山民指着山下说，白蚁没有一只单独行动的，凡白蚁出没必成群结队，蠱字上面是三个虫，三者为众象，众就是多，下面的皿字，形象损器，好似蚁巢ิ。此地表层虽然完好，奈何下边已๐被蚁穴纵横噬空。我乃过路闲人，是非得失与我毫不相干，只是不忍房屋倒塌伤及无辜，故此出言提醒，言语莽撞，如有不当之处，还望海涵，这就告辞了。
马真人问道：这里山清水秀，怎么会有蛊象虽有山有风，但没听说过山风蛊，你既如此说，请问蛊从何来
我只记得文革时有一阵是批儒评法，好像提到过什么法家学说，具体怎么回事完全搞不清楚，只好不懂装ณ懂地点了点头。大金牙在旁说：这我们都知道，百家争鸣时有这么一家，是治国施ๅ政的理论，到เ汉代中期尊儒后就绝根儿了。
明叔笑道：胡老弟还和我盘起道来了，这面铜镜对你们没什么用，对我却有大用，世间辟邪ิ之物莫过于此了。说起来历，虽然还没亲眼看到过，但当时我一听古玩行的几个ฐ朋友说起，就立刻想到，一定是先秦以前的古物绝不会错。秦始皇就是法家，这个ฐ你们应该是知道的对不对
我好奇地问这是怎么回事，小姑娘有阴阳眼抑或开过天目不成
明叔得意地告诉我们，阿香的父母在阿香刚一出生的时候，就将她放置在一个与外界隔绝，带有空气净化设备的玻璃罩中，直到她两岁为止。这样避免了她受到空气的污染和影响，使得她的神经非常敏感，可以感应到一些正常人感知不到的东西。
阿香后来成了孤儿，明叔就把她收养了下来。她不止一次地救过明叔的性命，被他视如掌上明珠，尤其是和干尸、棺椁这类阴气十足的东西打交道，总是要把阿香带在身边。
杨在一旁้告诉我说，明叔不是乱讲，美国有一个教派的人都如此行事。这个叫阿香的小姑娘也许会帮到我们，但最好不要带她进藏，身体好的人都难以忍受高原反应，阿香的身体这么单薄，怕是要出意外。
明叔那ว边愿意带谁去，我实在没办法干涉，于是低声对杨说，看来明叔这回豁出血本去挖冰川水晶尸，是赌上了他全家的性命，一定是志在必得。劝是劝不住了，纵有良言也难劝该死鬼，咱们尽量多照顾他们，尽力而为ฦ就行了，最后是死是活，能否把冰川水晶尸带回来，那要看他们的造化了。
最后明叔给我们介绍的是他的保镖彼得黄，柬埔寨华裔ศ，越南入侵柬埔寨的时候，跟越共打了几年游击，后来又从金三角流落到马六甲附近当了海匪，最后遇到海难的时候，在海上被明叔的船救了，就当起了明叔的保镖。看样子四十岁出头，皮肤很黑，不苟言笑，目露凶光，一看就不是善茬儿。最突出的是他的体形，完全不同于那些长得像猴子一样的东南亚人，非常壮实，往那一站，跟多半截铁塔似的。
胖子一见彼得黄就乐了，对明叔说：名不副实啊，怎么不叫彼得黑呢有我们跟着你还有什么เ不放心的，你根本没必要找保镖，一根汗毛你都少不了。
明叔说：你这个ฐ肥仔就喜欢开玩笑，他姓黄，怎么能叫彼得黑你们可不要小看他，这个ฐ人对我忠心耿耿，是非常可靠的，而且参加过真正的战争，杀人不眨眼。
胖子对明叔说：让他赶紧歇菜吧，游击队那ว套把式算什么，我们胡八一同志，当年可是指挥过整个连的正规军，还有我，你听说过胖爷我的事迹吗北爱尔兰共和军核心成员，当年我在
我拦住胖子的话头，不让他再接着吹下去了，对明叔说，既然成员和路线都已经定好了，那ว咱们就各自回去分头准备，你们得去医院检查检查身体，如果没什么问题，五天之ใ后开始行动。
明叔说ok，路线和装备就由胡老弟全权负责，你说几时出发，就几时出发，毕竟咱们这一队人马，只有胡老弟对藏地最为了解。
我带着胖子等人，告辞离开，回到了自己家里。我当即就收拾东西，准备只身一人提前进藏，到拉姆拉错湖畔去找铁棒喇嘛，请他帮忙找一位熟悉藏地风俗、地理环境的向导，最好还是一位天授的唱诗人，如果不能ม一人兼任，找两ä人也行。
我把领队进藏的任务就交付给了杨。她虽然没进过青藏高原，但曾经去过撒哈拉、塔克拉玛干、亚马逊丛林等自然环境恶劣的地区探险，心理素质和经验都没问题。我们商议了一下，杨将会带队抵达狮泉河，与我在那里汇合。尽量轻装，装备补给之类的东西，则暂时留在北京，由大金牙看管，一旦在冈仁波齐与森格藏布之间的古格遗迹中ณ，找到那座塔墓的线索，便由大金牙负责将物资托运到เ指定地点。
杨比从云南回来的时候瘦了一些，眼睛上起了一些红丝，这段时间，我们都是心力交瘁，疲于奔命，刚ธ从云南回来不久，便又要去西藏了，实在不是一般人所能承受的。我劝杨不用过于担心，藏地的危险并不多，至少没有云南那么เ多蚊子，趁没出发前这几天好好休息，时间迟早会给我们一切答案的。
杨说：我不是担心去西藏有没有危险，这些天我一直在想，无底鬼洞这件事结束后何去何从，你要是还想接着做你的倒斗生意，我绝对不答应，这行当太危险了。老胡，你也该为以后打算打算了，咱们一起回美国好吗
我说去美国有什么意思，语言又不通，你冲的咖啡跟中药汤味道差不多，让我天天喝可，我的老朋友铁棒喇嘛还愿所在的仙女之湖，就属于这众多的湖泊之ใ一。
从噶色下了车，向南不再有路，只能步行了，或花钱雇牧民的马来骑乘。这里不是山区，但海ร拔也将近四千五百，我在牧民的带领下，一直不停地向南，来到波沧藏布的分流处。藏布就是江河的意思。
这是我有生以来，第一次深入西藏腹地，高原的日光让人头晕，天蓝得像是要滴下水来。我雇的向导兼马主，是个ฐ年轻的藏民，名叫旺堆。旺堆将我带到一片高地，指着下面两ä块碧玉般的大湖说：左ุ面大的，雍玛桌扎错，龙宫之ใ湖；右边小一点点的，拉姆拉错，悬挂在天空的女仙之ใ湖。
当时天空晴朗，湖水蔚蓝，碧波倒映着雪峰白云，湖周远山隐约可见。大唐西域记中，高僧玄奘有感于此人间美景，将这两片紧紧ู相临的湖泊，称为西天瑶池双璧。
人所饲养的牲口不能进圣地，于是我和旺堆找平缓的地方向下，徒步朝湖边走去。旺堆告诉我这里有个传说，湖底有广财龙王的宫殿，聚集着众多的罕见珍宝，有缘之人只要绕湖一周，捡到一条小鱼，一粒石子，或是湖中水鸟的一根羽毛，就能得到เ广财龙王的赏赐，一生财源不断。
但是前来绕湖的朝圣者，更喜欢去绕仙女之ใ湖，因为传说仙女之ใ湖中碧透之水为女仙的眼泪，不仅能ม消除世人身体上的俗垢病灶，还能ม净化心灵上的贪、嗔、怠、妒，使人心地纯洁。两湖对面的雪山，象征着佛法的庞大无边。
我对旺堆说咱们还是先去净化心灵吧，绕仙女之湖
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一圈，从绕湖的信徒中ณ找到铁棒喇嘛ใ。二人徒步绕湖而行，由á于我们不是特意前来朝圣，所以不用一步一叩头。走在湖畔，不时可以看到朝圣者的遗骨，他们已经与圣地融为了一体。
远处一个佝偻的人影，出现在了我们的视野里，从他背上那截显眼的黑色护法铁ກ棒就可以知道他的身份，但是他的举动很奇怪，显然不是我们所见过的那种绕湖方แ式，就连藏民旺堆也没见过他那种动作，好像是在进行着某种古老而又神秘的仪式。
转山或者绕湖，是生活在世界屋脊ิ这个特殊地域的独有崇拜方式，是一种万物有灵的自然崇拜信仰，与藏族原始宗教一脉相承的表现形式。常规动作可以分成两种，第一种最普通的，是徒步行走；还有一种更为虔诚，双手套着木板，高举过头，然后收于胸ถ前，全身扑倒，前额触地，五体投地，用自己的身体来一点点地丈量神山圣湖的周长，每绕一周，就会消减罪孽，积累功德，如果在绕湖的路上死去，将是一种造化。
铁棒喇嘛的举动不像是在绕湖，而让我想起东北跳大神的。在内蒙插队时，纠斗神婆和萨满这些事都看到过，他是不是正在进行着一种驱邪的仪式但在圣地又会有什么邪魔呢想到这里我快步走上前去。
铁棒喇嘛也认出了我，停下了动作，走过来同我相见。一别十余载，喇嘛ใ似乎并没有什么变化，只是衣服更加破烂。我对喇嘛说起我那两ä个战友的现状，喇嘛也感慨不已๐：冲撞了妖魔之ใ墓的人，能ม活下来就已经是佛爷开恩了，希望在我有生之年，能在湖边多积累功德，为他们祈福。
喇嘛这些年来，从来没离开过拉姆拉错，每天就是念经绕湖，衣食都靠来湖畔朝拜的信徒们布施。其实那些一路膜拜过来的朝圣者们，在路上也接受布施，对圣徒的布施也是一种功德的积累。
我问起喇嘛刚才在做什么，铁棒喇嘛说起经过，原来喇嘛在向药王菩萨占卜。因为ฦ有两个内地来的偷猎者，在附近打猎，但这两ä个人是新手，候了五天，也没看到什么เ像样的动物，最后终于看到เ一只从没见过的小兽，当即开枪将其射杀，趁着新鲜ຒ，剥ຓ皮煮ุ着吃了。
两个偷猎者吃完之ใ后，立刻肚子疼得满地打滚，等有藏民发现他们的时候，都已๐经人事不醒口吐白沫了。这里根本没有医院和寺院，在西藏寺庙里的药师喇嘛负责给老百姓看病，铁棒喇嘛ใ虽是护法，年轻时却也做过药师喇嘛ใ之职，经常给湖畔的藏民与朝圣者治病消เ灾，所以藏民们就来请铁棒喇嘛救人。
铁棒喇嘛听说是偷猎的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死到临头之人不能不救，于是就答应了下来，吩咐藏民把那ว两名偷猎者带来，念诵甘珠尔向药王菩萨祈求救人的方แ法。
我们正说着话，六名藏民已将两个偷猎者背了过来，喇嘛命人将他们平放在地，只见这两人面如金纸，气若游丝，顺着嘴角往下流白沫，肚子胀得老大，以我看来这种症状也不算十分奇怪，照ั理说吃了不干净的东西，或是恶性食物中毒都可能有这种反应，是十分危险的，必须立刻送医院急救，不知铁棒喇嘛凭几粒藏药，能否救得了他们。
喇嘛看了看患者的症状，立刻皱紧了眉头，对几个当地的藏民说道：其中的一个吃得太多，已经没救了，另外一个还有救。你们去圣湖边找些死鱼腐烂的鱼鳞来。
藏民们按照喇嘛的吩咐，立刻分头去湖边寻找，两名偷猎者之一，口中流出的白沫已经变成了紫红色，不一会儿就停止了呼吸。喇嘛赶紧让我和旺堆帮手，将另外一个人的牙关撬开，拿两粒藏药和水给他吞服了，那人神智恍惚，勉强只吃下去一半。
这藏药有吊命之灵效，吃下去后立刻哇哇大吐，吐了许多黑水。那ว名死中得活的偷猎者，虽然仍然肚疼如绞，却已恢复了意识，喇嘛ใ问他究竟吃了什么。
偷猎者说他本人和这个死去的同伴，在内地听说到西藏打猎倒卖皮子，能ม赚大钱，就被冲昏了头脑，也想来发笔横财。但两人都没有狩猎的经验，无人区的动物多，又不敢贸然进去，只好在雪山下边转悠，想碰碰运气，哪怕打头藏马熊也是好的。
就这样一直走了五天，什么也没打到，携带的干粮反倒先吃光了，只好准备卷上行李打道回府。不成想刚要离开，就看见一只黑色的大山猫，体形比那ว山羊也小不了多少，长得十分丑陋，毫不畏人，以至于开始还误以为ฦ是头豹子。俩人仗着火器犀利ำ，连发数枪，把那ว只黑色的大山猫当场打死。正好腹中饥火难耐，也顾不得猫肉是否好吃，胡乱剥了皮，烧锅水煮着吃了半只，那肉的纤维很粗，似乎怎么煮ุ都熟ງ不了，就这么เ半生不熟地吃了。
偷猎者涕泪横流，声称自己兄弟二人，虽然一时起了歹念，想偷猎赚钱，但毕竟除了这只山猫什么也没打到เ，请喇嘛药师一定大发慈悲，救他们的性命，以后一定改过自新。他断断续续地说了经过，腹中剧痛又发，立时死去活来。
我记得在昆仑山听过一个藏地传说，那种黑色的巨大山猫，不是猫，是新死者所化之ใ煞ย，当然不能ม吃了。我问喇嘛怎么เ办，这人还有救吗。
喇嘛说：他们吃的大概是雪山麝鼠，那种动物是可以吃的，但他们吃的时间太早ຉ了。藏人从不吃当天宰杀的动物，因为ฦ那些动物的灵魂还没有完全脱离肉体，一旦吃下去，就不好办了。我以前服侍佛爷，曾学过一些秘方，至于能ม不能管用，就看他们的造化了。
去湖边找腐烂鱼鳞的藏民们先后回来，加起来找了约有一大捧。铁棒喇嘛将鱼鳞围在病者身边，又找来一块驱鼠的雀木烧成炭，混合了腐烂发臭的鱼鳞，给那偷猎者吃了下去。
在这一系列古怪的举动之后，偷猎者又开始哇哇大吐。这次呕吐更加剧ຕ烈，把肚子里的东西全吐净了，最后直到เ吐的都是清水，喇嘛才给他服了藏药止住呕吐。
喇嘛看着他呕出的秽物，说这人的命算是保住了，不过这辈子不能再吃肉，一吃肉就会呕吐不止。我凑过去看了看，只见那大堆的呕吐物中ณ似乎有东西在蠕动，待一细看，像是一团团没毛的小老鼠。
偷猎者跪倒叩谢喇嘛的救命之恩，问喇嘛是否能把他这位死去的同伴埋在湖边。喇嘛说绝对不行，藏人认为ฦ只有罪人才被埋在土中，埋在土里灵魂永远也得不到解脱。白天太阳晒着，土内的灵魂会觉得像是被煮ุ在热锅里煎熬；晚上月光一照ั，又会觉得如坠冰窟，寒颤不可忍受；如果下雨，会觉得像是万箭穿心；刮风的时候，又会觉得如同被千把钢刀剔骨碎割，那是苦不可言的。离这湖畔不远的山上，有十八座天葬台，就把尸体放到那里去，让他的灵魂得到解脱吧。
偷猎者不太情愿这么做，毕竟和内地的差异太大了。喇嘛解释道，在西藏本土，所有处理尸体的方法，除土葬外，悉皆流行，但因为ฦ缺乏็火葬的燃料，所以一般都把尸体抬到เ山顶石丘的天葬台上，即行剁碎了投给鸟兽分享，如果死者是因为某种危险的接触传染病而死，则土葬也属惯例。
偷猎者终于被喇嘛ใ说服，就算是入乡随俗吧。在几位藏民的帮助下，抬上同伴的尸体准备去山顶的天葬台。我见他的行李袋比普通的略长，里面一定有武器弹药。我们这次进藏尚未配备武器，现在有机会当然不会错过，就将他拦住，想同他商量着买下来。
偷猎者告诉我，这两支枪是在青海ร的盗猎者手中ณ购买的，他处理完同伴的尸体后，就回老家安分守己地过日子了，留แ着枪也没有什么เ用了，既然我是铁棒喇嘛的朋友，这枪就送给我，算是答谢救命之恩的一点心意。
我看了看包里的两ä支枪，竟然是散弹枪，雷明顿，型号比较老，870型1้2毫米口径，警车装备版，五十年代的产品，但保养得不错，怪不得麝鼠这么灵活的动物都毙在枪下。还有七十多发子弹，分别装在两ä条单肩背的子弹袋里。这种枪械十五米以内威力惊人，不过用之打猎似乎并不合适，攻击远距离的目标还是用突击步枪这一类射程比较远的武器比较好，散弹枪可以用来防身近战。
最后我还是把钱塞给了他，枪和子弹包括包装的行李袋我就留下来。
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