693๑开元寺沙弥
原来东方朔见皇上以杖击门，两木为“林”合为上林；束束为“枣”；叱叱是四十九。
【原文】
637李文达
公子纠走鲁，公子小白奔莒。既而国杀无知，未有君。公子纠与公子小白皆归，俱至，争先入。管仲扞弓射公子小白，中钩；鲍叔御，公子小白僵，管仲以为小白死，告公子纠曰：“安之，公子小白已死矣！”鲍叔因疾驱先入，故公子小白得以为君。鲍叔之智，应射而令公子僵也，其智若镞矢也。
【原文】
事后李抱贞将老和尚火化后所拾得的舍利子佛身火化后，结成似珠状物另建塔供奉。
到了第七天，老和尚命人在法坛四周架上木柴，开始引火，面击钟口念佛号，谁知李抱贞早ຉ已暗中派人将地道封闭，会儿功夫，只见老和尚已随木柴化为灰烬，［此僧死得其所。］总计此次法会所捐献的款项，竟然上亿，全数收归府库，化解了潞州的财务危机。
某次位宦官送给梅公副猪脚，目的是想要梅公为ฦ他讨债，于是梅公命人烹调猪脚，设宴款待宦官，并把欠钱的县民叫来官府，斥责他们欠钱不还。县民们却纷纷哭诉自己的贫穷，梅公大声怒骂说：“宦官大人好心借钱给你们，你们竟敢哭穷赖债，今天你们定要还清所有债务，否则我就打死你们！”县民们都哭丧着脸离去。
少司马梅衡湘初ม任官时，是固安县县令。固安县多出宦官，因此并不把个小小的县令看在眼里，经常故意刁难，梅公却都能心平气和的从容应对。
［冯评］
荆州牧刘ถ表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀เ天地，拟斥乘๖舆。诏书班下其事，孔融上疏，以为“齐兵次楚，惟责包茅，今王师未即行诛，且隐郊祀เ之事，以崇国体。若形之四方，非所以塞邪萌。”
东汉时代特别重节义，是不是有人因激赏苏不韦的志节，而处处设法庇护他就不得而知了。
然而张良刺杀秦始皇，是在高度机密的情况下进行，所以始终无法找到凶手，但苏不韦却曾故意留下封信，更把李暠父亲的头颅悬市示众，可见他的切行为都是公然的。而李暠却对他无可奈何，他的胆识不仅超过伍子胥，而且也还在张良之ใ上。
天，有对夫妇来少女家作客，夜晚主人移走少女让这对夫妇就睡在少女房中。不料é媒婆的儿子在半夜潜入少女闺房后，竟砍下那ว夫妻二人的脑แ袋后离去。第二天少女的家人见发生命案，急忙跑到衙门报案。
媒婆有个ฐ不长进的儿子，由á母亲口中知道少女怀春，就偷偷假扮成书生，趁夜闯进少女闺房，自称自己就是那ว秀才，而少女竟也没有识破对方是假冒的。
唐怀州ะ河内县董行成能策贼。有人从河阳长店盗行人驴头并皮袋，天欲晓至怀州ะ。行成至街中见，呵之曰：“个贼在！”即下驴承伏。人问何以知之，行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引驴远过，怯也。以此知之。”捉送县，有顷，驴主已踪至矣。
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吴世杰说：“是要劫色。”
高子业重新审查讼案的纪录，问吴世杰道：“窃盗的脏物有布裙ำ条谷物数斛。吴世江有房子和田地，家境富裕，为什么要当窃贼？”
虞诩对凉州的番建议，是因著李修愿意为国寻求忠言而发挥功效。李德裕对维州的番建议，则因牛僧儒对李德裕私人的仇怨而化为泡影。眼光不看在国家长久的利ำ益，只图满足己的私利，最后遂让后人悔恨莫及，实在是最大的不忠。河套丢了，陕右就亮起红灯；西河丢了，甘州就很危险；太宁丢â了，苏州就饱受威胁；三岔河丢了，辽东就陷入恐惧之境。明朝的往事，是足以令人寒心的。
［冯评译文］
先代用人以才干为着眼而不拘泥于刻板的规条，都是当今所应该效法的。
天顺ิ初年，升户部ຖ右侍郎，总督京师及通州淮安的粮储。本道固然是因着自己本身的才干而受到重用，惟几位朝中ณ大臣肯于破格任用贤才，也功不可没。
钱元懿对左右的人说：“起火的地方都是巫婆说过的地方แ，这火是巫婆放的。应该杀掉。”
五代人钱元懿吴越·临安人，字秉徽任新า定县令时，有天，闾里之ใ间发生数起火灾，居民非常惊恐。有个ฐ巫ใ婆姓杨，四下宣传妖言说：“某处又会失火。”结果她的话都应验，人民因而求她保佑。
嵇康不肯听，最后死于吕安三国魏·东平人，字仲悌之难。
孙登才说：“你知道火吗？火产生就有光，如果不晓得利ำ用它的光亮，跟没有光亮有什么เ差别；就如同人天生有才华，却不懂得运用自己้的才华，如此，跟没有才华也没什么两样。所以想要利用火光，必须有木柴，来保持光亮的延续；想运用才华，就要了解外在的客观世界ศ，才能保全自己。你才华高而见识少，在当今这样的乱世很难保全自己。”
庄生翻云覆雨的才能，不输于陶朱公，要让谁生让谁死，完全控制在他的手掌中。然而却宁愿背叛好友，定要和孩子争这口气，为什么心胸气度这么狭窄呢？唉！难道他认为ฦ，这样才算有翻云覆雨的才能吗？
陶朱公既ຂ有明确的见解，其实真不该听妇人的话而改变主ว意，而所以改派长子，可能是怕长子自杀的缘故。临行指示长子要随庄生处理，不要和他争执，明明已๐经讲清楚了，只是长子自己้不受教罢了。
［冯评译文］
智伯的军队为救水而大乱ກ，韩魏军队从两侧攻击，襄子带兵从正面进攻，大败智伯的军队，擒住智伯。智伯被杀，国家灭亡，土地被瓜分，智氏就此消灭，只有辅氏活了下来。
【译文】
［既ຂ活人命，又劝勿恶，真乃ี菩萨心肠圣贤遗风。］
王忠穆公鬷知益州，会戍卒有夜焚营督军校为乱者。鬷潜遣兵环其营，下令曰：“不乱者佥欠手出门，无所问。”于是众皆出，令军校指乱卒，得十余人，戮之。及旦，人皆不知也。其为政大体，不为苛察，蜀人爱之。
薛长孺为汉州通判。戍卒闭营门，放火杀人，谋杀知州兵马监押。有来告者，知州监押皆不敢出。长孺挺身出营，谕之曰：“汝辈皆有父母妻子，何故作此事？然不与谋者，各在边。”于是不敢动，唯本谋者八人突门而出，散于诸县，村野捕获。时谓非长孺则城之人涂ิ炭矣。钤辖司不敢以闻，遂不及赏。长孺，简肃公之ใ侄也。
【译文】
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张浚成纪人，字伯英要求天子处斩ล冯益以释清谣言。
泗州知州刘ถ纲将此事禀奏朝廷。
【原文】
32鲁宗道
论语有“宽赦小过错”之说，春秋曾讥刺放纵有大过错的人，二者只有调和得宜，才能求得政事的和谐。
梁武帝萧衍，长于文学书法，迷信佛教看见执行死刑，往往流着泪释放他们，这样又太过宽容。
733庸芮
【原文】
秦宣太后爱魏丑夫。太后病将死，出令曰：“为我葬，必以魏子为殉。”魏子患之，庸芮为ฦ魏子说太后曰：“以死者为ฦ有知乎？”太后曰：“无知也。”曰：“若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为ฦ空以生所爱葬于无知之死人哉？若死者有知，先王积怒之日久ื矣，太后救过不赡，何暇私魏丑夫乎？”太后曰：“善。”乃ี止。
【译文】
秦宣太后惠王之后，昭襄王之母特别宠爱魏丑夫。太后重病将死，下令说：“日后你们为我办后事时，必须让魏丑夫殉葬。”
魏丑夫听后很害怕，就赶紧和朝臣庸芮商量。
庸芮对宣太后说：“太后认为人死了以后，还能有知觉吗？”
宣太后说：“没有知觉。”
庸芮说：“像太后这样贤慧的人，明知人死后不再有知觉，那ว为什么เ要把自己生前所宠爱的人殉葬在已๐经毫无知觉的死人旁้边呢？假如人死后还能有知觉，那ว先王对太后这些年来的行为ฦ，所郁๗积的愤怒已๐经很久了，届时太后补救过失恐怕还来不及，哪还有宠爱魏丑夫的时间呢？”
宣太后说：“贤卿说得很对。”于是打消以后要魏丑夫殉葬的意思。
73๑4狄仁杰
【原文】
武承嗣三思营求为太子，狄仁杰从容言于太后曰：“姑侄与母子孰亲？陛下立子，则千秋万岁后配食太庙；若立侄，则未闻侄为ฦ天子，而祔姑于庙者也。”太后乃寤。
［述评］
议论到十分醒快处，虽欲不从而不可得。庐陵反正，虽因鹦鹉折翼及双陆不胜之梦，实姑侄子母之说有以动之。
凡恋生前，未有不计死后者。
时王方แ庆居相位，以其子为眉州司士参军，天后问曰：“君在相位，子何远乎ๆ？”对曰：“庐陵是陛下爱子，今犹在远；臣之ใ子，安敢相近？”此亦可谓善讽矣。然慈主可以情动，明主当以理格，则ท天明而不慈，故梁公辱昌宗而不怒。进张柬之而不疑，皆因其明而用之。
【译文】
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武则ท天唐高宗之后，高宗崩中ณ宗立，后临朝听政，后废中宗睿宗自立为ฦ帝，改国号周想在武承嗣官累至左相武三思武后侄，善逢迎中ณ立人为ฦ太子。狄仁杰太原人，字怀英知道武后的想法，对武后说：“姑侄与母子，哪两种关系较为亲密？陛下立自己儿子为ฦ太子，那么即使太后崩逝后，仍能拥有自己的宗庙，享受万代子孙太牢的供奉；若太后立武三思等人为ฦ太子，三思是太后侄儿，臣从未听说侄儿成为ฦ天子后，会在太庙中供奉姑妈的。”太后于是明白过来。
［述评译文］