就是黑的铅，把它烧化炮制过，就变成粉状叫做胡粉，是有毒x的。中国药物的辞典叫做《本草纲目》，但开药店学中ณ医的必须ี要读《雷公炮制ๆ药x赋》。炮制ๆ就是经过化学制ๆ造的，哪一种药要水泡过，哪一种药要炒过，这个ฐ叫炮制。炮制不是放炮的意思，是在锅里炉子上炮的。这个姓雷的雷公，是黄帝时代的人，他是中国的药物祖师。
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现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个人都觉得自己是丈夫，都认为ฦ成仙有望，把打坐就当成炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹ล？他不是叫你伏食吗？什么เ是伏食？很简单，就是佛法的禅定土夫到了四禅定，那时气住脉停，内丹ล一点就到了。这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为ฦ本身的气充满了。脉ำ停就代表思想、心念都空了。在这个空的境界ศ上，若有若无有个东西，有个作用，这就是内丹ล的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到丹头一到点铁ກ成金的“伏食”。打坐做工夫气脉通了，三脉ำ七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预备工作，还没有得定。
了。这个ฐ丹是什么เ？就是所谓假借法相。古文的“丹”字，就是圆圈里头一点，同这个“r”字一样。所谓在虚无中，也就是在太虚中若有若无之ใ间，有这么一个ฐ作用，像是佛家所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个ฐ作用；你说有吗？绝不是一个ฐ实质的东西。
“至于yy之ใ配合，x命之j并”，所谓“yy之配合”，就是x命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，x和命是分开的。怎么เ叫分开？你思想可以飞到天上去，但身体没有动。身心本来是一体的，思想应该可以c纵身体，但是无法一致行动，这就是因为x和命是分开的。人求生不容易，而求死也很难，就算不想活在这个世界上了，要想离开这个身体却走不了。虽然走不了，x跟命这个思想身体不是两ä回事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了主！修道是要把x命配合为一，恢复本来一体的状态，所以yy的配合就是“x命之j并”。
我们先念一下朱云y的批注。他说：“此章专言伏食，、而御政养x，已寓其中ณ”，伏食的道理，就像《悟真篇》上的名句一一“一粒金丹ล吞人腹”。“前面御政诸章，但陈一y一y法象”，这个宇宙天地一y一y的法则，在我们的生命来讲就是一x一命。我们的思想精神方แ面就是x，我们r体的存在就是命。x命是一体的，就是心物一元的道理。“养x诸章，但指一x一命本体”，这个ฐ本体就是本来。
x命与祖炁
但是上下这个气，随时要j换的，所以我常常问，你怎、么醒来怎么睡着的？这与两个气都有关系。这两ä个ฐ孔x要想打通，“金炁”必须ี平衡，金也不是元气，西方属金，金属白s，“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。我经常问人，你们天天讲任督二脉通了，通到เ哪里去了？你转河车转到什么เ时间为止？都答不出来！修佛家止观法门修数息的，坐在那里已经数了几十年，我说学会计都比你高明，你在那里数下去g吗呢！“一数二随”，你数了以后，觉得呼吸跟心念一配合，就不要数了，接着是随息的方法。所以一般人修道，至少在我这个不修道的人看来，是蛮可怜的，古人叫做“学道之愚”，被道骗了。其实道也没有骗你，自己被自己骗了。
“或君骄佚，亢满违道”是百脉冲和得太过，那也是y极就y生了。所以这个中间的应用之妙，在佛学叫做对治法门，要懂得许多许多，什么เ都要懂ฦ。我们看中国的神仙传，每个神仙都是上知天文，下通地理、医药、武功，没有哪样不会。学那么เ多g什么？就为了一个目的，修道！这些都变成调配的药，等于厨房里酱油呀、辣椒呀，缺一样不可。
“或君骄佚，亢满违道”，“骄”是骄慢，“佚”是放松了，就是心君动念，自己认为工ื夫到家了，嗯！行啦！得道啦！这个念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看来只有修谦和、谦虚，不会说自己得道了。“亢满违道”就是《易经》乾ດ卦“亢龙有悔”，太高反而不好。这一篇是讲火候，要注意啊！纵然你得到“六根大定，百脉冲和”，这个时候中间变化还是很大！哪个时候该动，哪个时候该静，自古仙佛都没有办法传你，就看你的智慧了。所以我说释迦牟尼佛只传了四个字，“知时知量”。就算是达到了“六根大定，百脉ำ冲和”，依佛家的菩萨戒，耽着在禅定这个ฐ境界也是犯戒的，其理由也在此。所以千千万万人修道，哪一个成功？太难了！就是要靠智慧之ใ学。
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方极乐世界ศ是长生不死之法。慧远法师在庐山创白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那ว是长生之ใ法，不是叫你死后往生，那只是方便之ใ说而巳๑。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂了！
现在讲天文现象讲到月亮，“三r”是每月的初三。“出为爽”，爽是“晦爽”，一个ฐ文学名词，指天快要亮时。“震庚受西方”，初三的月亮，下半夜在西南方看见。震是东方แ，庚是西方，是《易经》的卦象。震跟庚，就是东跟西配拢来。震代表一y来复，代表东方的生气，代表太y的光。月亮本身不发光，它同地球一样，吸收太y的光反s出来。所以震，太y的光明照到初三月亮，那ว时月亮刚ธ刚在西方出来，就是在庚方，“受西方”，在西方接受。
一般人以为佛家好像不谈这个ฐ，其实佛家非常注重火候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工夫要知时知量，就是火候。你某一个ฐ方แ法，某一步工夫修炼到
刚才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的，给我的启发很多。我们要修长生不老之术，第一先要认识药物是什么เ，药物认识了，还要知道把握火候。这个火候是道家的专门名辞。为ฦ什么他用火候呢？因为道家学术的渊源从方士炼丹而来，这是世界上物理与化学两门科学最早的鼻祖。一般讲丹有天元丹ล、地元丹、人元丹三种。人元丹又分外丹、内丹ล。外丹就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁ກ〉、八石朱砂、雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石必须要经锅炉来煅炼，等于烧柴煮ุ饭一样。火太大把它烧焦了，火太细温度不够不会成功。所以修道的工夫，不管是佛家、道家，最难是火候。自古神仙传你丹诀，传你口诀，火候没有办法&ุ#03๑9;๙传你，因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男女老幼不同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做菜，同样一个做法，每一个人烧出来的菜口味不一样，就是火候问题。
？二考
人这个五脏ู六腑挂在背脊骨这里，所以这个“后三关”其实不止三关，在没有走通以前，身体很难完全健康。而走通到顶ะ乾卦的时候，多半修得红光满面，这个叫做“进y火”。y火上升，y气上升还没有到เ“退y符”呢！上升以后必定要下。到这个ฐ时候你不想睡觉了，因为精神饱满而不、想睡觉。如果你不懂道理，有时候就会发神经了。
你爱吃4卜品吗
来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到这个ฐ程度的，因1้为本身生命有这个功能。世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖i宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在老了反而接受新的，因为ฦ古的我差不多都了解了。
曰月精华与r轮观
所以我们要懂ฦ一个道理，佛家跟道家一样绝不准自杀，也绝不准随便投生，就是要还业报，你前生所做的善与恶业，应该要受完才可以走的。等于法院给你判了刑，你刑期没有满就想办法逃出来，这是犯法的，所以夺舍法是逆道而行的。不过是有这种方法，所以修神仙、修佛，都是一个道理，大家不要随便希望啊！修这个法门以前要“三千功满，八百行圆”，三千功德善行要做满，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少条命才行啊！大概别人已๐经救过我们很多次了，欠的都是账，所以想成仙成佛太难了。
这个蔡蓬头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理这个王y明。王y明一上大殿，又跪下来磕头，蔡ກ蓬头又拂
道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一气化三清，据说太上老君就是老子摇身一变变出来的一这些宗教的事情，事出有因，查无实据。这个三清是“上清、太清、玉清”，如果我们做比较宗教研究，这有可能是从佛家来的。佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是“报身”。
“y焰”，就是太y的光影。这个ฐ时候y气上升，万一有人工夫到了这个ฐ程度，看到光影上升，不要认为ฦ这个就是y气！这是y气的投影，它的本身还不是这个。就像是你眼睛不舒服了，揉一下马上所看到的现象，那ว个不算数的。所以说“如野马尘埃之状”。
“故曰，形体为灰土，状若明窗尘”，所以他说外表这个ฐ时候定了，像槁木死灰，没有什么光华，“此为ฦ坎离始媾，大药将产之ใ法象”。要注意这个！这个叫做“坎离j媾”，也是形容这个童男童女，yyj媾，这是大药将产时的现象。这个大药就是金丹ล，自己本身生命中有的，经过自己的锻炼，恢复了，得了这个药就长生不死。
乾坤文大还丹
现在回到เ《参同契》的原文，“捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸，刀圭最为ฦ神。”这段原文我们假使拿白话做批注发挥，又是一套了。我觉得古人讲得很好，不需要画ฑ蛇添足。像宋代的朱夫子朱熹，研究这个就想批注，一辈子痛苦，因为ฦ没有搞通，只好化名来写批注。这是要真正做工夫才能达到的，不是空d理论。这一节原文我们念过了，下面是朱云y真人的解释，每一句都有发挥。
“此节言乾坤j媾，还丹之法象也。”注意啊，上一节是“坎离j媾”，是大药将发生的一个现象。坎离两卦，代表了r月，坎卦为ฦ月，离卦为r。离卦从哪里来呢？从乾卦来，乾为天；坎卦从坤卦来，坤为ฦ地。天地不是有形的天地，是抽象的天地。乾ດ卦是纯y，乾ດ卦的中爻变成y爻就是离卦，y中ณ之ใy，所以离卦代表太y。这太y中ณ间，拿《易经》的现象上来讲，它有黑点，为y中之y。坤卦是纯y的代表，中爻一变就变成了坎卦。坎为月亮，月亮本身不能发光，要吸收了太y的光明才发光。我们今天人类社会在地球上，所看到的天地宇宙的光明，是靠r月运行而来的。太y月亮本身哪里来呢？是宇宙自然有个法则来的，这就叫做天地，卦的现象叫做乾坤。现在他拿这一个ฐ法则说明人体就是个ฐ小宇宙、小天地。所以，开始结丹ล的现象叫“坎离相j”，进一步超越这个ฐ坎离的境界，就是“大还丹ล”，也叫“乾坤j媾”，这比“坎离j媾”更进一步了。
“坎离既j会于黄房，抟炼两物，并合为ฦ一，养在坤炉之ใ中”，前面刚ธ才讲到坎离相j，神进到里头，念也不动了，那真是一念不生全体现，禅宗有个ฐ悟道的偈子就有这两ä句话：“一念不生全体现，六根才动被云遮。”六根就是眼耳鼻舌身意，要怎样才使他能ม够不动呢？非要气住脉停不可！气住脉停就是命功，“一念不生全体现”就是x功。拿道家的立场说这两个，结合垅来就是“坎离j会于黄房”。黄房在中宫，在人体来讲正好在脾ຆ胃这个部位，心窝以下肚脐以上。这个中间中ณ心点的部位，神气自然凝结了，中宫充满了。大家自己摸摸看，这个ฐ部分凹进去，即使你是一个ฐ胖子，这里还是能摸到的。如果这一段凹的，就是没有打通。真到了这个时候，打通于“黄房”，还要定下去，还要凝静
下去。“抟炼两ä物”，“抟”，好像揉面粉搓汤圆一样，自己在身体的内部揉这两样东西，在混合，等于画太极图一y一y的旋๙转。“抟炼”这样旋๙转，要经过多久？经过多少境界？经过多少层次呢？每人不同，就看个人的机缘、个人的身体、个人的功德成就。在内部“抟炼两ä物，并合为一”，所谓神气凝结了，无中ณ生有，没有实质的东西，但是却有那个ฐ作用。凝合在一起了，然后“养在坤炉之ใ中ณ”。
吕纯y的诗：“一r清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”就是到达了这个ฐ境界ศ。“一r清闲自在仙”，哪里去找神仙呢？人能够做到有一天清闲自在就是神仙了。“六神和合报平安”，眼耳鼻舌身意要能和合，心境都在平安境界中ณ。所以“丹ล田à有宝休寻道”，不要另外去找一个ฐ道了。“对境无心莫问禅”，心念也空了。“养在坤炉之中ณ”等于吕纯y祖师这个ฐ诗的境界。这一段很重要的！世界上打坐用工夫真正能够到达这样的，几乎没有。
不死之苑
“时节一到，大药便产，所谓水乡铅，只一味是也。”这个时候，一定多久呢？每人都不一定，所谓本身生命产生大药，这个是长生不死之药，不是长生不老之药。根据道家的《黄庭经》，这不是外药，是自己้本身有的“内药”，叫做“内丹”。道家所谓“上药三品，神与气精”，精、气、神真正地结合了，这是长生不死之药。我们为ฦ什么会死，因为精是精，气是气，神是神，三样分开不能凝结。凝结拢来，佛
学叫“定”，道家不叫“定”叫“凝”。实际上讲“定”是讲原则，“凝”是讲那ว个现象，两个ฐ字各有它的妙用，“凝”比
较好。
这个大药也是本身来的，精、气、神在这个时候凝结住了，已๐经在我们这个身体锅炉中ณ酝酿很久了。所以道家比喻像女人怀胎十月，这个“定”等于怀胎的现象，快要生产了。所谓“水乡铅”，“水乡”又是代语了，所以看丹经道书很麻烦，壬癸水，属于北方坎卦；“铅”也是代语，本来水银的x质很流动，有了铅水银就固定不动了。就是说我们的思想杂乱，妄想多，停不掉，一旦精气、元气凝住了，你要想乱想也想不起来了。你说那不就什么都不知道了吗？实际上什么都知道！但是没有杂念妄想。
张紫ใy真人说，“烦恼无由á更上心”，你想要想一件痛苦的事，或又生气又烦恼的事，都想不起来了。有人打你儿个ฐ耳光，吐口水在你脸上，你想自己้应该生气，可是没有气了，这个时候就是这样。所谓“水乡铅，只一味是也”，只有这一样东西没有第二样，这个就是“药”。
这个ฐ“药”是怎么来的呢？所有丹经道书你去研究完了，只告诉你这个时候会有药来。实际上也用不着讲穿，讲穿了也没有用，到เ那时自然会知道，是一个ฐ东西来了。刚ธ才已经跟大家讲了，我没有道，我是说书的，这不是谦虚，我若有了这个药，已๐经跑掉了，何必在这里卖嘴巴๒呢？我是根据学理告诉大家，这个时候只有你自己้会知道这个东西来了，这个就是真的到达结丹。
所以你不要去追问，追问也没有用！你打坐连普通的定境都做不到，你懂这个又有什么用呢？拿去吹牛，然后装成自己是一个老师的样子，到处去教人，传一个打坐，传一个口诀，那ว是在造业啊！不可以这样做！所以你要注意，这里是个大关键，丹经道书不是故意保留的。丹经道书难读，等于读司马迁的《史记》一样，把全部ຖ《史记》都融会贯通，你才会懂某个问题在某一篇、某一句已经有了，都已答复了。丹经道书的情形也是这样，他说这个长生不死之大药，就是金丹了。
采丹药的方法
“大药既产，即忙采取。当以真意为ฦ媒，迴风混合，徐徐从坤炉，升人乾鼎，方得凝而成丹ล。”这个都讲得很明白。注意啊，你们讲气脉通，中脉ำ打通，通了又怎样？不过像打通一个山路，通了好走路。气脉通了就是这个意思，不过通了以后还有很多修持。“大药既产”，这个东西来了，“即忙采取”，赶快要把握，错过就跑掉了，离开了身体生命，又散之于虚空。如果先动手先用念头去把握，则变成妄想，没有用
“午时从泥丸退火”，到เ了静态来又下降了，“应妮卦”，妮卦有一y，天风娠圍〉，外卦还是乾卦，乾为天；下卦是巽卦，巽为风。上面五爻是y的，只有下面一爻y动，这五y里头一y多可贵！等于复卦五y里头一y。我常常讲你们不懂《易经》，什么叫yy？那ว个复卦是五女一男一起在孤岛上，孤?