我们懂ฦ了“天心无改移”，就懂ฦ得y气真发动的状况。当一个人睡觉打鼾时，实际上没有真睡着，脑子还有思想；当他真正睡着时，原本吸啊呼啊，忽然有一个ฐ短暂的不呼也不吸了，动都不动，那是真睡着了。等一下他又吸气了，身体也动一下。所以懂得佛家禅定修止息的，就知道息的境界ศ就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈术就叫做宝瓶气，停止了呼吸。这个境界ศ配合心理的“天心无改移”，到了呼吸真正不来不往的时候，思想心念绝对没有了，这个是空灵，要从这个地方起步修道。
除了学儒家的品x还要参佛家的理x，你要想明心见x，直接领悟成道，非走佛家的路线不可，否则不会有那么高，不会成就的。同时还要配合道家做工夫的法则ท，不管密宗、显教，都跳不出这个范围。但是道家的学问不止修道这一方面，中ณ国历史有一个奥秘之处，每逢天下变乱的时候，出来救世，所谓拨乱ກ反正的，一定都是道家的人物。等天下太平了，他们多半走老子的路线，功成身退，天之道也，隐姓埋名，什么都不要。等到盛平的时候，又都是儒家人物出面。
0名象卦龄年
耗
我们乡下农村光脚种田的人，从田里回来，腿上莫名其妙红一块青一块肿起来了，因为踩到เ冬眠动物吐出来的有毒的泥巴。最好的治疗方法就是抓把土，混人人的口水，抹一抹就好了。
刚才我们讲到เ二月里的惊蛰，“蛰”这个字是执下面一个ฐ虫字，就是动物的冬眠。譬如蛇呀、青蛙呀这些小动物，到了冬天，地面上太冷不能ม生存，这些动物嘴里含了一口泥巴，就进d去人定了。所以西方แ人把打坐人定叫做是动物的冬眠。冬眠动物不吃也不拉两三个月，要等到惊蛰节才出来。因为此时地球的y能ม上升到เ相当程度了，地面上有y气变温暖了，这不是靠太y来的，是地球本身的y能发出来的温暖。到เ了这个时候，所谓惊蛰一声雷，惊蛰的雷是什么雷呢？刚才我讲我们中国有八种雷，其实有十几种呢！这个二月的卦象是“雷上天下”，就是雷天大壮卦。y能ม在外面，冬眠的动物就醒来了，把嘴里的泥巴๒吐掉，开始重新活动起来，所以叫惊蛰节。
楔子1出版说明门
目录i
伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹不漏丹ล，这个ฐ名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹ล”，不是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为ฦ道家的观念术语，佛家也照样用。伍柳派认为男女破身了，或者男x有其他的猥亵行为，当然犯戒，修道自然不能ม成功，就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的，y根不除，要想得到真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修道也是白修。
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到เ断欲，才能打稳基础。伍柳派认为ฦ，男女之间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹，差不多普通人也能ม做到，二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题。能永远继续达到s身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到เ，“男ç子怀胎笑煞人”。他们认为，男ç人有怀胎的现象，当然不是中ณ年发
福肚子大起来，是指人定生出了身外之ใ身。道书上画ฑ的头顶i上一个小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时，头顶上：：，出来一个我，叫做出y神。伍柳派并不一定是这样讲法，不彳过那ว些道书上，下手画时观念已经错了，所以会引出来这些
误解。
“十月怀胎，三年哺r”，一个婴儿养大要三年哺r，然后“九年面壁”。这么เ一算，由一个普通人开始修道，修成神仙要十二三年时间。我经常算这个ฐ账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到เ大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个ฐ履历找工作，头都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外，大概买两件衣服刚ธ好够用，如此而已๐。算算这个账，十二年的辛苦可以做神仙，太划得来！但是几人能够做得到？伍柳派这些书都很容易买到เ，现在有些地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家，称为仙学。这也可以，反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样。
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工ื夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍faທnwai，各宗各派都是走这个路线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个工具。这个工具就是身体，这个心。这个生理身体和这
个心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
河车周天导引
许多人因为ฦ自己学佛就批驳道家，也有人因为修道家就看不起佛家，实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事，差ๆ不多一九五〇年前后，我认识一位朋友也是老乡，他还年轻，修道家的，佛也懂，自己认为有神通了，也悟了道，各种花样多得很，玩了几十年。我讲这个ฐ人很可怜，将来会神经的。结果我的话又不幸而言中，去年果然大发神经，进了医院，然后是上不见佛，下不见众生，一切都骂完了，只有他对，结果还是神经而死，很痛苦的。他“得少为足，闭门称王”，走上一个悲惨的结果。我跟朋友讲，他尽管走错了路，总是一个修道人，就请同学们、法师们给他念了《地藏经》，依俗礼ึ尽心。、
为ฦ什么提这个ฐ故事呢？根据佛家的道理，叫做“发露忏悔”，宁可当着大众说明，这就是见解不正确的可怜之处。学佛修道的人，陷人这样歧路的为ฦ数不少，所以我们看了几十年，不要说真的成仙成佛，就连能生死之ใ间来去很自在的都很少。由此就可以了解古人说“修道者如牛毛，成道者如麟角”的道理。
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我们上次提出来真正小周天的道理，是提供给诸位参考，我这个人光研究书本的，没有工夫也没有道，同诸位一样，白发苍苍、两ä眼昏花、行将就木，靠不住的。现在根据学理告诉大家不要走错了路，所谓小周天是一个月，以月亮
的出没为一个ฐ标准，用这个ฐ来比精神之衰旺、气血之盈亏等一3๑：等。这个标准一定要记住。务
所以我们打起坐来，身体感觉背上通了，走到เ那一关i~了，这样转一圈叫转河车、小周天，没有错。所谓没有错，是因为人体血y流行的法则是这样转法，所以说没有错。可是我们把打坐做工夫时身体的感受，由背部转到前面又转回到เ背部，然后加上意识，那只是用意念把它引导而转。在道家这是最粗浅的办法，后来属于内功练武功的，叫导引，就是拿意识去引导，引出来这个感觉的境界ศ。道家的方法，导引属于运动方面，所以华佗的五禽图，后来的八段锦，乃至于瑜珈术等等，都是导引的工夫，都是由意识去导引。真正的道法、修道不是这样。
如果在身体导引周流就叫做小周天，那么เ我曾经问，这个小周天要转到เ哪一天为止？这个转转转，昼夜给你转，一天转个ฐ三百六十圈，你转了几十年，去检查检查身体，骨头还是老化的骨头，神经还是老化的神经，并没有改变。请问这个转动有没有作用？
导引的工ื夫对健康方面不能说没有作用，是有祛病延年作用的。这个作用的道理在哪里呢？不是修道工夫了不起，是因为ฦ我们人体有两ä个作用，一个ฐ是外在的运动，一个ฐ是本身内在的运动，所以静坐不加导引，它本身也在运动。气血流行顺着那个规律自己在流行，这是个运动，所谓“静中ณ之ใ动”。因运动之故，慢慢身体当然健康，这是一个ฐ很简单的道理。譬如一个人生病了，感冒也好，重病也好，就需要睡觉休息，人得到充分的睡觉休息后，思想静下来，气血的流
行就会顺自然的法则走上轨道，所以能ม够袪病，能够延年。并不是说打坐或者修道有特殊的功效，因为ฦ人在静态中时，健康的恢复乃至进步是当然的。生命有一种本能ม的活动，所以我们人病痛来了，就要睡眠休息，以恢复这个本能ม活动。所谓静坐就是效法本能活动。常在静态中ณ则本能活动永远在有规律地转，转到一定时间，它要爆发了，爆发出另一种本能活动的作用。那个是有形的真y之ใ气，是在生理现象上爆发的，那还不是无形之气。
河车不转又如何
真正的修道，这个所谓河车转动，或者把人体当做一个ฐ小周天这么เ转，转到不转为止。什么时候不转呢？那就不简单了，气住脉停就是不转，呼吸自然停止，脉搏及心跳宁静下来，变得很缓慢，很久ื才跳一下。这不是心脏病，这是气住脉停，自己้都可以测验。在道书上就叫做“r月合璧，璇玑停轮”，“r月合璧”是指太y月亮同时出现。
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上次我给大家报告过，曾在西藏、昆明看到过这个ฐ现象，后来晓得中ณ国西南一带“r月合璧”是经常见到的。“璇巩แ停轮”就是当天体上北斗七星好像不转动了，宁静了，到这个境界差ๆ不多了。严格说我们修道，在我个人的看法一一当然我的看法不一定对一一修道到这个样子的话，是“筑基”成功。这个时候当然不漏丹ล了，这才算“筑基”成功，还不能说是“结丹”，只算初步而已๐。那ว么要多少时间筑基成功？这个不一定，也许有人一上来就到เ达这个境界，也许三五天、六七天，也许修几十年都到เ不了，这个中ณ间有｜190｜…
很多的问题。再说，这样只是筑基成功，是不是小周天呢？只是小周天的法则之一。纟
我们到达了所谓“r月合璧，璇玑停轮”，以佛家来讲彳气住脉ำ停了，差不多到第三四禅这个ฐ程度。这时我们就要提出一个ฐ问题，气住脉ำ停，永远停在那ว里吗？这样就叫神仙成功了吗？我们的答案是否定的。刚才告诉大家，这样只能ม够算是筑基成功，气住脉停到相当的时间就是人定了。这个假使叫入定，静极必定会动。所以这个气住脉停是y极的境界，拿《易经》来讲是坤卦的境界。如果在座有研究过《周易》的，翻开看一下坤卦上六的爻辞：“龙战于野，其血玄黄。”y数最高是九，y数最高是六，y到极点的坤卦，最上的一爻就叫上六。
什么是玄？下面注解“天玄而地黄”，天是青苍s，青s的。这样的境界像汉魏时代的诗所说：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那是天玄，是塞外草原这个青天。我们家乡那边，晚上叫“玄黄”，就是黄昏的意思。诗人王之涣的句子：“白r依山尽，黄河入海流。”为什么不讲红r依山尽呢？所以叫同学们注意，这是一个ฐ物理现象：早晨的朝y是红r，旭ຓr初ม升；快要落山时，太y就白了，一点火力都没有，所以“白r依山尽”。小时候念书看古人句子，都另外做研究。例如李白的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，我们就问问题了，这是李白初几作的？而且他在房间坐在哪个位置？
“白r依山尽”是黄昏、玄黄。玄黄是y极境界，在这个境界静久了，血y开始变了。用《易经》的辞句，血y要
变橙黄s了。身体上气机流行转动的感觉，说是小周天，也可以承认是对的，因为气机流行的法则ท有规律的，同小周天流行一样。但是真正的道家所谓的小周天，是月亮的行度景象，是以地平面为准而看到的现象，跟现代天文学没有冲突。天文学所讲的是数，也是整个天体的运行。
筑基成功了
所谓小周天是月亮之ใ出没，就是我们修到身体气脉ำ一部分一部ຖ分转通了。转通了以后，到达什么程度呢？像十五的月亮一样明，而且昼夜长明。工夫到เ这里，当然所谓奇经八脉ำ通了，不再有身体的感受，身体不是障碍了。譬如我们坐在这里身体有感受，吃饱了知道饱，饿了知道饿，腰靠着东西觉得有个ฐ腰。到那一步以后，自己身体好像空灵了，没有感觉，自己觉得这个身体像一片树叶在虚空中飘一样，昼夜长明，永远是十五的月亮。不像我们打坐，有时候昏沉了，；坐到不昏沉时，精神刚刚来了，对不起，两腿发麻，只好下座了。自己้安慰自己้说，也打过坐了，做过工夫了。
奇经八脉通了就不一样，什么腿麻不麻，不会麻的，一身都是快乐่舒服，在乐感中ณ，每个ฐ指头、每个细胞，全身到เ头顶ะ都在快感中，是昼夜长明，永远身心清明的状态。这时头脑แ越来越清楚，不再睡觉，因为不需要睡觉了；也用不着戒律了，也无所谓禁欲了，因为ฦ没有欲了。为什么？他本身的快乐取代了欲界ศ的男女之ใ乐，看到男女之ใ乐่很低级，不值一顾ุ了。这是《楞严经》上说“于横陈时，味同嚼蜡”的境界，所谓“乐变化天”。佛经其实把工ื夫都讲完了，可惜一
般人看不懂ฦ。
“乐่变化天”，到这个时候无所谓戒了，因为他本身“内触妙乐”，他的意念就可以发动身心内外绝妙的快乐，人世间的欲自然就没有了。也就是道家术语所谓：“精满不思y、气满不思食、神满不思睡”。也是俗话说的“昼夜长明，六根大定”。这时头脑之清醒，智慧之ใ开发，不必用心一切都自然来了，不管打坐还是睡觉都一样；而且夜睡无梦，好像睡其实没有睡着，自己觉得是休息一下，始终没有睡着，可是这个r体已๐经得到了休息。
1้这样是小周天的初步，假定气住脉停叫筑基一一我是假定的，我不是神仙。接着下一步你会吓住了，进人一个ฐ大定，什么都不知道了，好像大昏沉。定多久也不知道，时间空间都忘了。这样就像是月亮东升到圆满，乃至到廿八，一点光都没有。为ฦ什么เ如此呢？这是自然的法则。因此大家学佛修道打坐有许多问题，其实都不是问题。许多年轻同学常讲，老师，我这几天睡不着。睡不着就睡不着！一天当两天用，还划ฐ不来吗！我们一辈子假使活六十年，三十年都在床上。如果三十年不睡觉，等于活了一百二十年，睡不着&#ี039๗;更好。
又有些人说，老师，我这两ä天光爱睡。光爱睡就让它睡！我觉得睡是人生最享受的事，我也最爱睡，可惜我没有时间睡，很可怜。我常常觉得“一被蒙头万事丢â”，把被子拿来一盖的时候，不空而空，不放下而放下，这是我诗里的句子。所以我常常告诉同学们，碰到เ最困难痛苦的时候，睡觉去，睡醒了再说，有时候事情是会转过来的。y极又y生，这就是昼夜的现象，也就是一个ฐ月的现象，所以月亮的行度谓之ใ小周天。
大周天不同了，伍柳派的道家把这个ฐ前后转叫做小周天，几十年来我也常常考验人，大周天在哪里？有些答道，大周天左右转。如果就在r体里头打转，转了半天，还是在r体内，还是没有修炼好。妄想了几十年想成仙，结果就像是胡大川的幻想诗最后一句：“一念忽回腔子里，依然瘦骨倚绳床。”这一念回头并不是岸，依然还是一把瘦骨头靠在床上，什么道都没有修成。因为ฦ我是个瘦骨，所以我常常想到这个诗。
g支yy与方位四象五行皆藉土颜s的作用访道青城后山
g文yy与方位
提到中国文化，有一套是属于yy家之学，并在《易经》的学问里头，所以天g、地支首先要弄清楚。这张简单的十二辟卦图表很有用，外面第三圈，只有地支，天g没有记上去。你把这个圆圈画上去，简单东南西北画一个十字，定一下方位。诸位把冬至找到，“冬至一y生”，冬至是子月，亥、子、丑分别ี是十月、十一月、十二月在北方；寅、卯、辰是一月、二月、三月在东方；巳、午、未是四、五、
这个地球的生命，地球的文化，一切靠太y的光明“神光”所照。地球吸收太y的光，变成地球的热能ม。地热由地球的中心再上升出来，回转来能够生长万物，所以“神光化气，气化精”，凝结起来。我们要把这个生命恢复，使青春常在