洗髓丹,三品丹药，对元婴以上的高手用处不大对凡人作用最是明显，一颗药性最差的也能ม让普通人变成先天高手，对元婴以下的修行者可以起到改善资质提升修为ฦ的做用，其功效类似筑基丹ล但比其药效更好更广可以认为是筑基丹的升级版，据说仙品神品洗髓丹ล能让一个资质低劣的凡人脱胎换骨变成一名修行天才。
地丹中最出名的有两ä种丹药，洗髓丹和渡厄丹。
这个时候的断浪ฐ已是死的不能再死了，而且由于金丹被彻底的绞碎了，他已经失去了轮回的可能。
头颅被砍，孟宇还没有放心，他快的挥动着自己้的宝刀，对着断ษ浪的金丹位置一阵猛刺，灵气钻入断浪的躯体之ใ内，将他体内的一切全部绞个粉碎。
落下的火焰由á于是带有灵气的火，所以不是光用水就能ม扑灭的，火势越来越大，短短几秒的时间里，半个街区都处在了一片火海ร之中。
随着爆炸，无数的火星从空中ณ掉落了下来，下面黑水镇的屋子一下子成为ฦ了一片火海，无数的镇民哭喊着跑了出来。
施展了燃血术的王云满脸通红，身上的气息顿时强大了起来，三两招之下就压制ๆ住了道士打扮的断浪。
具体的后遗症如何，这就要看施法者的修为ฦ和施展法术的时间了，一般来说施展后实力至少上升一个层次，但也只能维持一炷香的时间，过这时间，轻则ท修为后退，重则当场丧命。
灵兽：玉兔
很快孟宇就找到เ了自己้想要的。
攻击力2๐2๐满点无上限
灵根资质：未知
那修士一愣，因为ฦ他感受到了孟宇身上透露出来的气息。
“我想告诉你，我很生气，”孟宇道，“你竟然把我看成了小白脸，我平生最痛恨的就是小白脸。”
修为：金丹ล期后期顶峰
姓名：海ร奎安
“辟谷丹，一粒能让人安心闭关修炼3๑天，一瓶十二粒只卖2๐块下品灵石啦。”
在孟宇看来，这里非常的不简单。
“好了，好了，谁要你端屎端尿了。”段海涛被王虎fuguodupro子这一番๘话给逗乐่了，不过很快他又恢复了自己严肃的本色，问道，“那ว指点刘ถ玉天的是谁，你可知道。”
见到段海ร涛摇了摇头，叹了口气，王虎fuguodupro子扑通一声，在段海涛๙意外的目光中ณ，跪了下来，“三帮主，你就帮帮我吧，给我一次机会，以后三帮主不管是让我做牛做马还是端屎端尿的，我王虎fuguodupro子肝脑แ涂地，上刀山下火海ร的帮你去干。”
“怎么เ嫌我要的多了，老子这是保你平安懂不懂ฦ，怎么เ这点钱比你的安全更重要么？”纹身大汉一把拽起包子铺老板，做出要将他丢出去的态势。
“这位大哥，我这真的是拿不出银子了啊！你瞧我这小本生意的，你要那么เ多，我这活不下去了呀！”镇子的东门附近一个ฐ卖包子的老板向纹身大汉哀求道。
生活技能ม：鉴药宝典开度百分之一
功法：天眼术初级，心法霸道决熟练度5oo9๗99๗99，雷云刀法熟练度1ooo9999๗9，劈风熟ງ练度5oo99๗999๗
孟宇心念一动，招出了掌门令牌。并假装ณ念起了在李冰听起来十分拗口的咒语：“药药！切克闹！煎饼果子来一套！一个ฐ鸡蛋一块钱！喜欢脆的多放面！！”
论岁数李冰却是要比孟宇大上两ä岁，只不过因为晚入门的关系，李冰要叫孟宇一声师兄，但论沉稳他自然比不上两ä世为ฦ人的孟宇，一听到孟宇要让他见证奇迹，李冰眼睛瞪着大大的，想要见一下孟宇所说的奇迹。
叮，宿主增加1้点幸运
叮，宿主精神力上升5๓点。
孟宇死死的盯住了转动着的指针，看着它一个格子一个格子的越过。
从一开始的一个呼吸转十圈到了现在的一个ฐ呼吸转一圈，还在不断ษ的减慢。
而且这三个任务都有一个共同点，那ว就是任务失败，抹杀宿主，这个ฐ霸王条款让孟宇目瞪口呆，前世看过不少穿越，重生小说的他，印象中，规矩总是先有奇遇，接下来遇到เ一个牛a和牛c之ใ间的师傅，学习一套最高级的功法，再往后就是无限的升级模式了，但他来到这个ฐ世界，奇遇没有，师傅翘辫子了，功法没有，只留了个ฐ破败不堪的门派给他，而且后续的麻烦看似会源源不断ษ的到来。
咬咬牙孟宇也就忍了，但第三个任务也太无稽之ใ谈了吧，什么叫泡上修真界ศ的四大美女，能ม被称得上是四大美女存在的会是简单的货色么เ，孟宇看看自己要修为ฦ没修为，要势力没势力，在3o年内要把这自己根本没听说过的四大美女给泡一遍faທnwai，这简直就是玩人不打草稿嘛ใ。
“三师弟，大师兄到了”，二师兄李冰看到เ了远处踏着飞剑前来的郭峰，高兴的说着。要知道一直看着这来自天道门的黄岩，他非常的不爽，不过感受到เ对方筑基后期的修为，李冰心里总有着一种不安全的感受，不过现在大师兄到了，在他看来修为ฦ达到筑基后期巅峰，仅差一步就可以结丹ล的大师兄的到来，对方แ一定会放下架子了。
黄岩背着一把修真人士不常用的月轮，手上则是拿着一封金灿灿的邀请函，而他则ท是踏着自己那ว掌门赏赐的下品灵器月轮来到雷刀门的，他正在等着正主，也就是雷刀门新掌门郭峰的到เ来，因为这邀请函是必须亲手交到เ掌门的手中的。
明心见性，是性命双修的入门之ใ诀，是修性的直解总诀。
明心者，明白、知晓、掌握心的含义也。正如南宗祖师张伯端《青华秘文?心为君论篇》中所云：“心者，神之舍也。心者，众妙之理，而宰万物，性在乎是，命在乎是。若夫学道之士，先须ี了得这一个字，其余留แ后段事矣，故为之ใ传”。所谓心，它包含了两ä个大的概念，此概ฐ念中又分小的概ฐ念。两ä个大概念，就是指形质之心和有形无质之心。
心藏神，就是指识神和元神。识神也就是后天获得的思维，也称欲神、欲念、识心、主ว观意识等等。元神是指先天获得的本来面目，它的初级态称为ฦ元性，元神实质上是元性、元气、元精三种高级物质的聚合体。未修炼之人只能ม称之为ฦ元性，修炼之士尽管功力深浅不同，但元精、元气、已经开始与元性聚合，较常人的元性阳性成份增多，可以称为元神。
修真理学认为ฦ，人将生时，元性始入。正阳真人云：“人之ใ生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之ใ后而自太质，阴承阳生，气随胎化，三百日形圆，灵入体，与母分离。”此一点灵光就是指元性。元性含有其自身许多年代的信息，非肉眼所见之ใ物。
诀云：“凡人投胎时，元性居方แ寸，而识神则ท居下心。下面血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之ใ魄，肝以佐之ใ魂。假如一日不食，心上便大不自在，以至闻惊则跳，闻怒shubຘaojie则闷，见死亡则ท悲，见美色则眩。脑แ为神腑，不见脑动而只闻心动。方寸中之ใ真意，如何能ม动？到其动时，便不妙，然亦最妙。凡是人死时方แ动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣。”此千古不传之秘也。修炼中ณ，在元神出窍离体之时，必然有心动、心悸、心憋闷之感觉，山人身旁之学生中大多数都有这种切身体验，年青人表现出的征象更突出和明显，此诀之言不谬也。
人体血肉之ใ心，乃识神所依，属于阴火。尽管现代医学认为，意识活动在大脑，但那毕竟是有形质之学说。据报载，非洲一男ç子用措心置换心脏，出院后不久即变得爱钻垃圾桶，喜欢双手着地爬行，喜欢吞食残汤剩菜．完全表现出猪的习性，其本人亦不能自主和控制ๆ这些行为。医学界ศ认为ฦ此乃一新的研究课题。这一例子充分说明，无形体的奥妙所在和气功、中ณ医理论的玄妙。
识心、主观意识，乃ี是进入修真之门的最大障碍。所谓明心，就是要修真人明白这一点，并且修德积善、陶冶性情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真性。祖师诀云：“盖心者，君之位也。以无为临ภ之，则其所以动者，元神之ใ性耳；以有为ฦ临之ใ，则其所以动者，欲念之性耳。有为ฦ者，日用之心；无为ฦ者，金丹之ใ用心也。以有为ฦ返于无为，然后以无为而莅正事，金丹之ใ入门也。夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气质之ใ性也。元神者，先天之性也。将生之际，元性始入，父母以情而育我体，故气质之性每遇物而生情焉。今则ท徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见，本元见，而后可以用事。学人但能护元神，则生阴阳外，不在三界中，此见性方可，所谓本来面目也。修真之要诀，总纲在制服凡心、识神、主观意识。纲举目张，继以静之ใ一字为ฦ敲门砖，能静则金丹ล可坐致也。”此两ä点实乃修真入门之要诀。精、炁、神之ใ所以能ม为我所使用，是因为心静极则生动，元精动时，海底自开，元精自升直入炁中，如一着意，则ท不升矣，铁门开矣。元炁动时，其炁自运于天地之间，上不过心，下不过阴，愈久ื愈足，如一着意，其气自伏，难觅难寻。元神动时，无需指挥，自由á神炁穴中升至心窍，心中一悸，砰然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而入，岂能ม着意用心乎。
凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多。如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。”明心之诀要全在此矣。常人急功好利，多求功法而不研求功埋，东究西参而自耗光阴，不识纲举目张之道理，究小法而失*โ*，如黑夜登程，车奔西撞，何日才能ม觅着正途。吾有数言劝诸君：“参玄悟空，万法归宗。收心入静，法在其中ณ。”
何谓见性？祖师曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性，则元会而上之，其精炁则随天地而败环矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”所谓性，就是指真性，就是元神，就是本来面目。若见元神，必须ี先见性光，此光乃ี真性之光，是见真性元神的基础物质。元神乃ี是元精、元炁、元性的聚合，性光乃精、炁、神的升华显露，无光则ท难觅真性元神。
性光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。采观法，就是外采入内，见则观之ใ。光之ใ不足送入太虚，聚取宇宙之ใ灵能ม。亦为ฦ回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。丹道以精水、神火、意土为无上之宝。精水就是指先天真一之ใ炁，神火就是指性光，意土则为中ณ宫之地，也就是脐轮后面虚无一穴。修炼即以精水为基本物质和基础，以意土为ฦ体，以神火为用。回光照于丹田à气穴，则五行攒簇，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，肾所藏之ใ志，脾所藏之意，在真意性光的统一号令下，凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。炼尽阴滓以返纯乾，消魄全魂、消阴制ๆ魄则ท元神阳气充足，易出窍矣。元神之ใ出窍，光弱者难以自见，其阴重质量不纯之故，光足而全者则历历分明，可内观到元神在体内的形成、成长、出窍等全过程。必须ี注意的是元神并非圣婴，亦不是金身，不可混为ฦ一谈。
见性之法，有内炼法，也有符咒法。道家以内炼为主，符咒为辅。元神初出，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难入道门。
明心见性，必须明真我，真我即元神，元神一出，真可谓胜券在握，得诀实修，仙业可望矣。诗曰：“未炼还丹先炼性，末修大药先修心，性定自然丹ล性至，心清然后药苗生。”要达到เ明心见性，应先知收心法，再言炼静功，定其心神，方可言修真。定则ท静，静则ท生，不但要静中能ม静，必须做到เ动中也能静，“闹处炼神，静中炼炁”。
所谓心动，并非心真动，实质是意念动。所谓神弛，并非元神外驰，实指识神外驰。识神、意念乃ี一物，而损精耗气。意念的*โ*多，能去此贼，则真性圆明。不欲何贪，不贪无求，心如虚空，烦恼妄想皆不为累，再加炼气，则ท明心见性可致。白玉蟾宗师云：“参玄宗不难得手，难从性宗参入，如从此入便得渊源，倘行错路径，则ท如虚空寻迹，披水觅路。”白师乃南宗五祖之ใ一，此一言切中性命双修中ณ由性入命的关节处，谁云南宗修命不修性？！由性入命，心宜虚空，神宜安定，能ม使心不动，便可立丹ล基。以养心为主，心动神疲，心定神闲，疲则道隐，闲则ท道生，胸次浩浩，乃可载道。收心当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养炁，俭于事可以养心，俭于欲可以养精，俭于心可以出生死，是俭为ฦ万化之ใ柄。俭于心乃ี修真了道的大关键。
制ๆ心当明内外三关。内三关，性不迁情，气不化精，神不外驰；外三关，耳不淫听，目不妄视，口不欺心。修道之心应如金玉之坚，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全身心归于大道。修真人应慈悲为本，修德、守德为基，道功为根，酒、色、财、气均需戒绝。古人谓酒色财气乃水火刀兵，是修道人的四大魔关，不能ม降此四魔，则勿需修仙。须ี知“房屋是量人的斗，娇妻是渡客的船，财帛ຑ乃流通之物，儿女是眼前的冤。”修真者不可贪钱财，自足安贫知乐่。
性功深处道功全，福力圆时道力圆。解得真功归上觉，世间法相总非玄。天心自与人心合，玄旨ຈ须从觉后参。四万八千皆未法，无为妙有乃真诠。”天心即真性元神，无为ฦ妙有乃元神作功，识神同步修炼。外炼、内炼皆依此做去，法术可灵金丹ล可得。较之有为修炼，其时迅，易进入自动修炼状态。
明心见性，前提是明心。明其概ฐ念，保持其光洁无尘，洁净无尘垢，方可见性。见性者，先见其光，洗魂炼魄，继见真我元神。元神培成，内外用功，性命双修同步而进，修真可入门矣。
三、修德明道论
道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。这些体性特征，从人身上体现出来就是上德。上德是道的人格化和伦理化，道体现于人谓之德。最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。它是内在的、含蓄的，不显山不露水，是无意的流露。道是什么特征，上德就是什么特征。
上德无心为德，下德有意为ฦ德，上德无为而无以为，下德有为ฦ而有以为。正如《清静经》所云：“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之ใ者不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物则ท生贪求，既ຂ生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”《道德经》云：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为ฦ，下德为ฦ之而有以为。上仁为ฦ之而无以为ฦ，上义为之ใ而有以为，上礼为之而莫之应，则ท攘臂而扔之ใ。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼ึ。失礼者，忠信之薄，而乱ກ之。前识者，道之ใ华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华，故去彼取此。”
正如圣祖所云，所谓德，应当是唯道是从。没有体悟到道的真境，没有得道，失道而后德，才需要人们重德、修德、守德。失德而仁，失仁而后义，失义而后礼。人们没有得道，没有悟到道，才必须ี讲究德心、德性、德行的修持。修德万日，就是为了悟到道、得道。有了道，德不德已不用考虑了，因为ฦ心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中ณ，不德而德，不需执德，是为上德、真德。还没有得道，那就必须日复一日，年复一年地重德修德、守德，直至得道。如果你连德也缺乏็，那就要重视和修持仁、义แ、礼。道、德、仁、义、礼ึ五者是修真者必须达到的修为。其最终目标是道，它是总纲，失德、缺德、无德者将永远也达不到道的境界。德性、德心、德行缺乏者，则必须从礼、义、仁修持起，一步一个脚印，达到全德、有德、守德的状态，继而才能进入道之ใ门。
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