物理也。专言治教，则宰理也。专言通几，则所以为物之至理也。”《通雅＆amp；#8๖226๔；文章薪火》
在这三种学术中ณ，他讲得比较多的是通几与质测。他说：
“寂感之蕴，深究其所自来，是曰通几；物有其故，实考究之，大而元会，小而草木蠢蠕，类其性情，征其好恶，推其常变，是曰质测。”《物理小识＆amp；#8226；自序》
可见，所谓通几，是对事物生根本原因的探讨，而质测则要求脚踏实地考察事物变化原因，按特性予以整理分类，总结验证已知规律，预ไ测未来展变化。显然，通几与质测是从研究目的和研究方法着眼对学术活动所做的分类。在中国，这种分类是方以智的独创น。
在天文学方面，方以智结合中国传统的天文学和当时传教士传入的西方天文学，讨论了地心学说、九重天说、黄赤道、岁差ๆ、星宿、日月食、历法等天文学问题。对于西方天文学知识，他非常重视，经常追踪西方天文学最新进展，例如他在讨论天体运动轨道问题时，就曾根据西方แ用望远镜观天现金星有周相变化的事实，提出了金星、水星绕太阳运行的正确猜测。
方以智接受西方科技知识，并非盲从，而是经过自己的认真思考、消化。例如他对于西方地圆说，就是先考察了地圆说赖以成立的观测证据，然后才加以接受的。对于传教士的错误说法，他则ท予以批驳。例如传教士曾说，太阳半径为地球半径的1้60多倍，而太阳距地球只有16๔00多万里，方以智指出这是错误的，因为据此计算定地球圆周长约9万里，太阳的直径就将近有日地距离的三分之ใ一大，这显然是不可能的。他运用自己的“光肥影瘦”理论，对这一问题做了解释，指出人目所见的太阳圆面比实际光体要大，因此按几何方法进行的测量并不准确。他的这一理论后来被《历象考成》的作者所接受。
在物理学方แ面，方以智更有诸多创见。他从气一元论自然观出，提出一种朴素的光波动学说，认为：
“气凝为ฦ形，为ฦ光声，犹有未凝形之ใ空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余：气无空隙，互相转应也。”《物理小识》卷一
显然，方以智认为，光的产生是由于气受到激的缘故。由á于气弥漫分布于所有空间，彼此间无任何空隙，被激的气必然要与周围静止的气生相互作用，“摩荡嘘เ吸”，将激传递出去，这就形成了光的传播。由此，方以智所描述的是一种朴素的光波动学说。为了与近代光的电磁波动说相区别，可以称之为ฦ气光波动说。
从气光波动说的角度出，方แ以智进一步提出了光不走直线的主ว张，他把它叫做光肥影瘦，认为光在传播过程中，总要向几何光学的阴影范围内侵入，使有光区扩大，阴影区缩小。他并且指出，由á于光肥影瘦现象的存在，使得基于光线直进性质进行的测量得到的结果都不准确。他说：
“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之ใ数，声不可见矣，光可见，测而测不准矣。”《物理小识》卷一
为了证实自己้的观点，他还做了小孔成像实验，并且努力用自己的理论去解释常见光学现象。所有这些，在物理学展史上，都是很新鲜的。
另外，他对于光的反射和折射，对于声音的生、传播、反射、隔音效应，对于色散，对于炼焦、比重、磁效应等诸多问题的记述，都是领ๆ先于同时代人的。
在生物医学方面，方以智也有诸多值得一提之处。他在其《物理小识》一中，记述有大量动植物的生态学内容和栽培、管理等知识。他引述了传教士“脑主思维”之说，介绍了他们关于人体骨骼、肌肉等方面的知识，但剔除了传教士所说的“全能的上帝创造世界”之类的内容。他自己้对于传统医学也素有研究，撰有多种医学著作。遗憾的是这些著作传世不多，我们难以窥其全貌。
方以智一生著述很多，计有一百余种。其中ณ最为流行的是《通雅》和《物理小识》，前者是综合性的名词汇编，后者是一部ຖ笔记，他的科学见解主要集中在这部中。他的后期代表作是《药地炮庄》和《东西均》，均为哲学著作，中提出了一些很重要的哲学命题。他的著作中另外比较重要的还有《浮山文集》、《博依集》、《易余》、《一贯问答》、《切韵源流》、《流寓草》、《周易图象几表》、《性故》、《学易纲宗》、《诸子燔痏》、《四韵定本》、《内经经络》、《医学会通》等。现存共二十余种
侯方แ域1618一165๓4，长于古文，尊唐宋八大家，有《壮悔堂集》。其散文往往能将班、马传记，韩、欧古文和传奇手法熔为一炉，形成一种清新奇峭的风格，而尤以传记散文见长。《李姬传》》歌颂了明末秦淮名妓李香君明大义、辨是非，不阿附权贵的高尚品德。写品行高洁、侠义แ美慧的李香君，栩栩如生，跃然纸上；同时也写反面人物阮大铖及其他人，均有声有色，形象生动。文字简练，叙事分明，情节曲折，具有短篇的特点。剧作家孔尚任后来借用《李姬ภ传》的主题创作了戏曲《桃花扇》。
“文人之文”的三位作家侯、魏、汪被称为“清初三大家”。其中侯方域的散文较为ฦ突出。
清朝初年的著名戏剧家孔尚任创作的名剧《桃花扇》中的男主人公侯方แ域为商丘人。侯方域字朝宗，明末清初著名文学家。侯方域博学强记，因应试中抨击时政，名落孙山。在流落南京时，结识秦淮名妓李香君。两ä人一见钟情，遂成佳偶。后为ฦ躲避阉党余孽追杀，与李香君分手。在有人逼香君再嫁之时，香君怀抱与侯方域定情时候赠的一把扇子欲寻自尽，鲜血溅到扇上。著名画家杨龙友为ฦ香君的真情所动，在扇上就其血点画出折枝桃花，成了流芳后世的“鸫花扇”。侯方域在历经颠沛流离之后，返回家中，建“壮悔堂”，取其“壮年知悔”之意。从此在其间潜心于诗文创作，成就了《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》。李香君后来到侯方แ域身边，死后亦葬在商丘，商丘古城南有“香君墓”。
公元16๔11้－1้69๗3๑年,字辟疆ຆ,号巢民,明末清初ม的文学家。他出生在如皋城一个世代仕宦之家,幼年随祖父在任所这一切在他思想上产生了激烈的变化,ไ第二年他从盐官回归故里隐居。董小婉与
冒辟疆
董小宛和冒辟疆
一探董小宛和冒辟疆这对才子佳人婚后在水绘园的生活。水绘园是如皋的著名园林，是冒辟疆的祖传物业，规模宏大，绿树成荫，楼ä台亭阁建得精巧，处处是小桥流水，看来世代为