大丹的基础虚无不是虚空来自虚无的先天一炁混沌昏沉鴻涑้先天真一之水来了该如x与情合身心一片
五
延长生命的电源
魂为ฦy为ฦ木魄为y为金个x非本x
“真汞一见真铅，才不飞走”，那个爱流动的心念，道家的比喻叫“真汞”。所以刚ธ才我们讲正统道家，只有四个字：神凝气住。现在讲坎离j，就是告诉我们如何能神凝气住的法则。这个真汞，自x后天的第三重作用一〃〃心念，碰到真铅真正的元气时，一切内外呼吸都宁静，那个就是佛家
求是念給是气
“天一生水”，我们提到เ过几次，这个ฐ天也是代号，代表了本体，动就生出水来，不动就是没有变；没有动以前这个生命本体纯粹以精，是精神的精。所以“乾中之金”，这个纯粹以精的本体“变而成坎”。坎在我们身体就在北方แ，属于下部，在头上就是耳朵，所以年老耳朵聋了，气血虚了，因为ฦ耳通气海，气海รx在丹田之下，所以后天的生命，它的功能ม在下部是第三重投影。
“故曰”，引用《参同契》的原文，“名者以定情，字者缘x言”，这两句话现在他解释完了。根据这两ä句话，他引申ã：“其初乾ດ中ณ之金，变而成坎，便是x转为情。一转则无所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺ิ去生人生物也。”这本书的注释者朱云y真人是清代一位有成就的道家，清代是我们的近代，已๐经儒、释、道三家合了，那真是三家一贯啊！“其初乾中之金”，乾ດ卦代表宇宙本体，金是宇宙本体那个先天之x能，在我们身体上当然是大家都一样，x是同体的。我们这个生命大家同体，中ณ国人不讲那么多的哲学名辞，我们都是天生的，一个天就代表了。天生下来我们这个命是乾ດ卦，上下二爻变了，中ณ爻不动，不动就是中间的中ณ心没有动过，外面变了。一变成坎卦，坎为水。
好诗也好，做官天天都在用脑แ筋，这就是心火相煎，念识不停，这样太危险了，生命要烧g的呀！因为心念就是火。白i居易一听，有道理，再问鸟窠禅师，师父啊，佛法太麻烦了，有没有简单一条路一个方法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作，众善奉行”。以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话三岁小孩都知道。鸟窠禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老翁行不得”，人活到เ一百岁也做不到。
我们讲这个水火的道理，有一个故事。唐朝有一个老和尚，真正得道的，叫鸟窠禅师。他没有庙子，在大树上面盖个草棚，像鸟窝一样，他就住在那里，打坐、睡觉都在那里。这棵树在杭州一个山顶ะ上，下面是个悬崖，虽然不太高，人如果掉下去，虽然不死也要重伤的。那时出名的诗人白居易做杭州的太守，杭州西湖有一条堤叫“白堤”，就是白居易时候修的。白居易听到这个ฐ鸟窠禅师很有道，就去访他，看见老和尚住在树上面，他说，老师父，你住在这里太危险了！老和尚说，太守，我一点也不危险，你才危险。白居易就问他，弟子位镇江山，有何危险呢？鸟窠禅师讲，太守你“薪火相j，识x不停，得非险乎”？他说白居易文章
“初时神入炁中，寂然不动，似乎ๆ槁木死灰”，真正得定的那ว种情形，神进入炁里，像装香肠一样，把r装进来了。这是比喻，不是很妥当，只表示ิ两个ฐ东西混合了。这个ฐ神代表我们佛学所讲的心，就是说思想、精神进到เ里了。是什么呢？不是呼吸的气，不要认为是天台宗的六妙门。拿儒家的观念来讲，打坐数息、随息是治心，就是佛家的调心。因为我们的思想很乱ກ，拿个东西给你把握住，这个不算“神人炁中”。当“神人炁中”时，外面呼吸完全停止了，气脉完全通了。这时的现象是身体感觉没有了，身体的障碍没有了。我们现在都觉得有个我坐在那ว里，有这个ฐr体，如果没有感觉这个r体，呼吸完全宁静，一切的思想寂灭停止了，就连那ว个灵明知觉之x也清净了，因为ฦ气的凝住，神与气两ä个结合了，也就是“神人炁中”。
我说《参同契》中诉了我们。
“炼金丹ล者只取一味水中之金，水中ณ之金即命蒂也”，所以生命的根本，就是一y来复，看不见的一y来复是最高明的。我讲了无数遍fanwaທi，等于我们人睡眠，休息很久ื，y极了，醒过来精神就好。所以我常常给同学们讲，你把这个睡着醒来的关键把握住，生命的根本就在你手里了，这个就是命蒂。人有病看中ณ西医，药物只是帮助，不是药物把你的病治好，是你自己把病治好，所以生了病就睡觉，睡觉就是休息，完全放下。休息进人了y境界ศ，y到极点y出来了，病好了，又出来卖命，把命消耗；消เ耗了又要生病，这就是普通人。
再说水火气
“此段，直指真意，为金丹之ใ母”，所以，“伏食”这一节，坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们，就是一念不生出寘意，“为金丹之母”。道家的三经是《老子》、《庄子》、《列子》。《老子》又叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。《南华经》云，“真人之息以踵”，庄子说，真正得道的人，他的呼吸不像我们，他的呼吸一进一出到脚底心。他又说，“众人之息以喉”，普通人呼吸只到喉、肺部为止。《心印经》云这是道家另一部经典，叫《玉皇心印经》：，“呼吸育清”，他说这个时候内呼吸起来了，它所孕育的一切都是清虚的境界ศ，念也清虚，身也清虚。
这里又告诉我们，“此呼吸非口鼻之气，乃真息也”，不是嘴巴鼻子来呼吸，不是做气功。“真息往来，初ม无间断；自相阖辟于中土”，这个ฐ时候发生什么现象呢？“不啻夫妇之相配偶，乃ี真胎也”，等于男ç女yy相j那个境界。密宗露过一个消息，说乐、明、无念，就到这个境界。说夫妇男女是比喻，不要搞错了。这个时候就是佛说的证道了，所以道家佛家在工ื夫方แ法上名称不同，路线是一样。“中宫之真胎不动，而一水一火自然呼吸其中，犹太虚之真胎不动”，整个ฐ宇宙有个生命功能ม不动。“而一r一月，自然呼吸其中”，虽然不动，这个虚空太y月亮就代表了人体的呼吸往来，这个上去那个下来，那个上去这个下来。这个道理你懂ฦ得了，“岂非呼吸相含育，伫息为ฦ夫妇乎”？配合大宇宙的法则ท，你就晓得这个小的法则ท了。
金丹与命功
、
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个不是空，是有。“唤作无中ณ有”，“无”里的真空中妙有。“下闭则ท称无者，乾人坤而成坎也”，先天本x到了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之ใ坤，本是下德。只因乾中一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之ใ。所谓至y赫赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么叫“发乎ๆ地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气住脉停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚趾头观起，就是这个道理。佛不给你们说穿了，要你们自己懂得。“坤中得此一y，命转为x”，恢复到เ本来真空。“寂然不动，依然无为之上德矣”。
一升一降的法门
吾心似灯笼点火内外红有物堪比伦、来朝r出东
古代有个禅师大彻大悟了，看人家都崇拜寒山这一首诗，他说，那有什么เ了不起，半吊子！别ี人听他这样说，当然不服气，那你也作首偈子看看，他就作了：
圆月眉月钩月
圆月眉月钩月朋友与光明封禅禅让禅与灵年之后如何配卦与yy
…飞乃至一般名士，明朝更多了，都服食外丹ล。这些外金丹的药有没有效果呢？我自己้大部分试过，效果很大，对人体好。但是有一个条件，一般人做不到เ的。什么条件？要清心寡欲，饮食、男ç女一定要戒除。这些皇帝、文人，像王y明、韩愈、白居易等等，有福报，又聪明，修道家神仙朋友也多，这药吃下去以后都是壮y的，y气来了以后，男女关系戒不掉，这一崩溃比普通人厉害万倍，一下就送命了。其次，饮食也大有关系，吃一些外丹ล的药要有服气的本事，可以不吃饭，光喝水、喝茶，但他们做不到，结果就送命了。
这个五金八石的药，都是杀菌杀寄生虫的，可是古人有两句话要注意：“服药求神仙，反被药食误。”一般人吃外丹药吃出毛病的太多了，从秦始皇开始，汉代唐代几个皇帝，
五
十
关于一y来戈
其实只要一口气在，里面清理了就是补。懂得修道的人，年纪大了到เ那时不要怕死，充其量是死，就完了嘛，除了死还有什么可怕的！对不对？又要死又怕死，你看多可怜！修道人先要懂这个ฐ，随时准备死，箅不定你还死不掉呢！上礼拜天我夜里上山去，又下雨又崩山，既然上就上了，车开上去，崩山也不管，开！我说有护法神保佑，结果没有事，不知是否真是有山神保佑。既然来了就是一条命，如果“咚隆”滚下去，就算报销了！早死迟死一样，这有什么怕的呢？怕是在你要去不去的时候，已๐经决定去了还有什么前途好考虑？后途都不管，还管到前途吗？要有这个ฐ勇气才可以修道。
然后我问他这个剑术，他说：“这个我不懂，这个不懂。”他一口否认懂剑术，然后告诉我两件事，我一辈子记得。他说：“我们的这个心呀，只有拳头那么大，你看这一件事情也装进来，那ว一件事情也装进来，装了多少事情！会迸开来的！你年轻人，什么剑术呀，都不要装进来，什么事情这里一过就丢â出去，永远丢出去，你一辈子受用无穷了。”其实这个就是道，心里不装ณ事。
我们刚ธ才讲“子午抽添，卯酉沐浴”，因为讲抽添，提出来采补之一种，所谓“采补r月精华”。关于修道，我再告诉诸位一个经验，在我大概只有十几岁，还在杭州念书的时候，听说杭州城隍山上有一位老道士，是剑仙啊！我那个ฐ时候神仙也不想当，佛也不想成，只想当剑仙，两ä手指一比，一道白光就s出去了！所以一听说有这个老道，就想办法去看他。听说他还是清朝的皇室出身，到เ城隍庙那个道观修道。你们诸位杭州ะ的朋友应该还记得，过去城隍庙是很大一个ฐ道家的丛林，他是方แ丈，见他可不容易了，我跑了八趟，影子都看不见。后来总算找到一位佛教法师，他跟这个老道有点j情，才算见到了，那ว可不容易喔！我看他出来那ว个ฐ风度，可惜我不会画ฑ，当年也没有照相机，所谓白袜云鞋，白的袜子，黑的鞋前面绣个ฐ云头，走出来大袖那么一挥，那个样子我看到都醉了。这就是神仙啦！那真好看，气象万千呀！然后一坐，很客气，“为什么一定要找我呀？”我赶快跪下了，我说：“求道呀，师父。”“不可以叫师父，哎，请起，不要客气，不要客气。”他马上把我扶起来。
汉武帝旁边有两个大臣，一个是汲黯，一个是东方朔。汉武帝ຓ是何等难伺候的帝王，在他左右的人讲话就很难了，高明的意见很难提出来，因为他太螅髁恕5俏颐强蠢ຖ∈罚何涞塾行矶啻我蛭腥朔噶舜蟠恚鸵比耍龀“凇∑降亩际嵌剿贰4巳俗ɑ崴敌埃何鞫壕桶押何涞鄱骸⌒a耍缓笫虑榫妥靼樟恕k匝芯孔鋈说牡览恚嗔粢狻〉兰业木瘛＠献拥幕啊扒蛉保患虑樽咧毕哂惺焙颉้∈遣恍械摹r桓隽斓季龆u氖拢髦谴淼模裘魉稻霾摺∮形侍猓蔷驮懔耍u耸怯懈鲂缘模窭献樱∧闼涤形侍猓∥移桑∷岳献铀怠扒蛉保桓鐾洌飧鍪虑榫汀≡猜恕6剿纷叩氖乔叩穆罚๑院何涞叟錾虾芏嗟奈省√猓剿芬焕矗ั推鹆俗饔茫汛砦缶龆ㄅぷ础?
我们再看汉武帝，这些历史上的大人物和英雄，尤其是中ณ国帝王、名士都喜欢学神仙，其实就是人x心中欲望的扩充。一个人到了事业地位的最高处，一切都满足以后，唯一要求的是如何能不死。所以秦始皇、汉武帝都求神仙之术。汉武帝在我们中ณ国历史上可以说是雄才大略，这个称誉，他当之无愧。一个ฐ二十几岁的年轻人，在一个ฐ政治环境很复杂的情形下，登基做了几十年皇帝ຓ，开创น了一个盛世，真不容易。可是到了晚年就喜欢学神仙，他求神仙花的本钱太多了，甚至把自己的公主都嫁给一个骗子道士。像这样荒唐的事情，他都g得出来，明知道做了错事还不承认，后来不能自圆其说。
静坐的境界，像口袋一样把它封起来，里头混沌静静的，不明不暗，不说话。“故曰，兑合不以谈”，嘴巴合拢来不讲话了。“希言顺鸿濛，即所谓耳目口三宝，闭塞勿发通者也”，“鸿濛”就是宇宙天地未分的那个境界，在这个境界中，耳、目、口三宝关起来，不与外面通才行。
下一句话要注意了，“此中ณ秘密全在口字”，也就是说修道的秘密全在一个ฐ“口”，这个ฐ“口”呀就难办了。“此口是元关一窍，吞吐乾ດ坤。因天机不可尽泄，姑取兑象，非世人饮食之ใ口也，必须ี真师指示，方知其妙。”道家讲这里就是一个关键，这里的“口”字不是指嘴，而是指身体上同宇宙关系密切来往的地方，所以天机不可泄漏。讲到เ这里，每一本道书都说不清，所以只好拿个ฐ卦名来代表叫做“兑象”。注意呀！这个“口”要打开，必须要真正修道成功的老师，“方知其妙”。先声明在先，我是假师，不是真的，他说天机不可泄漏，我也很害怕有什么天打雷劈、五马分尸的。过去好多次提到过，这个ฐ“口”是“上口”，大家自己回想起来就懂ฦ了。
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再看本文，“三者既关键”，这三个ฐ关键锁住了，“缓体处空房”，修道的人不要紧张，静坐的时候一切放松，在一个ฐ静的地方แ，思想宁静，归到空的境界。“委志归虚无，无念以为常”，禅宗讲的“无念”是《参同契》先提出来的，当时佛教还没有进入中国；禅宗六祖所讲“无念为宗”，实际上是取用《参同契》中的话语。这里说“无念以为常”，经常做到เ在无念的境界。“证难以推移，心专不纵横”，修道要求的是亲自证到，这个不是理论，第一要做到เ“无念”，
“无念”做到了就是养x。下面告诉你身体不要紧ู张，一切丨放松，放松，从头脑起放松，静坐也好，平常也好，都要放松。尤其这个时代的人，眼睛、耳朵包括脑筋，六根都在紧ู张。所以“缓体处空房，心专不纵横”，是要专一，静到专，专到无念境界ศ。
真人的优游
“寝寐神相抱，觉悟候存亡”，这两点很重要，睡眠的时候，身体在睡，里头的元神还是昭昭灵灵，不昏迷。守到这个诀窍，白天醒时不要把精神外漏，感觉内部这个元气、元精的生长，一点点都要清楚。换句话说，静坐久ื了，内心的感觉功能ม越来越灵明，就是这个道理。
再看注解：“此节，详言潜渊守中工夫。耳目口三者，既巳关键严å密，一毫不泄。”三宝既然关起来了，“则我之ใ真人自然不扰不杂，优游于深渊之中ณ”了，我们自己本有生命自然在那ว个空d的境界里头自在优游，“此中空空dd，别无一物，有若空房然”，这与禅宗所讲“本来无一物，何处惹尘埃”同一个道理，同一个境界。
“故曰，三者既关键，缓体处空房”，“空房”是抽象的名称，并不一定要关到一个房间里头，而是内心永远在空灵的境界ศ中。保持这样无念，静到极点，当然要时间，三天、七天，或是一百天，等到内在“先天一炁，原从虚无中来”，空极了，身上的气脉ำ就通了。所以密宗、道家修气脉，太用意去修都不对。你有个反应有个ฐ感觉，那ว不是真，是凡精凡气，是普通的生理上的反应。这个ฐ真正元炁一来，气脉刹那ว
之间同时都打通，那是真来了。这个ฐ真从哪里来呢？从虚无中ณ来。你念头思想越空到极点，感觉知觉越空到极点，所谓真空生妙有，才有可能ม发生真炁从虚无中来。
所以修道的人“必委致其志，虚以待之”，在佛学讲
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