釉唬骸拌知足矣！归真反璞，则终身不辱。”
冯谖客孟尝君
战国策
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能ม也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左ุ右以君贱之也，食以草具。
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎ๆ！食无鱼！”左右以告。孟尝君曰：“食之ใ，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎ๆ！出无车！”左右皆笑之ใ，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是，乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为ฦ家！”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎ๆ？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏็。于是冯谖不复歌。
后，孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会能ม为ฦ文收责于薛者乎ๆ？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之ใ曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也。吾负之ใ，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性檸愚，沈于国家之ใ事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”
于是，约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛。使吏召诸民当偿者，悉来合券่。券่遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到เ齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也？”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云视吾家所寡有者，臣窃计：君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利ำ之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃ี臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之ใ臣为ฦ臣！”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之ใ者富而兵强。”于是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也，齐其闻之ใ矣！”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤ภ，文车二驷，服剑，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之ใ臣，开罪于君，寡人不足为ฦ也。愿君顾先王之ใ宗庙，姑反国，统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之ใ祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣！”
孟尝君为ฦ相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
触龙说赵太后
战国策
赵太后新用事，秦急攻之，赵氏求救于齐。齐曰：必以长安君为质，兵乃ี出。太后不肯，大臣强谏；太后明谓左ุ右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙〖校注〗言愿见太后，太后盛气而揖之〖校注二〗。入而徐趋，至而自谢曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所隙也；故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之ใ色稍解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之ใ，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之ใ爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之ใ甚。”左ุ师公曰：“父母之ใ爱子，则ท为之计深远。媪之ใ送燕后也，持其踵，为之ใ泣，念悲其远也；亦哀之矣！已๐行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。'岂非计久ื长，有子孙相继为ฦ王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之ใ子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎ๆ？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主ว之ใ子孙，则ท必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之ใ位，而封之ใ以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为ฦ长安君计短也，故以为ฦ其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使也。”
于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎？”
【校注】龙，通行本作讋。清·王念孙读书杂志曰：“此策及赵世家皆作左ุ师触龙言愿见太后，今本龙言二字误合”。“汉书古今人表正作左师触龙，又荀子议兵篇注曰战国策赵有左师触龙，太平御览人事部ຖ引此策曰左师触龙言愿见，皆其明证也。”又，马王堆帛书亦作触龙言。据之ใ改。
【校注二】揖，当作胥。清·王念孙读书杂志曰：“吴曰：揖之，史云胥之，当是。念孙案：吴说是也。集解曰：胥犹须也。御览引此作盛气而须ี之。”王氏言胥与揖之ใ右半隶书形近故致误，后人又加手旁而讹为揖。“下文言入而徐趋，则此时触龙尚未入，太后无缘揖之也。”
鲁共公择言
战国策
梁王魏婴觞诸侯于范台，酒酣，请鲁君举ะ觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者帝ຓ女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨ຈ酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。'齐桓公夜半不慊，易牙乃ี煎敖燔炙和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：’后世必有以味亡其国者。'晋文公得南之威แ，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。'楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：’后世必有以高台陂池亡其国者。'今主君之尊，仪狄之酒也；主ว君之ใ味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有于此，足以亡其国。今主ว君兼此四者，可无戒与？”梁王称善相属。
谏逐客书
李斯ั
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，只为ฦ其主游间秦耳，请切逐客。”李斯ั议亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹，公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之ใ，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之ใ计，拔三川之ใ地，西并巴๒蜀，北收上郡，南取汉中ณ，包九夷，制鄢郢，东据成皋之ใ险，割膏腴之ใ壤，遂散六国之ใ从，使之西面事秦，功施ๅ到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝ຓ业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏ຕ士而不用，是使国无富利之ใ实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之ใ珠，服太阿之剑，乘纤离之ใ马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则ท是夜光之ใ璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑卫之ใ女，不充后官；而骏马駃騠，不实外厩；江南金锡不为ฦ用；西蜀丹青不为采。所以饰后官，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之ใ衣，锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则ท是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎ๆ民人也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让士壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方แ，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃ี弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之ใ士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。“
秦王乃除逐客之令，复李斯ั官。
卜居
屈原
屈原既放，三年不得复见；竭知尽忠，而蔽鄣于谗，心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟曰：“君将何以教之ใ？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎ๆ？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎ๆ？宁超然高举，以保真乎ๆ？将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎ๆ？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之ใ驹乎？将泛泛若水中之ใ凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎ๆ？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟็毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之ใ廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
渔父
屈原
屈原既ຂ放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之ใ曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯ั？”屈原曰：“举ะ世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能ม与世推移。世人皆浊，何不其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之ใ，新沐者必弹冠，新浴ภ者必振衣；安能以身之ใ察察，受物之汶汶者乎ๆ？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓而去，乃歌曰：“沧浪之ใ水清兮，可以濯吾缨；沧浪之ใ水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
【校注】渔父非古文观止所选，电子版初ม稿录入，姑从之ใ。校以四部ຖ丛刊â本楚辞补注。
宋玉对楚王问
宋玉
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中ณ者，其始曰‘下里巴人'，国中ณ属而和者数千人；其为ฦ’阳阿薤露'ู，国中属而和者数百人；其为‘阳春白雪'，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之ใ鷃，岂能与之ใ料天地之ใ高哉？鲲鱼朝发昆仑之ใ墟，暴鳍于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之ใ量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之ใ。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为ฦ哉？”
卷五汉文
孔子世家赞
史记
太史公曰：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼ึ其家，余低回留แ之，不能ม去云。
“天下君王，至于贤人，众矣！当时则ท荣，没则已焉！孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中ณ于夫子，可谓至圣矣！”
伯夷列传
史记
夫学者载籍极博，犹考信于六艺；诗书虽缺，然虞夏之ใ文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜禹之ใ间，岳牧咸荐，乃ี试之ใ于位。典职数十年，功用既兴，然后授政。示ิ天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随务光者。”何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列ต古之仁圣贤人，如吴太伯伯夷之伦，详矣。余以所闻，由光义至高，其文辞不少概ฐ见，何哉？
孔子曰：“伯夷叔齐，不念旧ງ恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎ๆ？”余悲伯夷之意，睹轶诗，可异焉。其传曰：“伯夷叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。'遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中ณ子。于是伯夷叔齐闻西伯昌善养老，’盍往归焉！'ู及至，西伯卒，武王载木主ว，号为ฦ文王，东伐纣。伯夷叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎ๆ？以臣弑君，可谓仁乎ๆ？'左右欲兵之ใ。太公曰：’此义แ人也。'扶而去之。武王已๐平殷乱，天下宗周；而伯夷叔齐耻之，义แ不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神农虞夏，忽焉没兮；我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！'遂饿死于首阳山。”由á此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学；然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐่，富厚累็世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由á径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚惑焉。傥所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之ใ士，吾亦为之ใ；如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之ใ后凋。”举ะ世混独，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照ั，同类相求。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩|岤之士，趋舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷๕之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施ๅ于后世哉！
管晏列传
史记
管仲夷吾者，颍๓上人也。少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔；鲍叔终善遇之，不以为ฦ言。已๐而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与；鲍叔不以我为ฦ贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利ำ不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为ฦ不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之ใ，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也；生我者父母，知我者鲍子也！”
鲍叔既进管仲，以身下之ใ。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为ฦ名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之ใ齐，在海ร滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶，故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度，则ท六亲固。四维不张，国乃ี灭亡。下令如流水之ใ原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之ใ所欲，因而予之；俗之ใ所否，因而去之。其为ฦ政也，善因祸ຖ而为福，转败而为ฦ功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬ภ，南袭蔡ກ；管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎；而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之ใ约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归反坫，齐人不以为ฦ侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公庄公景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之ใ，即危行。国有道，即顺ิ命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之ใ涂，解左ุ骖赎之，载归。弗谢，入闺，久之，越石父请绝，晏子懼然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之ใ速也？”石父曰：“不然，吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也，夫子既已感寤而赎我，是知己้；知己而无礼，固不如在缧绁之ใ中。”晏子于是延入为ฦ上客。
晏子为ฦ齐相，出，其御之ใ妻，从门间而窥其夫；其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为ฦ人仆御。然子之ใ意，自以为ฦ足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为ฦ大夫。
太史公曰：“吾读管氏牧民山高乘๖马轻重九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既ຂ见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之ใ。岂以为ฦ周道衰微，桓公既贤，而不勉之ใ至王，乃称霸哉？语曰：‘将顺其美，匡救其恶，故上下能ม相亲也。'岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓’见义不为ฦ无勇'者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过'者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”
货殖列传序
史记
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之ใ声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐่其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世，涂ิ民耳目，则几无行矣。