后汉的蔡ກ邕ณ，是继马融、郑玄以后的大学者，知道站错了队，也知道深自悔痛，希望给他一个立功赎罪的机会，“愿黥首为刑以继汉史”。大家认为他这个要求不算过分，他也确是做此项工作的最佳人选。王允当时是一言九鼎的人物，他说不行，就是不行。把脸一板：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主ว左右，后令吾徒并受谤议。”
东汉时期的蔡ກ邕ณ，迫于压力，依附军阀董卓。卓败，表示ิ了一点同情，被王允收下廷尉。这位王司徒，巧ู施ๅ连环计，将十八路诸侯联军也无可奈何的董卓，置于死地时，筹谋计划，是个ฐ很有头脑แ，很懂策略，同时很能ม忍让的政治家。不知为ฦ什么เ功成名立以后，变得特别的狭隘暴躁，毫无器度。估计他实际上是很爱貂蝉的，将情人作为钓饵奉献出去以后，精神损伤太大，心理变态，便对任何人，任何事，都不肯加以原谅。
因此，我想：
连我这等小八腊子，在那不堪回首的“右派”岁月里，还曾有过数度愤而自杀的念头呢！因为ฦ那ว些王八蛋作践得你实在不想活了。那么，司马迁，这个ฐ关西硬汉，能忍受这种度日如年，生不如死的苟活日子嘛？他显然不止一次考虑过“引决自裁é”，但是，真是到了打算结束生命的那一刻，他还是选择了中国大多数知识分子在无以为ฦ生时所走的那条路，宁可含垢忍辱地活下去，也不追求那死亡的刹那壮烈。一时的轰轰烈烈，管个ฐp用？
此时此刻，有一位孟轲同时代人庄周，冷眼在一边看着，不禁莞尔。在《秋水篇》里，有这样一段话，我一直以为是说给孟子听的。“井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可语于道者，束于教也。”老兄，你有必要对这位“不似人君”的家伙，苦口婆心，大费唾沫吗？
老子死了，儿子接班，孟子又上门来了，继续想得到เ这份美差。谁知梁襄王不买他的账，你跟他说得嘴出血，他只当耳旁风。虽然梁襄王“不似人君”，但也绝非白痴，他所需要的是欺强凌弱，称王称霸，孟夫子所能提供的是王道仁政，天下一统，南辕而北辙，那ว怎么行？如司马迁所说：“持方แ枘欲内圆凿，其能入乎ๆ？”又一次碰壁，当然不很开心。
因此，我对于史，从司马迁的《史记》开始，无论过去的，还是后来的，当然更包括现在的，我都持半信半疑态度。可以读，不可以信，可以引以思考，不可以据以当真。大概ฐ没有偏见，无以成文人；没有矫情，难以成历史。所以鲁迅先生曾经说过的一句话，一部ຖ中ณ国历史，概括起来，无非欺和瞒这两个字。细细想来，真是很有道理的。
也许，这话有点绝对，但有助于我们懂得，如何避免去做别人思想的奴隶。
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胡椒八百石1
有一次，池田à大作与汤因比谈起华夏文明，忽发奇想，问这位英国历史学家：阁下如此倾情古老的神州ะ大地，假如给你一次机会，你愿意生活在中国这五千年漫长历史中的哪个ฐ朝代？汤因比略略๓思索ิ了一下，回答说：要是出现这种可能性的话，也许会选择唐代。
“那么，必定是长安了。”
中世纪的长安，比现在的西安，大得多多，是当时顶ะ尖级的大都市。
“不”，他说：“很可能在丝绸之ใ路上的某个ฐ绿洲定居下来，那里更适宜我进行历史的思考。”
连接欧shubaoinfo亚两ä大陆的广袤地区，虽然，由汉至唐数百年间，中原与边外，以及边外各族之间，断不了沙场厮杀，兵戎相见；不过，冷兵器时代的战争，对于环境的危害，远不如工业化三废的污染所造成的后果那么เ严重。所以，仗打完以后，地照样绿，天照样蓝，空气照样清新า。
中古时期的西域，森林的蓄积，植被的完整，水土的保持，雪山的化融，河川湖泊的蒸发和补给，都还处于正常状态之中，因此，空气湿润，温度均衡，水草充沛，牛羊肥美。可想而知，这一带的游牧民族，过着逐水草而居的生活，食牛羊r，饮葡萄酒，骑汗血马，跳胡旋舞，是多么เ的优哉游哉了。一个个ฐ体躯壮健，精力饱满，自不必说，性腺发达，r欲强烈，也是不以为ฦ奇的事。加之ใ没有汉民族那ว种封建礼ึ教的束缚，自由自在，敢爱敢恨。当时，恐怕连整个大气层，都洋溢着荷尔蒙的味道。
所以，鲁迅先生1้93๑4年写给一位日本朋友的信中，不无遗憾ย地说到：“我为了写关于唐朝的小说，特地到เ长安去了一次。到เ那里一看，完全出乎意料之ใ外，连天空都不像是唐朝的天空。”因此，绝不能以今天基本贫瘠的西部ຖ状况，来想象唐代的西域。汤因比先生不傻，选择唐代丝绸之路住下来，的确是个ฐ怪不错的主ว意。
应该说，介于欧shubຘaoinfo亚之ใ间的西域，是个出美女的地区，至今犹是。我曾做客于斯ั大林的故乡高加索，颇讶异于那里的女孩子着实漂亮。可能欧shubaoinfo亚人种的差异，所形成的杂交优势，使得这个ฐ地区的女性，无一不出落得格外诱人。由á此推想唐代那ว些发黑如漆，肤白如雪，胸满欲溢，像熟透了的苹果似的健妇；那些情窦初开，亭亭玉立，身材窈窕，热情奔放得不可抑制ๆ的少女，该是如何令男ç人们内分泌贲张，荷尔蒙乱ກ窜了。
不过，这与汤因比先生无碍，如果实现他的理想，落户丝绸之路的某城某镇，碰上几位钟็情的西域女子，擅不擅长个人化写作，敢不敢私语至脐เ下三寸，无关紧要，他憧憬的是唐代那豪迈慷慨，自由散淡，放任不羁，挥洒自如的浪漫生活。试想一下，将镜头对准汤因比先生，日出，雪山朝阳，仰天啸歌；清晨，葡萄架下，慢步行吟；正午，席地而坐，林间小酌；餐后，毡房微睡，一枕黄粱；傍晚，弦索弹拨，翩翩起舞；入夜，美女拥抱，耳鬓厮磨。这种惬意的生活，可比他在伦敦皇家国际关系协会的办公室枯坐，要有趣有味得多。
唐代的中ณ土人，大气，豪爽；唐代的西域人，浪漫，风流，那ว真是中ณ国历史上极辉煌的日子。丝路畅通之际，大漠途中，凡有泉水的地方，都是商队羁旅๓的所在；雪山脚下，凡挂酒旗的村舍，都会有驼铃清脆的音响。于是，弦歌嘈杂，觥筹交错；灯红酒绿，舄履杂沓；青衫薄衿，难掩春光；玉体横陈，魂飞魄荡。这一切的欢乐，一方แ面是那ว亮闪闪的波斯金币在起作用，另一方面，也是那时充满开拓精神和冒险意识的旅人们，一种敢于挥霍生命的豪气。
人，需要这份豪气；国家，同样也需要这份豪气。
汉、唐就以这份豪气，做出了“当惊世界殊”的大事业，大格局。嗣后的王朝，休想再有这等大作为ฦ，大手笔了。宋以后的程朱理学，明以后的科举以八股文取士，桎梏了人们的思想，从此，中ณ国人不但失去了汉的大气，唐的生气，而且多了些要不得的犬儒气，迂腐气，伪君子气，酸得倒牙的假才子气，尤其是那种半男ç半女或不男不女的阉寺气，全非鲁迅先生打算写《杨贵妃传》时，所指望的那种洋溢着生命力的天空了。
胡椒八百石2
我想，汤因比先生憧憬的，正是唐代丝绸之路上，那些追赶着夕阳，往西方แ行进，沐浴着晨光，向东方而来，所有跋涉แ在雪山、咸湖、芨芨草、砂碛间的勇敢者的这种豪气。
那是用脚๐一步步量出来的悲壮行旅๓，茫茫大漠中的行人影，千里戈壁里的蹀躞脚๐印，该留下多少乡关何处的惆怅，故土家园的相思啊！寂寞的驼铃，孤独的行者，陪伴着的只有那长长的影子，和渺茫的前程。谁知明天的途中ณ，会不会满天尘暴，难逃干渴的困境，而于无望中无声无息地倒毙？会不会风沙裹胁，永远也到เ不了下一个驿站，成为ฦ一具无名干尸？然而，只要还有一口气，就会不停地往沙漠深处走去，绝不会回头。
天高云白，万里沙尘，长河落日，羌笛声声，看着地平线渐渐淡逝的余晖，在寥廓苍茫中，会不令这位历史学家，对汉唐帝国这种拓展丝绸之路所表现出来的勇气和自信，更多一些敬意吗？
我想，如果汤因比先生选择公元七世纪，来到เ天可汗统治下的西域，他是绝不会后悔的。唐太宗贞观四年630平##ี#厥，在蒙古高原设置行政机构。九年6๔35๓败西部的吐谷浑。十四年640灭高昌，打通西域门户。公元七世纪，丝绸之ใ路重现汉代的辉煌。以长安为ฦ始发站，出玉门，过敦煌ä，经焉耆、龟兹、碎叶，可以到เ大食阿拉伯帝ຓ国，天竺南亚次大陆，和更远的拂菻拜占庭。一直到八世纪，丝绸之ใ路曾经是一条充满生气的，联结东西方แ的纽带。
从我们多少读过的唐人诗句，也可看出中ณ外交融的场景。如岑参《送颜真卿使赴河陇》：“君不闻胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人吹”；如元稹《法曲》：“女为ฦ胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”。那时的长安，说是一个国际都市，不为ฦ过分。看来，居住在长安的胡人，不比现在北京城里的外国人少。胡人一多，自然胡妹也就不能ม少了，唐代首都的红灯区平康里，难免就有一些妖艳的西域妹。李白诗《少年行》之ใ二：“落花踏尽游何处？笑入胡姬ภ酒肆中ณ”，颇足以说明色情行业的发达。
唐人小说《李娃ใ传》中的那ว位大姐大，她傍的情人，别ี人认定是个大款，她连忙辩说不过是个“穷波斯”而已๐。从这些胡人胡语，竟然能够进入民间口语领域，也就了解丝绸之路，不仅仅是贸易，也还起到文化交流的作用。
交流从来是相互的，当时的中国，在世界上也是领ๆ导潮流的先进国家，就像现在某些同胞，认为ฦ外国的月亮比中国圆一样，彼时的外邦人，也有相信中ณ国月亮比他们那里月亮更圆些的。如今的西方人，是不大瞧得起我们了。但在唐贞观年间，“海ร内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅๓野宿”，曾是个极文明的社会，而欧shubຘaoinfo洲的日耳曼、条顿ู、高卢诸民族，按辜鸿铭先生语，还在“x居野处，茹毛饮血”呢！
辜老爷子的中华文明至尊思想，稍嫌偏激，但中世纪的欧shubaoinfo洲，确实也是落后过的。贵妇人内急了，在路上蹲下来，靠裙ำ子掩护，旁若无人地随地便溺，也是街市的一道风景。甚至到เ了十六世纪，那位启蒙者卢梭，并不把掏出他那发育不全的性器官当众小解，看作是多么เ不雅的举ะ动。研究者甚至认为，巴黎香水业所以如此发达，很大程度是由于他们的先人不常洗澡有关。
当君士坦丁堡通过丝绸之路的交流，建起城市公共浴ภ室系统时；当拜占庭帝ຓ国后宫l浴ภ的旖旎风光遐迩闻名时；当苏丹王爷们沉浸ฤ在这种东方แ式沐浴的快乐中ณ时，很显然，不过是学我们李隆基和杨太真，在临潼泡温泉桑拿，剥冰镇荔枝，西亚版的“春寒赐浴ภ华清池，温泉水滑洗凝脂”罢了。而彼时彼刻的欧shubຘaoinfo罗巴๒，男ç人穿着树皮鞋，女人还锁着贞c带，刚走出野蛮时期。
这种人类发展过程的“此一时也，彼一时也”的不平衡，正是历史的常态，焉知在下个世纪，下下个世纪，会不会轮到เ我们去笑话现在笑话我们的人呢？三十年河东，三十年河西，这事还真的很难说呢！
胡椒八百石3
汉唐两朝，大概ฐ是中ณ国最具开放精神的朝代，那势头，当不弱于二十世纪最后二十年中国的开放力度。如果中国一直保持着汉唐盛世，面对世界ศ的大开放的格局，延续至今，那ว么，其发达昌盛的程度，简直无法想象。中ณ世纪，罗马十字军东征，如入无人之境，何其猖狂，何其得意，但是，有勇气向东方摇晃一下威แ胁的指头吗？我想，即使借给他们胆子，也不敢的。
可惜，由于一部分中国人喜欢自相残杀的毛病；热衷于折腾，越穷越折腾的毛病；过不上几天好日子，七八年就要闹一次的毛病；谁也不能好，谁好就掐谁的窝里斗ç的毛病；要活一块活，要死一块儿完蛋的毛病……这许许多多的劣根性，发作起来，使得历朝历代的太平岁月，即使是辉煌盛世，也维持不了一百年，就走向了自己้的反面。
正如舞台一样，台上的演员荒腔走板，不好好扮演他的角色，台下的观众忍不住了，他们便要粉墨登场，于是，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，这些推动历史前进的农民革命军，好一个ฐ杀字了得，结果，天下大乱。一个黄巾，结束了汉帝ຓ国，一个ฐ黄巢，结束了唐帝ຓ国。而且，黄巢之恶，后来居上，甚于黄巾，在中国历史上，凡标之ใ为“末”的王朝，都有可耻的人吃人记录，但唐末，称得上是空前绝后，最为ฦ恐怖惨绝的。
唐僖宗中和三年883๑：“黄巢第三次退出长安，在陈州被阻。”“巢益怒shubaojie，营于州ะ北，立宫室百司，为持久之ใ计，时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓皑，并骨食之，号给粮之处曰：‘舂磨寨’。”
中和四年8๖8๖4：“时黄巢ิ虽平，秦宗权复炽，命将出兵，寇掠邻道……所至屠翦焚荡，殆无孑遗，其残暴又甚于巢。军行未始备粮，车载盐尸以从。北至卫滑，西用关辅，东尽青齐，南出江淮，州镇存者，仅保一城，目千里，无复烟火。”
因此，汤因比先生如果挑选公元九世纪的唐朝，那ว他可就要倒大楣了。谁也不能保证那ว些农民革命军的兄弟们，会不会将这个来自不列颠的胡人，扔进大锅里煮了吃。那时的中ณ国，烽火千里，路绝人烟，尸骨无存，一片焦土，人类文明倒退到原始部落时代，成了十恶不赦的食人生番๘，丝绸之ใ路怎么不湮没在沙漠里，连遗迹都难寻难觅呢？
丝绸之路一断ษ，开放局面终结，唐以后的五代，五代以后的两宋，只有半壁江山，维持一个偏安局面都难，哪有重开丝路的雄心壮志？明、清两ä代，开国之初的几任帝ຓ王，譬如朱元璋、朱棣，譬如玄烨、弘历，倒有过版图上开疆拓土的意识，但复兴丝路，重振贸易，根本不在他们的视线之ใ内。及至明末清末，内忧外患，难以为继，自顾不暇，哪里还敢放眼世界。老实讲，能ม喊出开放口号者，也是需要一份豪气。这证明了一个真理，强大才敢向外，衰弱唯有封闭。在中ณ国历史上，晚明和晚清两ä代的统治者，上下谈夷色变，唯有闭关锁国，最后，干脆连片板也不许下海ร，关起门来当皇上了。
于是，眼看着早年“x居野处，茹毛饮血”的欧shubaoinfo洲人，变得强大和人五人六起来。二十世纪初，八国联军打进了紫ใ禁城，大清国的皇帝和太后，只有挟着小包可怜兮兮地逃往西安，也实在令拥有古老文明的中国人不胜唏嘘。其实，汉唐盛世，中ณ国人是挺有自信的，既不拒绝外邦文明，更不害怕外来事物。大概，中ณ国人总是在国力臻于强盛，经济日见发达，才能挺起胸膛，抬起头来，面对世界ศ。而一旦到เ了害怕开放的内闭之时，也必是国家的孱弱之ใ日，就采取鸵鸟政策，一脑袋扎进沙子里，什么都看不到，也就等于什么เ都不存在了。
现在回想汉代的张骞、班超先后出使西域的场景，真是令后人神往鼓舞啊，他们历经千难万险，不辱使命，完成任务的同时，而且还有心地将原产于西域的胡琴、胡笳、胡麻、胡瓜、胡萝卜，统统引进中原。所以，今天的菜场上，才有了菠菜、芫荽、茄子、香瓜，这大概就是鲁迅先生所提倡的“拿来主义แ”了。汉唐气派，正是这种生冷不惧、大度容纳、消化一切、为ฦ我所用的精神。入我肠胃，进我脏腑，作我营养，成我血r，即使冠以“胡”字又如何，还能找得出一丝胡味吗？譬如本文《胡椒八百石》中ณ所说的这款调味品，现在没有一个中国人将它视为ฦ洋货的。
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胡椒八百石4๒
所以，汉唐时中国人这种兼容并蓄的“拿来主义”，与世界ศ平起平坐的气魄，什么都敢试一试，尝一尝的胆量，绝非后人所能企及的。胡椒在古希腊和罗马，本是作为贡品，只有君主ว才能享用；中ณ世纪，香料贸易被威尼斯人和热那亚人所垄断ษ，正因为ฦ他们发现胡椒不停地输往东方庞大的帝国，他们很奇怪，那是个ฐ什么样的庞然大物呀？才促使西方寻找到远东的航路。
唐人不保守，不像我们某些同志，东西拿来，先要用鼻子嗅上半天，姓“资”还是姓“社”，才决定取舍。当时的一个文人，叫段成式的，得风气之先，在其所著的《酉阳杂俎》里，告诉大家，胡椒“出摩伽陁国，呼为味履支”。而摩伽陁这个国家，“属中ณ天竺，距长安九千多里”。从这个距离，看出唐人是何等的气派。本土不产胡椒，敢不远万里，从原产地，印度的马拉巴๒尔海岸一带运过来。从地图上看，从印度洋西岸，到唐首都长安，航空距离也得有三千多公里。
这八百石胡椒，是怎么เ一回事呢？因偶翻《新า唐书》，发现代宗李豫时的权臣元载倒台时，查抄没收其全部ຖ财产，从他家中搜出，竟藏有“钟็r五百两ä，胡椒至八百石”，不禁令我震惊了。从古至今，中ณ国官员们的贪污，从金钱到เ女人，从房子到股票，从茅台酒到เ洋烟，从金针木耳到เ粉丝粉条，来者不拒，无不笑纳，已经够没出息，够下三烂，够令人恶心的了。想不到从这位唐代贪官家里起赃，竟有钟r、胡椒等大批物资，这在世界ศ贪污史上也是一条奇闻。
按中国历史博物馆藏唐武德元年的铜权，知道一石相当于今天公制ๆ的79320克。那么เ这批赃物差不多有六十多吨，得需要上百峰骆驼，才能ม从印度洋的海ร滨，绕喜马拉雅山的南麓，经克什米尔，到เ南疆，运抵长安。打那么เ遥远的地方，运来如许的香辛料，不能不佩服唐代行贿者的财大气粗，和受贿者的奇特胃口。而且，我也弄不懂ฦ，这类官员有点为艺术而艺术似的，纯系为ฦ贪污而贪污，所为何来？弄八百石胡椒放在家里，中国贪官的强烈占有欲，浓厚收藏欲，真是令人匪夷所思。
不过，由此也可了解唐代丝绸之ใ路，幅
但也有例外，7๕7๕0่年，唐朝大历年间，京师?