“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久ื之铅尽汞g，y消เy长，方แ得变种x为真x，化识神为元神。”上次讲到เ这个乾坤大j，从顶上下来，并不是说到达这一步是到เ家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃ี至顶门开了，认为ฦ这样到家了，那还差得很远！那ว不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个ฐ变化用“动静相生，循环不息”八个字形容。有时候身心乃至经脉骨节，每一个ฐ细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到乾ດ坤大j时感受到“动静相生”，这个ฐ循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。
我们今天继续讲还丹ล的法象，法象就是说那ว个情形，当修持用功到达还丹的境界时，是一种什么现象。
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
以金为提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之ใ。、临炉定铢两ä，五分水有余。二者以为ฦ真，金重如本初ม。其土遂不离，二者与之俱。
脾土间脑神通
现在我们回到本书，因为“金x不败朽”，所以“为ฦ万物之宝”。“术土伏食之，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹ล，他认为吃外丹的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方技传的一部ຖ分。方技是什么呢？方就是方法，包括这些神仙炼制ๆ化学药品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹的方技之ใ士叫做术士。服食黄金这个ฐ物质，可以使术士寿命长久ื。
朱云y真人写的就很高明，“最初ม落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界掉进凡夫境界，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾ດ卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
我们现在画ฑ卦是这样一笔一笔画ฑ，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个卦，在甲骨文上找不到的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义แ。先讲第一重，它是代表身体心脏部分方寸之ใ地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之ใ地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中ณ国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺๐人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中ณ国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两个ฐ文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个ฐ心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
到这一段，“炼为ฦ表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工ื程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个ฐ时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
久愛‘5๓
也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为ฦ而不为。
我说《参同契》上册1
中国版本图书馆数据核字。幻第060่3๑39号
讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初动处。上一次跟你们提过邵ๅ康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初ม动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到เ达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那不过是“震来受符”的一y初ม动。拿生理来说，什么是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为男çxy举的时候，女x胸ถ部r房坚挺，所谓春情发动，认为ฦ这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界？就是当我们睡眠刚ธ醒的时候。人为ฦ什么睡够了会醒？睡眠是y境界ศ，就是在充电å，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那个将醒未醒之ใ间，这个ฐ生理上是有作用的。
精从脚๐底生
个心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
伍柳派的小周天修法，有一个ฐ名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工ื夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍fanwaທi，各宗各派都是走这个ฐ路线。究竟这个ฐ小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别ี留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂ิ了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个ฐ工ื具。这个工具就是身体，这个心。这个生理身体和这
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为学理不通，把这个ฐ当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉ำ河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个ฐ人奇经八脉不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂ฦ得活子时，刚才我们已经提到过，我们身体是个ฐ小天地，精神气血流行的法则ท，同太y月亮天体的运行是同一个原理，同一个法则。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界上没有两ä个ฐ人面孔相同的。同样的，世界上没有两个ฐ人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个ฐ人的个x思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚才所讲的“幽潜沦匿，变化于中”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个是y气真正的发动。
所以一般把这个时候当成子时，y气发动了，回转来转运河车，打通气脉ำ。转河车之前你先去检查检查有没有遗传的毛病，假使有先天x的梅毒就很严å重了，运转河车一到脑子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱玩的啊！我是吃开口饭教书那ว么เ吹吹的，我不是仙也不敢成仙。｜138｜一
？
画釀画瞧瞧豳画纖地风观48๖
再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到เ四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾ດ卦。y气升到เ了最高，所以我们要注意啊！到y历四月y历五六月，这个地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到秋来冬又到，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
三月间清明节这个ฐy气上升，五爻都是y能，只有最上一爻是y。这个卦名是“泽天夬”圍〉，这个夬字音怪〉是形容人有一点跛，脚不利便。实际上“夬”是有一些缺点的意思，因为y太多，只有一y。三月的气是谷雨。
第六讲“？沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
占卜与神通〇g支yy消息〇乾ດ坤天地〇坎离曰月〇g支气血点x
人有时是气旺血不够，有些人你看活得很健康，实际上他已๐经很衰败了。有人虽然血压低贫血，他生命活力强得很，那ว是靠他的气。以道家的医学来讲，有些人看似健康，气已经衰败了，气血两ä样能ม够拉平均也很难。再进一步呢，心念，这个思想念头，动静之间拉到平均，也是很难。这些在道家都属于火候，没有固定的方法，你看清楚了才可以修道，可以随意地把水火相j，相j以后就产生新的生命。这是说“j济为用”。
不可偏询一边
下面就吩咐我们修道做工夫，偏一点都不行。有时你说这一次坐得很好，这几天心境很宁静，好哇好娃，你太偏向宁静也糟了！马上下一步就出问题。所以“一或偏胜，便致薄蚀为灾”。有时生理盖过了心理，有时心理的精神健旺不能停止，年轻人想修道，心理上那个火气灭不掉，有时生理上作用使他没有办法。“世上无如人欲险，几人到此误平生”，老年人修道觉得自己道德修养都很高了，对什么都不动念了。我常跟老年朋友讲，你不要吹啦，不是你修养高，实在你没得本钱啦！要有本钱而不做才行。有杀人的武器，但这把刀不杀人而救人，那叫修行！你老了，叫你杀人拿起刀都发抖，那能算守戒吗？所以就是两ä样不均平。一旦ຆ不平均，不是有月蚀的现象，就是r蚀的现象；不是精神不够，就是身上的气血不够了。所以工ื夫永远不会做好的。“即举水以激火，奄然灭光明之义แ也”，水把自x的光明都灭掉了。“当与中篇，晦朔薄蚀，掩冒相倾”，参看《参同契》的中篇这一段，就是专门讲解如何使身心做到均衡的境界。
佛家怎么讲呢？释迩牟尼佛专讲原理心x之学，实际上原理懂ฦ了，工夫就在内了。释迹牟尼佛在《金刚经》上讲了两ä句话一一“是法平等，无有高下”，但是你就是不能平等，做不到เ。这个法门平等，是要做到เ均平无有高下，你偏了一边都不对。如果你读《金刚经》，体会全盘都是做工夫的话，你就都看通了，这样叫做融会贯通。当然我这样一讲，如果给法师们或专门研究佛学的人士听到，他们会说：“你看南某人，所以叫他外填，佛决不是讲这个ฐ。”究竟是他外道或是我外道啊？反正大家外成一堆啦！没有关系。实际上我告诉你们，是要从经书中找参考，佛家、儒家、道家很多东西都讲同样一个ฐ作用。
水不甚火不衰时如何
“虽然此特言其变耳，若水不过盛，火不过衰，r以施德，月以舒光，水火自然之x情，即yyj感之常道，薄蚀灾变，何自而生。”这一段，他讲每一步工夫来了一定起变化的，我们人没有成道以前，不能够均平，不能永远保持住平，所以不能成道。大概ฐ在座许多搞打坐的都有经验，因此我经常讲你们做工夫有时瞎猫撞到死老鼠，难得两三年撞一回，撞到觉得得道了，就很有信心。过不了半天垮掉啦，因为不能ม均平。你说你的工夫真垮掉了吗？好的境界后来好像都没有，其实一点都没有垮的，是你不明白道理。
所以佛也告诉你了，可是你们佛经看不懂，现在道家也告诉你道门了。刚才讲过，这等于你们气脉ำ一样，一下从顶上来，一下又沉下去；有时到เ了顶ะ上睡也睡不着，要它下降做不到，也很痛苦，对不对？有时要想y气上升，起不来，弯腰驼背也很痛苦，对不对？不能均平嘛！就是你理不通，现在告诉你，刚ธ才讲的这个均平之ใ理，他说“虽然此特言其变耳”，他说我们上面所讲的变，每个ฐ境界的变化道理不同，现象也不同，其中ณ有个ฐ秘密。他说，“若水不过盛，火不过衰”，像我们普通人一样，只要一口气没有断以前，我们身体都是水没有过盛，所以肾水、血y、口水都没有过多嘛ใ。水过盛就要向下流，对不对？水盛就是水太满了向下流，男女就起欲念。
“水不过盛”，它没有满出来，“火不过衰”，火在上面没有太衰败。譬如老人眼睛花了，火气y气没有啦，那ว个电能电池用g了，就是火衰了。可是老了虽衰，仍然剩了一点点，虽然只剩了一点点水火，那个种子还在呀，你自己可以把它点燃的，那容易得很！但是难就难在放不下。儿女放不下，钱财放不下，功名放不下，衣服放不下，头发放不下，没有一样肯放下的。谁能ม真放下？有两个人，一个死掉了，一个还没有生，包括我们在内都不肯放下。要放下就不讲这个书了，你也不要来听啦，都没有放下啊！
因此剩ທ一点点水，剩一点点火，你自己不肯去点，也点不燃，水也涨不起来。假设“水不过盛，火不过衰”，水火是自然的现象，虽然我今天几十岁，只要一口气在，水火还是这个现象。所以只要能ม“心一境x”，万缘放下，一切都无欲无私，真放下了，就这样定下来，则“r以施ๅ德，月以舒光”，气血精神自然都在成长。“水火自然之x情，即yyj感之常道”，你看我们修道的人，天天想坎离j媾，yy相j，要打通任督二脉，其实没有死以前，都是通的啊，不通就要死了，就病了。人为什么睡觉呢？睡觉虽然不是真正的无念，不是真正的清净，而是差ๆ不多接近清净。一清净下来，什么念头都放下了，才能睡觉啊！有一个念头吊住就睡不着了嘛，对不对？这个经验大家一样吧！所以念头放下睡着了，它本身yy自己j媾了，这是常道，不要你去做主的。一觉睡醒精神又来啦，你懂了这个ฐ道理就好修道了。
进怎么修
那ว么修道怎么修呢？一天二十四小时如果永远那个ฐ样子睡觉，你做得到的话，一定成功！快的话七天也成道；慢
吧，十二年十三年，但是要专修。通常能像睡觉一样，万缘放下，真要睡觉，叫你去吃也不要吃了，那ว真放下了。所以道家叫“上品丹ล法”，那是没有方แ法，但七r可成大罗金仙。等于佛学一样，许多出家的比丘听佛一说法，放下了一修，七天证罗汉果的很多。大阿罗汉果同大罗金仙一样，六通具足，这个并不难。理论上讲起来容易，做不到啊！我们一般修道，都自作聪明，用许多方
再看注解的文字，“盖木主宁静，字之曰x，所谓人生而静，天之x也。”这个金木，道家有些书上称为金公某某，金是以男çx代表，木是以女x代表。金在身体内是肺是气，木是肝主血，这是有形的气血两种，气血是第三重的投影。这里讲的与我们活着的气血有没有关系？也有关系，因为气血是精抻所生的东西。木代表万物发生，生命