因此，我对于史，从司马迁的《史记》开始，无论过去的，还是后来的，当然更包括现在的，我都持半信半疑态度。可以读，不可以信，可以引以思考，不可以据以当真。大概没有偏见，无以成文人；没有矫情，难以成历史。所以鲁迅先生曾经说过的一句话，一部中国历史，概括起来，无非欺和瞒这两个字。细细想来，真是很有道理的。
这就是伟大的唐太宗很不怎么เ样的一面了。
他这句免受谤议的话，是千百年来握有权柄的人，封杀史家的嘴和笔的原因所在。虽然我们从读书那天起，就知道“孔子作春秋，而乱臣贼子惧”的名言。很给舞文弄墨者提气长精神。其实看看历史，完全是阿q式的自欺欺人之ใ谈。乱臣贼子会惧你一个耍笔杆的吗？笑话！他要是有一丝惧心的话，也就不会猖狂地为非作歹了。
后汉的蔡邕，是继马融、郑玄以后的大学者，知道站错了队，也知道深自悔痛，希望给他一个立功赎罪的机会，“愿黥首为ฦ刑以继汉史”。大家认为他这个要求不算过分，他也确是做此项ำ工作的最佳人选。王允当时是一言九鼎的人物，他说不行，就是不行。把脸一板：“昔武帝ຓ不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中ณ衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，后令吾徒并受谤议。”
第一，他不死，“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”，他相信，权力的盛宴，只是暂时的辉煌ä，不朽的才华，才具有永远的生命力。
因此，我想：
春秋战国时期，有一群身份为ฦ“说客”的知识分子，仆仆风尘于各个邦国之ใ间，向人君们兜售其治国安邦ะ之道，以求得一份差使。只有庄周例外，楚庄王厚币相聘，许以为相，他为求得一份自由á，宁为ฦ“孤豚”，不做“牺牛”。人君“似”也好，“不似”也好，与我何干？他浑不凛，所以没负担，他没负担，所以很轻松，躺在漆园里看天上的白云苍狗，顺ิ便看孟夫子的笑话。
此时此刻，有一位孟轲同时代人庄周，冷眼在一边看着，不禁莞尔。在《秋水篇》里，有这样一段话，我一直以为是说给孟子听的。“井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可语于道者，束于教也。”老兄，你有必要对这位“不似人君”的家伙，苦口婆心，大费唾沫吗？
人岂有不死之理，但不想死之心，人皆有之。明知其绝不可能ม，可没有一个人碰到有这种可能性的时候，会放弃的。哪怕百分之百的荒谬，也不肯失之ใ交臂。即使科学发达至今天，不也有过这种功，那种功，弄得一帮愚民膜拜崇信，成为现代白痴么？
何况，一千年前的唐朝。
在中国，怕也不只是唐代，有钱的，有名的，有权的，有势的，日子过得滋润得不行的那ว些人，以及没钱的，没名的，没权的，没势的，日子过得不那么舒坦快活，而在孜孜奋斗ç，企冀改变的那ว些人，都在千方百计地延年益寿，寻丹ล觅药地争取不死。
再则，最好的死，也不如最不好的不死。于是，可想而知，唐朝人吃不死药，比当代人吃补药的积极性高上十倍，不以为ฦ奇。当时的长安，恰逢盛世，人们自在得简直不知所以，便想办法要长久ื的快活，想办法能ม取得长久ื快活的灵丹妙药。于是，来自西域南洋的胡僧，来自道教名山的方แ士，最吃香，因为他们能ม炼不死神药。皇帝ຓ下帖诚邀，名流登门求教，官员趋前问候，小民望风追随。有一个名叫“那罗迩娑寐”，或“那ว罗迩婆娑๗”的高僧，是从印度尼西亚的婆罗门岛，渡海来到เ大唐，那ว就更是不得了。最后，他混到เ了李世民的高级医药顾问一职，负责监制御用的长生不老之药。
在太极宫的金飚门，为ฦ他建造一座炼丹ล的冲天炉，白天火光熊熊，夜晚耀如白昼。
同是洋人，这个ฐ“那ว罗迩娑๗寐”，或“那罗迩婆娑”的胡僧，可比当今瑞典科学院专管诺贝尔文学奖的院士来到中国，要神气得多，牛皮得多。人称“天可汗”的万世之尊，亲下丹ล墀，合十礼敬。因为这位外国和尚，能让你不死，活八百岁，活一千岁，能让你与你的重孙子，一块儿再娶媳妇，能让你与你的灰孙子，一块儿重做新郎，那ว是金山银山也买不来的福气啊！至于挟重金而来华的洋院士，相比之下，那诺贝尔奖的区区五十万美金，就不免有点赧颜了。
唐朝的不死药，种类繁多，系统不一，方แ剂互异，用药有别，冶炼炮制的方法手段，也各有各的高招，通常都秘而不宣。若像做豆腐、炸油饼那ว么เ简单，那些卖野人头的胡僧，那些推销狗皮膏药的方แ士，还能骗谁去？这也是时下文学界ศ经常被几个故作高深的假洋鬼子，唬得一愣一愣的原因。这也不稀奇，自有人类，就有骗子，正如盖了房子，人住进去，必然会有耗子、蟑螂一样，是不受时间控制和空间影响，是防不胜防的。
唐朝的不死药，大致有两个ฐ来源，一是魏晋时文人服用的五石散；一是域外传进中ณ土的炼丹ล术。有一位名叫高罗佩的荷兰人，在他的专著《房内考》中ณ，认为有关长生不老之ใ术，永寿不死之药，无论在印度的，还是中国的古老性文化里面，都是作为与房中ณ术sexology相关连的一门学问。
但无论什么事情，一落到中ณ国的犬儒主义แ者手里，就常常学招变样，偷换概念，形同实异，荒腔走板。狸猫换太子，化严å肃为粗鄙；挂羊头卖狗r，认真求实被油腔滑调代替。《淮南子》曾云“橘逾淮为枳”，而被他们捣弄折腾以后，过了淮水，橘就变为驴粪蛋，为屎蜣螂，令人啼笑皆非。
因此，在李唐王朝，别看成了一个不死药的泛滥成灾的世界，其实，更是一帮骗子兴风作浪、得其所哉的世界ศ。尼采说过，上帝要你灭亡，先让你疯狂。唐朝人攀死吃河豚地服不死药，为ฦ之命丧黄泉者，不知几许？其中包括帝王，包括诗人，但没有一个ฐ清醒的人站出来喝止这种狂热，一直到唐亡以后，不死药才在中国基本绝迹。
这就是说，人要是愚执不悟到底，必然出现蛮可怕的精神症状。就看神勇义和团攻打东交民巷时，坚信刀枪不入，一排排走向死亡的誓不回头；就看“文革”期间那班造反派和红卫兵，在武斗ç中打红了眼的视死如归；就看近些年来，这个ฐ功或那个功的信众，念经除病，坐地升天，吞符作法，顶ะ礼膜拜的死不改悔，便可领ๆ教了。一千年前唐朝人，对不死药的虔信不疑，坚定不二，死也要吃，吃死不悔的铁定了心，你能ม说些什么呢？
唐朝的不死药2
唐太宗都吃的呀！武则ท天都吃的呀！据清人赵翼在《廿二史札记》里说，“惟武后时，张昌宗兄弟，亦曾为ฦ之ใ合丹ล药，萧至忠谓其有功于圣体，则ท武后之饵药之ใ可知。然寿至八十一，岂女体本y，可服燥烈之药，男ç体则以火助火，必至水竭而身槁耶？”不知道这种女宜服男不可服的说法，是否具有某种科学道理？但唐王朝最杰出的这两位男ç女，都在为他们的子民率先垂范，起到เ推广宣传的作用，能不教全体公民追随、步其后尘么เ？
所以，唐朝的不死药，几乎成为ฦ全民参与的群众运动。
在服药而死的人当中ณ，最令人喷饭的，莫过于在代宗朝，曾为怀泽潞观察使留后，在德宗朝，曾为ฦ检校工部ຖ尚书的李抱真了。他大概可以算得上唐代服不死药而死的最为典型的人物了。
李抱真到เ了晚年，“好方士，以冀长生”。一个名叫孙季长的江湖骗子，投其所好，登门兜售其不死之药。说，只要服了他炼出来的金丹ล，短期内可以祛病延年，久ื服后必然成仙升天。这等绝顶的荒唐，李抱真竟被蛊惑得深信不疑。遂邀他入幕为ฦ宾，礼敬备至。给他发高薪，配助手，还拨出大批银两ä，供他建炉烧丹。结果弄得满院子烟熏火燎，云缠雾绕，以致居宅所在街坊，笼罩在一片乌ไ焦难闻的气味之中ณ，路人皆掩鼻疾走，不敢停留。
李抱真却兴奋之极，因为，对他而言，不死已不是问题，而是要得道成仙，指日升天，与大家要再见的事情了。见到เ同僚平辈，部属下司，亲朋好友，左邻右舍，来不及地珍重道别，因为ฦ很快就要大功告成了：“此丹秦皇、汉武皆不能得，唯我遇之，他年朝上清，不复偶公辈矣。”那意思是，他要先行一步，再也见不到诸位了。
据《旧fqxs唐书》，此人先后一共“服丹二万丸，腹坚不食”，最后，服到เ只有进的气，没有出的气，服到เ如同死鱼缺氧一样直翻白眼。至此，“不知人者数日矣！”全家束手无策，只好准备办后事。有一个道士叫牛d玄者，出了一个ฐ恶招，死马权当活马医，“以猪肪、谷漆下之ใ。”猪肪者，即猪油，谷漆者，即泻药，经灌肠润滑，加之浚泻药物，积痞排泄出去，才算缓过气来，睁开眼睛，略晓人事。
但那个江湖骗子却跑来对他说，眼看成功在望，翩然飞升，大人你怎么เ能半途而废呢？这个白痴，想想在理，怪罪家人救活了他，反而更为ฦ增加药量。结果，“益服三千丸ฤ，顷ั之卒。”这回，真是神仙也救不活了。
人，怎么能不死呢？不过早ຉ晚而已，可一根筋到底，坚信服了不死药就会不死，你对这等傻b，只有敬谢不敏。但是，一个人，两ä个人，这样疯疯癫癫，只不过是饭后茶余的新า闻。可在唐朝，相当长的一个时间段内，整个ฐ社会，都这样疯疯癫癫，以致成为时尚，时髦，流行，新潮，那可就当真是病态，当真成问题了。
风气这东西，看不见，摸不着，对社会而言，风气一旦形成，会产生正面效应，也会出现负面效果。好的风气所至，如春风化雨，润物无声；坏的风气所至，如污泥浊水，不堪收拾。一般来说，良好的风气；向上的风气；循循善诱，使人心理健康的风气；洁净自好，懂得礼义แ廉耻的风气，都是腿短的，很难推广，更难实行。相反，浮ด躁的风气；邪恶的风气；推波助澜，制造盲动混乱的风气；薄幸谗险，绝不与人为善的风气，总是不胫而走。只要蛊惑起来，煽动起来，前面有人带头，后边一定就有起哄架秧者流，接着，像滚雪球似的，一股奈何不得，邪ิ乎ๆ得厉害，足以裹挟一切的力量，有时真会搅得天下不宁，日月无光。
说起唐朝的不死药，领风气之ใ先的，不是别人，正是这个上梁不正下梁歪的李世民啊！
这透得有点滑稽，一位英主，一位明主，一位封建社ุ会中ณ称得上为样板的帝王，他知道服药不对，求仙不对，他当然更知道人总是要死的，不过是死得重如泰山，还是轻如鸿毛的分别ี而已。这位大政治家，大军事家，却选择了比鸿毛还轻的让人笑话他，蔑视他，看不起他的死法。服那位名叫“那罗迩娑寐”，或“那ว罗迩婆娑๗”的，来自印度尼西亚婆罗门群岛的南洋高僧，所炼成的金丹，而一命呜呼。
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唐朝的不死药3
旧fqxs时的历史学家，编撰正史的史官们，哪敢如此直书乾陵毒毙的死因，那是大不敬呀！要知道，皇帝永远是对的，这是绝对真理。即使陛下错了，也是错得伟大光荣，错得英明正确的。可要是只字不提吧，为史官者，又觉得憋闷，又觉得对不住历史。
于是，《旧fqxs唐书》的作者，含着骨头露着r，在《太宗纪》里不痛不痒地说了一句，“贞观二十二年五月，使方แ士那罗迩娑寐依于金飚门，造延年之药。”在《郝处俊传》里拐弯抹角地又说了一句，“先帝令婆罗门僧那罗迩娑๗寐依其本国旧fqxs方合长生药。胡人有异术，征求灵草异石，历年而成，先帝服之ใ，竟无异效。大渐之际，名医莫知所为。时议者归罪于胡人，将申ã显戮，又恐取笑狄夷，法遂不行。”在《宪宗纪》里额外补充地说了一句，“李藩亦谓宪宗曰，文皇帝服胡僧药，遂致暴疾不救。”这样，总算让我们在这位大人物头顶上闪亮炫目的光环里，看到一个其实也并不怎么样的晦暗缺口。
也许上帝不给人百分之百，也许我们不该求全责备，也许，瑕不掩瑜，这是一个手指头与九个ฐ手指头的关系。还是尽善尽美的天可汗，还是永垂青史的贞观之ใ治，这是毫无疑义แ的。但要听他公元62๐8年贞观二年，在御前会议上的一次极其冠冕堂皇的训话，与他本人实际上的所作所为，你就会觉得他的伪善，表演得不免太过分了。他说：
神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，为ฦ方士所诈，乃ี遣童男童女数千人，随其入海求神仙。方แ士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰以待之ใ，还至沙丘而死。汉武帝ຓ为求神仙，乃将女嫁与道术之ใ人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。唐？吴兢《贞观政要》
若以这些记录在案的话，你不能ม不承认李世民，具有相当程度的唯物主义观点和相信科学破除迷信的进步思想。还颇有一点反权威的精神，敢于对秦始皇、汉武帝发难。可据《资治通鉴》，这位陛下，却是一直没有断了服种种延年益寿，壮体强身的不死药。
开府仪同三司高士廉，崩。上李世民将往哭之。房玄龄以上疾新愈，固谏，上曰：“高公非徒君臣，兼以故旧ງfqxs姻ี戚，岂得闻其丧ç不往哭乎ๆ？”帅左右自兴安门出。长孙无忌在士廉丧ç所，闻上将至，辍哭，迎谏于马首曰：“陛下饵金石，于方不得临丧ç，奈何不为宗庙苍生自重！”上不听，无忌中ณ道伏卧，流涕๓固谏，上乃ี还入东苑。
看房玄龄和长孙无忌两位臣下的坚定态度，这种因服药而有所禁忌的干预ไ，既ຂ不是第一次，也不是最后一次。而且，还由á此判断ษ，唐太宗服的药，是中国古方，当为ฦ发轫于汉，滥觞于魏晋，至南北朝，至隋而泛滥，至唐代便大行其道的“五石散”。
读鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，我们知道，服了这种药以后，痛苦难耐，非常人所能忍受。因其所含药物成分，《抱朴子》为丹ล砂、白石英、紫石英、雄黄、白矾、曾青、磁石；《诸病源候论》为石钟r、硫磺、白石英、紫ใ石英、赤石脂ฦ。尽管自魏至唐，其配伍方剂，至少不下十余种，莫衷一是，但都离不了以上所列硫化物及矿石等燥热上亢类药。所以服药以后，要行散，要挥发，要冷食，要静息，纯系自虐，不得安宁，否则，药性散发不出，就会出大问题，这才使得长孙无忌，敢抱住唐太宗的坐骑，要陛下回宫将养。
既然服药如受罪，为ฦ什么เ还自讨苦吃？因为ฦ，在古籍《神农本草经》中ณ，这些药石被视为ฦ“轻身益气，不老延年”的上品。在《伤寒论》和《金匮要略》等传统医学书籍中ณ，更认为ฦ具有壮阳及治疗阳痿的功效。所以，古人服用“五石散”，实际上是看重其所能起到的“伟哥”作用。唐代孙思邈à的《备急千金要方》中ณ，有“贪饵五石，以求房中ณ之乐”的说法，也证明了当时人服药风气所为ฦ何来。
而据荷兰人高罗佩的研究，在其《印度和中ณ国的房中ณ秘术》一文中，性行为ฦ和延长生命力的依存关系，这两ä种古老文化是相互影响着的。对李世民来说，当然中西合璧，各取其长。一方面，魏晋时何晏、王衍的“五石散”及其衍生产品，得以再度弘扬；一方แ面，胡僧那罗迩娑寐、卢伽阿逸多的金丹，得以成气候而光大，其根本原因，就是这种不死药，本土的也好，进口的也好，不但起到长生不老的作用，还能ม具有壮阳固本的作用，这正是李世民对付三宫六院所求之不得的。
唐朝的不死药4๒
唐太宗的后宫里，有多少佳丽，已不知其详，但其建制，肯定要较他为秦王时，大大扩编。然而，这好像还不能满足他的性需求，赵翼的《廿二史札记》载：“太宗杀弟元吉，即以元吉妻为ฦ妃。”玄武门之变后，他很快将他的弟媳，那位漂亮的小杨妃，纳入他的后宫，宠爱有加。显然他早就垂涎这位婀娜多姿的原教坊的舞伎，很快生了一个儿子李明，封曹王，倘不是受到เ阻拦，甚至要立她为皇后呢！
同是赵翼的《廿二史札记》载：“庐江王瑗以反诛，而其姬又入侍左右。”庐江王李瑗系李渊兄之ใ子，因从李建成谋反伏诛，他马上将李瑗身边最美丽的侍姬，收之内廷，归为己有。一次，还向黄门侍郎王珪炫耀，问他知道这个美人是谁？“李瑗杀其夫而纳之。”下面没有说出来的话，就是如今我杀了李瑗，她复又归之ใ于朕。王硅能对这位好色的帝王说什么呢？
而据《资治通鉴》载：“故荆州都督武士彟女，年十四，上闻其美，召入后宫为才人。”看来，他对于女人，是采取多多益善的政策。结果这个ฐ才人，在后宫三千粉黛中，并不能时常受到宠幸，她就瞟上了他的儿子李治，后来成为ฦ他的老婆。所以，民间遂有“脏唐臭汉”甚为ฦ不雅的负面评价，应该是和这些宫廷秽闻分不开的。
从这位具有胡人血统的李世民所表现出来的那ว种原始民族的性习惯、性观点看，仍保留着恩格斯在《家庭，私有制和国家的起源》一书中ณ，所述及的早期社会形态的“普那ว路亚婚”和“劫掠婚”的野蛮性风俗，大概不错。因此，他特别不在意，不在乎中ณ原地区的家族辈次、姻亲血缘的伦常。这种l伦行为，他是不以为ฦ意的。所以，他活了五十岁，以如此短促的生命周期，却高频๗率地生育出十四位皇子，二十一位公主，若夭殇计算在内，当更多一些。
所以，他声讨秦皇汉武求仙长生的同时，半点也不觉得有什么不妥地求助于不死药。
看来，一九四二年毛泽东同志在延安整风时，所批评过的马列ต主义施之ใ于别人，自由á主义行之于自己的现象，也不仅仅是今天才有、过去绝无的事情。在唐代，雄才大略如李世民者，一面唱高调，大批判，一面犯糊涂ิ，做蠢事，说一套，做一套，最终死于饵食丹ล药上。而且，他开了这个头以后，他的继承人，宪宗，穆宗，敬宗，武宗，宣宗等帝，几占唐朝二十二帝的四分之ใ一，一个接一个地走上他的这条饵药致死之路。
由于求不死而死，由于饵药石而亡，几乎成为相当普遍fanwai的社会现象。高祖朝的杜伏威，瓦岗寨式的枭雄，“好神仙术，饵云母被毒暴卒”；肃、代宗朝的李泌，一个聪明透顶的政
当然，“革命不是请客吃饭”，在铁与血的较量中，你不能将敌人消เ灭，对手也会将你毫不留แ情地除掉。所以，历代农民铤而走险，反抗强大的统治者，起义แ军的头目，无不残忍野蛮，?