“你不觉得漂亮吗？”
“让我看看。”卢克莱西娅ๅ太太接过画册来，仔仔细细地看了一会儿〈穿绿袜的侧身l体〉，点点头说：“的确，颜色跟我脚上这双袜子一样。”
不久ื，天就要黑下来了。
她把茶杯摆在小桌子上，—一斟ต上茶水。在奥里瓦尔大街上，一群孩子在踢足球，透过薄窗帘ຈ可以看到เ他们那狂热的身影；甚至不时地传来他们说的粗话、踢球声和胜利ำ的欢呼声。
“事情已经过去了就让它过去吧。”卢克莱西娅太太克制着心中ณ增长的不快。
“母亲，您不打算再结婚了吗？”那ว孩子胆怯地暗示道。
“这一辈子再也不结婚了。绝对不结婚了。再说，我和利戈ຖ贝托并没有离婚啊，只是分居里了。”
“这么说是有可能ม和好的。”阿尔丰京喊了起来，他松了一口气。“打架的人是可以和好的。我跟学校里的小孩每天都打架，每天都和好。你也可以回家嘛ใ。还有胡斯迪。一切会像从前一样的。”
卢克莱西娅心里想：“这是让我们去给你那ว个疯了的爸爸治病。”她很恼火。阿尔丰ถ索这些幻想她早已经不感兴趣了。她越是重新า回忆起那些不愉快的事情，就越发感到怒shubຘaojie火、痛苦、焦躁的冲击。她扶住孩子的双肩，把他推开一些。紧ู紧视着他的眼睛，她愤怒shubຘaທojie的是：那双红肿的蓝眼睛非常纯真地抵抗着她那充满责备的目光。难道他真的如此恬不知耻吗？他可连个ฐ少年也算不上啊！他怎能说起利ำ戈贝托和她的决裂就如同谈别ี人的事情一样，仿佛他根本就不是这一决裂的起因似的！让利ำ戈贝托揭穿整个勾当的秘密，难道不是他安排的吗？这张充满泪痕的面孔、彩笔绘画出的特征、玫瑰色的嘴唇、小小的尖下巴，都摆出一副纯真无邪ิ的神情。
“这发生的事请你比谁都清楚。”卢克莱西娅太太嘟嘟嚷嚷地说，极力不让怒shubaojie火爆发出来。
“你非常明白为什么我们会分居。你用不着装出一副乖孩子的样子，好像在为ฦ分居难过似的。
你的过错和我一样多，可能ม比我还多。“
阿尔丰ถ索打断她的话说：“母亲，正因为这样，既然是我让你们打架的，那么เ也就应该由á我让你们俩和好。但是你得帮助我啊！你会帮助我的，对不对？母亲，你说‘对’啊！”
卢克莱西娅ๅ太太不知如何回答才好；她想给他一个耳光，然后再亲吻他。她已经脸红了。
更有甚者，这个不要股的阿尔丰索ิ，情绪突然一变，这时显得非常高兴。忽然间放声大笑起来。
“你脸红了。”说着，他又一次扑到เ她怀里，搂住了她的脖ๆ子。“那ว你的回答就是：”对“。
母亲，我太爱你了。“
“先是哭天抹泪，现在又嬉皮笑脸。”胡斯ั迪尼婀娜这时出现在通向走廊的门口同时问道：：“可以打听一下这里出什么事情了吗？”
“我们有个ฐ好消息。”那ว孩子做了个表示ิ欢迎的手势。“母亲，咱们告诉她吗？”
“不是给利戈ຖ贝托，而是在给你治病。”卢克莱西娅说道，一面掩饰着心中ณ的火气。
“难道维纳斯女神把梅毒也传染给我了不成！”阿尔辛索解嘲地说，一面转移视线，一面用同样的声调对胡斯迪尼婀娜说道：“我爸爸和我母亲要和好啦，胡斯迪尼婀娜！这可是个头号大消息！”
抨击体育运动员
我理解您夏天要在太平洋惊涛骇浪的夏威夷海ร面上冲浪ฐ；冬天要在智利的波尔达约和阿根廷的巴里络切跑道上滑雪因为秘鲁的安第斯山不能搞这种螺旋型的运动；您每天要在体育馆练吊环，或者在田径场上赛跑，或者在公园里和大街上长跑，围绕省部ຖ和腰部ຖ系着热水袋，仿佛早年间勒得我们祖母感到窒息的束腰一样，总之一定要练出一身大汗来；您从不错过全国选拔赛，也不放过利马联盟与大学体育中心的对抗赛，更不放过南美杯、拉美杯、美国杯、欧shubຘaທoinfo洲杯和世界ศ杯的拳击赛，每当遇到这些赛事，您就像钉子一样钉在电视机前，一手举ะ着啤酒、古巴๒甜酒或者加冰威士忌，时而声嘶力竭地狂叫，时而脸红脖子租地怒shubຘaojie吼，时而为您崇拜的英雄的胜利而拍手称快，时而为他们的失败而沮丧，无论如何总是与您狂热的崇拜对象保持一致。先生，这里有足够的理由可以让我证明对这个我们生活的世界提出最糟糕的怀疑；同样不足够的理由可以让我把您看成是一个缺乏理智、缺乏头脑、缺乏智力的人。
我用第一和第三人称做比喻；第二人称是字面含义แ。
的确，在您那萎缩的智力中ณ，出现了一点亮光：我从事种种体育锻炼，我特别迷信体育锻炼，但其主旨ຈ极端愚蠢：把人类变成绵羊、大雁和蚂蚁，即动物盲从的三个ฐ重量级别。请您别火烧火燎地急着责备我；请听我说：咱们先谈谈希腊人和虚伪的menssaທnapresaທ。拉丁文：精神健康在于r体健康。——译注首先，我应该告诉您：我唯一不把它们钉在耻辱柱上的体育活动是桌边体育排除乒๐乓球和床上体育当然包括手y。至于其它的体育项目，当代文化已经把它们都变成了妨碍精神、敏感、想象因此也包括快感发展的绊脚石了。而尤其妨碍了意识和个ฐ人自由á的发展。今天还没有什么东西能像意识形态和宗教那样刺๐激可鄙的人类群体如同自动反s的机械人，还没有什么เ东西能够帮助文身要人和隐蔽在现代化外衣下的三角裤的文化起死回生，如同当代社会c作的体育锻炼和比赛的神圣化。
现在，咱们可以谈谈这几位希腊人了，免得您用柏拉图和亚里士多德再跟我捣蛋。但是请您注意，雅典青年在爱琴海湛蓝的天空下、在体育场上竞技或者投掷铁饼和标枪之前涂ิ抹油膏的情景并不能ม给您帮忙，而是把您更加置于可耻的深渊、一个肌r发达的傻瓜，其代价是大量消耗您的g丸ฤ激素和您的智商。只有足球的劲s、或者拳击的猛打、或者自行车的车轮以及这些东西引起的早ຉ发老年痴呆症，还能ม刨除性欲减退、失禁和阳瘘一吗？说明这样一种企图：在性感和富有哲理的r体表演赛之ใ后涂抹树脂的柏拉图的穿长袍的弟子们与当代足球比赛中在现代化的看台上呐喊的醉态的乌ไ合之众之ใ间建立起继承的关系；在当代足球比赛中，2๐0个身穿迷彩制服、毫无个性的小丑在长方形的草皮上跟在一个足球后面乱蹦乱ກ跳，为集体非理性的表现癖充当口实。
体育在柏拉图时代是手段，而不是目的，如同今天生活由市政管理的年代又重新成为手段一样。体育可以用来丰富男ç子的快感女性不大玩体育，通过展示一个漂亮、健壮、匀称、有线条的身体可以刺激和延长快感；通过准色情性的健美c——一一些动作、姿ู势、摩擦、l露身体、连贯动作、舞蹈、触摸——可以煽起快感，这些动作常常点燃了参与者和观众的情欲，甚至会让他们进入性j状态。即使这些人都是一流的同性恋者，也不会加强或者减弱我的理由；同样，在性别问题上，即使支持我意见的人是个令人厌烦的正统分子、只爱女人——而且只爱一个ฐ女人——对主动或者被动的同性恋都毫无兴趣，那也不会加强或者减弱我的理由á。请您明白我的意思，我丝毫不反对同性恋者的所作所为ฦ。我衷心希望他们生活幸福；我支持他们为抵制法律的歧视而开展的运动。由于一个实际问题，我不能ม跟他们走得太远。
有关克维多的“屈服论”丝毫不让我觉得有趣。自然之神或曰上帝ຓ，如果真的存在，他们在这些事情上浪费了时间，因为他们把这个ฐ我经历的最敏感的d眼儿变成了p眼的秘密。g门栓剂๘会伤害p眼，灌肠器的尖嘴会使p眼出血有一次我得了顽固性便秘，人家给我灌肠，其经历可怕之ใ极，因此，一想到เ有人会把阳具放进那ว个地方แ取乐，就让我感到又惊又怕。我敢肯定：假如我遇到这种情况，除去疼痛的哀叫之ใ外，我还可能因为一个硬硬的yj的c入、哪怕是矮人的yjcນ入那ว娇嫩的d眼儿，也会感受到一场真正的身心灾难。我这一辈子唯一打出的一拳是送给一位医生的，这小子事先不招呼，以检查我是否有阑尾炎为借口，企图打着“g门触摸”的科学招牌，对我的人身进行隐蔽的折磨。尽管有这样的事，我在理论上还是赞成人类做a可以正面也可以反面，单独地或者成双地，或者集体混杂同居哎呀呀的；我还赞成男人可以和男人性j，女人可以和女人，男ç女也可以用鸭子、狗、西瓜、香蕉、甜瓜以及一切可以想象出来的肮脏东西做a，条件是双方要达成协议，要以追求快感为目的，而不是繁衍后代即性的偶然性，只是忍受一次小病而已，但是绝对不能ม用神圣化来为尘世的欢乐่做辩解教会的这套愚蠢言行让我感到愤怒shubaojie的程度如同一次篮球比赛一样。还是回到正题上来吧，让我感动的是这样的意象：那ว几位古希腊ຘ的老人、哲学的智者、尊贵的立法先驱、能ม征惯战的将军和祭司长前往体育场借助观看年轻的铁ກ饼运动员、角斗士、马拉松选手和标枪手来消除性欲的麻木感。这类体育是情欲的撮合者，我免它一死；假如我的健康、年龄、可笑的感觉和每天可能ม安排的时间都允许的话，我会毫不犹豫地玩上一把。
还有另外一种情况，对于我们的文化界不知道为什么เ我把您也算进这个亲密的圈子中来，尽管您凭借足球上的头顶ะ脚踢。自行车上的流汗和空手道上的背胯ç已经把自己排除在这个ฐ圈子之外了来说，它比较遥远，体育在里面也有某种辩解。人们在从事体育运动时，超越了人的动物性，触及到เ神圣性，达到强烈的精神境界。如果非要我们使用这个大胆的“神秘论”一词，那也可以。显而易见，这样的情况已经少见了，其中，富有牺牲精神的日本相扑武士属于奇异的遗风，他们从小就被养肥，用一种可怕的菜汤灌成大象一样，命中注定要在40่岁之前因心脏破裂ฐ而死；他们的一生就是在努力不被另外一座像他一样的r山推出那个小小的魔圈中度过，这个圈子就是他们的生活；这样的情况是很难被次货的崇拜对象、即后工ื业社会所说的“体育烈士”所接受的。把由人类的劳动成果做出的摩托方แ向盘撞成粉末一样，把一个ฐ有思想的人退化为大脑简单、由于断ษ球或者劲sg丸变得瘦小，从而让一群没有理智的人们每当进球时就来一次集体主义的自我宣泄如同s精一样，这难道就是英雄主义？
对于当代人来说，所谓的体育锻炼和比赛，并没有把他们推向神圣性和宗教性，而是让他们远离了精神，把他们变得粗野了，因为体育在不断地满足他们那ว下流的本能ม：部族的爱好，大男子主义，统治的欲望，把个性的“我”溶解在随大流的浑浑噩噩之中。
我还没有见过哪个谎言能比这个经常用来教育孩子们的说法更加卑鄙了：“健康的心灵在于健康的身体。”谁说过健康的心灵就是具有欲望的理想？在这里，“健康”二字就意味着“愚蠢”。“墨守成规”、“没有想象力和灵性”，它被既ຂ定的道德和官方แ的宗教模式庸俗化了。
这就是“健康的心灵”？这是信女、书记员、保险公司的职员、教堂侍童、处女和童子军的顺ิ从心灵。这不是健康，而是毛病。一种有个ฐ性而丰富的内心生活要求有好奇心、灵性、想象力、永不满足的欲望，换句话说，要求有一颗“肮脏ู”的心，有一些“坏”思想，敢于让一些被禁止的形象出笼，有探索ิ陌生领ๆ域和革新已知领ๆ域的强烈欲望，系统地亵渎传统思想、不断重复的知识和流行的价值观念。
但是，今天从事体育活动会创造健康心理的肤浅说法也是站不住脚的。实际上恰恰相反；你比谁都更清楚，为了赢得星期日的百米赛，你敢在对手的场里放进砷和氰化物，你敢吃下保证你取胜的植物和化学的兴奋剂或者魔幻剂๘，你敢向裁判ศ行贿或者讹诈他们，你敢策划取消เ对手健康或者法律资格的y谋，你由于关注胜利ำ、记录、奖章名次而患下神经官能症，这些东西把你这个职业运动员变成了一种失去自由á的动物、一种有害社会的人、一种神经质、一种歇斯底里、一个精神病患者，与喜欢交际、慷慨大方、乐于助人、“健康”的人截然相对，即那个仍然敢于把“体育精神”的说法按照充满公民道德的高尚竞技者的含义来使用的傻瓜想要影s的人，而隐藏在这一说法后面的却是一个潜在的杀手，他准备消灭裁é判、烧死对方แ啦啦队全体成员、毁灭对方แ居住的城池、制造启示录式的末日，这完全不是出于诗人尼禄唆使的纵火罗马的高尚的艺术企图，而是为着这个杀手所在的俱乐部ຖ能增加一个镀银奖杯，或者为了看到自己崇拜的十一个队员登上领奖台、可笑地炫耀着闪闪发光的短裤ไ和条格衬衫、双手放在胸前、热泪盈眶、高唱国歌！
海盗兄弟在那个冬天星期日总鼻炎的下午，利戈贝托在他那ว面对乌ไ云和y沉大海ร的书房里，急切地随着激起想象力的那些思想在整理自己的笔记本。他遇到的第一个想法是来自诗人菲利ำ普·拉金的，sextoogoodsharewithanyoneelse英语：性妙不可言，不可与人共享——译注使他想起对年轻的那喀索斯爱恋自己在井水的影子的多种解释以及卢浮宫里的两ä性海豚。但是，这让他感到เ无法言说的沮丧ç。此前，他多次赞成这样的哲理：快乐与否的责任仅仅在自己肩上。这个ฐ哲理对吗？有时是这样的吗？说实在的，即使是在他感到最纯洁的时候，他的孤独也是一种解释，是卢克莱西娅ๅ绝对不会缺席的约会。心头一阵模糊的醒悟告诉他：希望之光可能ม再现。拉金的论点与利ำ顿ู·斯特雷奇在维多利亚女王四名人传
里谈到的圣徒古贝托恰好一致这属于笔记的另外一页了；古贝托非常不信任女人，他同妇女谈话时，包括圣女埃娃，都是在度过“那黑暗的时刻，一面祈่祷，一面沉浸ฤ在齐颈的水中”。
对于这个ฐ相信拉金式以孤独为欢乐的人来说，信仰让他注定要患上多少次感冒和肺炎啊！？
他焦躁不安地翻过写有阿索ิ林提醒人们“独创น来自疯狂”的一页。他在外交官阿尔丰ถ索ิ·德·拉·塞尔纳描写的海顿的离别交响曲一页ษ上着迷地停下来阅读：“每个ฐ音乐家当他写完了自己的乐谱时，总要熄灭照ั在乐谱架的蜡烛，然后只留แ下一架小提琴，一面弹奏着他那孤独的最后旋律。”这不是一种巧合吗？他这不是以神秘的方式、仿佛屈服于一种秘密的秩序、让海顿自言自语的小提琴与菲利普·拉金这个令人愉快的自私鬼协调一致吗？而拉金一直认为：性实在太重要了，很难与他人分享。
但是，尽管他把性置于最高的尊位上，也总是与他人分享的，哪怕是最辛酸、孤独的时期，比如现在。记忆力无缘无故地提起了道格拉斯·菲邦克，在一部ຖ一度搅乱ກ了他童年生活的影片里：海盗兄弟扮演过角色。当然，除去卢克莱西娅，他从来没有在实质上与任何人分享过性。此外，少儿和成年以后，他都与他自己้的海盗兄弟分享过性，是那喀索斯吗？他俩一向相处得很好，虽然在精神方แ面差异巨เ大。当然，由这对兄弟策划ฐ和享受的游戏和辛辣的嘲讽与那ว个诗人加图书管理员使用动词“分享”的讽刺意义是不一致的。他翻了一页又一页ษ，目光落到了《威尼斯ั商人》上：themanthaທthaທthmusicນhimselfnornotmovedwithconcນordsweetsounds，isfitfortreaທsons，stratagems，andapolls第五幕，第一场
“自身不能ม孕育音乐่的人！遇到甜蜜声音的纠缠也不会激动，他偏爱y谋、欺骗和背叛。”
他用意译的方式译了出来。那喀索ิ斯ั一点也不会孕育音乐，他对墨尔波墨涅的魔法心身都是封闭的，他不会区分海顿ู的《离别交响曲》和佩雷斯·布拉多的《曼博舞曲第五》。莎士比亚首创น出这个ฐ对艺术中最抽象的艺术麻木不仁的人，音乐失聪会把他变成一个玩圈套、设赌抽头和欺骗他人的人，这有道理吗？是的，可能有道理。讨人喜欢的那ว喀索斯不曾当过或公或私或神学的模范，他可能会靠吹牛活到老，如同哈罗德主教一样，那ว引文是谁的？那份情况介绍早已经被利马神秘莫测的潮湿或者蠢虫的勤奋劳作给吞食了。躺在死亡的床铺上，由于他坚持不懈地参加过所有重大的不良活动，因此脉ำ搏仍然不停地跳动，主教管区的钟็声也响个不停。假如他不是这种精神面貌，那天晚上绝对不敢向他的海盗兄弟提出那ว样胆大妄为的交换——利ำ戈ຖ贝托感到เ内心深处一向孕育着的莎士比亚式的音乐正在苏醒。在他眼前，隐约可见的是卢克莱西娅和那喀索斯ั的妻子、金发女郎依尔赛，她俩在那ว个冒险之夜一
在悲伤占据他心头和刚才那ว灼热的感情完全沉没在腐蚀性的忧郁之ใ前，他努力集中ณ精神，半睁半闭着眼睛，再度回到那ว个布满野兽的客厅，回到那个ฐ乌烟瘴气的夜晚——依尔赛，那喀索斯吸烟吗？——危险的交往、香槟、白兰地、威士忌、音乐่和周围放松的气氛，已๐经不是分成准确、固定的两对了，比如像夜幕降临时去“绿色海岸”餐厅吃晚饭前那样，而是混杂在一起，时聚时散的不稳定的配对，其速度之快是同那昏暗、多变的气氛一致的，犹如万?