后来，张绣在他的谋士贾诩的劝说下又次投降曹操。曹操没有计较杀子之ใ仇，盛宴欢迎张绣，为ฦ自己的儿子求得张绣的女儿为妻，拜张绣为ฦ扬武将军。后来张绣在官渡之ใ战和南皮破袁谭有功，先迁破羌将军，后增邑é至二千户。那时，天下户口减耗，十才存，曹操自己那些将领封邑é还没有满千户的，却给了张绣最丰ถ厚的封赐。
第二年，张绣又和刘ถ表联合，在安众今河南镇平县东南分兵前后夹攻曹操，使曹操又次陷入险境。曹操让士兵连夜开挖地道才逃得性命，并用奇兵把张绣打败。
三国演义写桃园结义แ，可能ม根据民间传说，又吸收农民起义แ的事迹，可能还与作者自身经历有关。演义แ作者罗贯中，据鲁迅考定，约生活在13๑301400年间。他的生平事迹多不可考，有说他是太原今山西太原人，有说他是东原今山东东平人，有说他是钱塘今浙江杭州人。只知道他生逢乱世，阅历丰富。值得注意的还有两点：是明王圻稗史汇编说他是“有志图王者”，是清徐渭仁徐所绘水浒百单八将图题跋说他曾与元末农民起义领袖之张士诚有关系。他现存有杂剧赵太祖龙虎风云会，小说除三国演义外，还写有小秦王词话隋唐志传残唐五代史演义三遂平妖传，并参加编写了水浒传，这些小说戏曲作品，都以乱世英雄事迹为题材，这与他的经历抱负当有关系。三国演义แ的大量描写，首先是对桃园结义แ的描写，也应与他的这种经历有关。
桃园结义แ的故事，也有现实生活的影子。三国时代有杀白马为ฦ盟的习俗。建安七年202，曹操攻破南皮，杀了袁谭。袁熙的部将焦触张南背袁向曹，他们起事时，就是杀白马盟誓。这事见于三国志·袁绍传。不过这只是盟誓，并不是结拜兄弟。后来很多农民起义的头领在起事结拜兄弟时就用这种形式。比如，元代刘福顺等人的红巾起义，元史·顺帝ຓ本纪描写他们结义แ的情况就是“杀白马乌ไ牛，誓告天地，欲同起兵为乱”。
关公大刀在何处
和张飞的丈八蛇矛样，关羽的青龙偃月刀也是民间艺人奉送给他的。他刺颜良于万众之ใ中，其实用的是枪。
关公是神，他的刀自然也该是神刀。民间不仅让关羽威แ风凛凛地骑赤兔马顺便说句，吕布的赤兔马是不是被曹操送给关羽了，也没法知道提青龙刀，而且让这刀也有神奇的来历。
说是桃园结义时，刘ถ关张都想找称心如意的兵器，刘ถ备要双股剑，张飞造了丈八蛇矛，关羽则想要大刀。他请来几位手艺高超的铁ກ匠，打了试，试了打，整整个月，打了十几把，没有把称心。又打了个ฐ月，还觉得不满意，再打个月，铁匠们感到เ实在无能为力，不料正在这时，大刀炼好出炉，天上飞来条青龙，被道刀光击中，鲜血滴在刀上，顿使这刀寒光闪闪，成了削铁ກ如泥的宝刀。
这刀据说有八十二斤重——说是八十斤重，水浒里鲁智深在五台山时要找铁匠打禅杖，那铁ກ匠就是这么เ说的。——它有时还会自己鸣叫作声，到这时候，说是就有战事，它耐不住要上阵杀敌；如果没有战事，那ว也得杀人祭刀。
梁陶宏景刀剑录记载，关公自采都山之铁打了二把刀，还铭刻๑“万人”两个字，取力敌万人的意思。那么，这刀到哪里去了呢?刀剑录说，关羽失败以后，便把刀丢â到เ水里去了。
可后来却有人说，见到了关羽的大刀。明代包汝楫南中ณ纪闻记载，荆门州南十五里有座关帝ຓ庙，地上有大石，石上有石窍，关公的大刀就插在这石窍中。不过很有意思，人们可以摇动大刀，却没人能拔得起来。庙里僧人说，这刀重百八十斤ภ，这和传说的可不样，——刀杆周围有七八寸，刀脊很厚，长大约有丈四五尺，色泽苍青，体式精雅雄壮。天启元年，个姓张的黔中ณ总兵想取出刀来看看，办了三牲，以礼拜祭，又挑选了几十个健壮军士，想了很多办法也没把大刀拔起来。
旁边有块碑文，说是关公经过襄樊时，把刀插在石头上的。后人因此建庙塑像，年年供奉。
清代罗天尺在他的五山志林中ณ又说，在顺ิ德也见到了关公刀。说顺ิ德城没有西门。筑城之初，本打算开西门的，出门跨西山而下，抵达金榜ึ。在山上凿道的时候，却见大刀，上有青龙偃月字——正是关公之刀。后来人们便在西门修座庙，把刀敬奉起来。
这真把人弄糊涂了。
把人弄糊涂ิ的事还有呢!清朝王培荀听雨楼ä随笔说，涿ຕ州ะ城西十里张飞故里有庙，山门前有铁ກ铸蛇矛，这不是张飞的又会是谁的呢?嘉庆间，又有人得到เ张飞用过的铁ກ鞭，重五十斤，长六尺，人们把它悬在墓前。
这你是信其真还是认其假好呢?无疑，这只是人们的某种愿望的体现。
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被刘备冤杀的刘封
刘封在三国志卷四十有传。他本是罗侯寇氏之ใ子，长沙刘氏之甥。刘ถ备到เ荆州ะ，已๐是四十岁的人，还后继无嗣，因此把他收为养子，改名刘封。
到เ刘ถ备入蜀的时候，刘封已年二十余。他有武艺，气力过人。刘备率兵自葭萌关还攻刘璋，刘封就将兵和诸葛亮张飞等溯流而上，所战皆克。平定益州ะ以后，刘封被提拔为副军中郎将。建安二十四年219，他又奉命协同孟达攻取上庸诸郡。
关羽围樊城襄阳后，曾连呼刘封孟达发兵相助，但刘封孟达却借口山郡初附，未可动摇，拒不从命。恰好不久关羽覆败，刘ถ备怀恨在心。刘封和孟达关系紧ู张，关羽覆败后，孟达率部降魏，刘备又把责任算在刘封身上。待申仪叛刘ถ封而去，刘封败回成都，诸葛亮又担心刘封太刚猛，易世之后终难制ๆ御，于是劝刘ถ备把他除掉。这便促使刘备下决心，赐刘封自杀而死。
这个ฐ人物，他的事迹，特别是他的死因，写进三国演义时，作了些修改。历史上，刘封被收养的时候，刘ถ备还没有儿子，美如玉人的甘夫人还没有为他生下阿斗ç刘禅。这时的刘封，是以正式继嗣者的身份被收养的。先收养刘ถ封，后来刘禅才出生。三国演义แ把这两ä件事倒了个个儿。第三十四回嘉靖本卷七“刘玄德襄阳赴会”已写刘ถ禅降生。到เ第三十六回嘉靖本卷八“徐庶定计取襄城”，才写刘备收养刘封。这样写，收养刘封就与继嗣问题无关了。
历史上，刘封也是员猛将，并且为ฦ西蜀政权的建立立下过不小的战功，特别是在进军益州ะ的时候，他将兵和诸葛亮张飞溯流西上，史传称他“所在战克”。三国演义里，已๐经看不出他是怎样英勇善战了，当然也看不到เ有什么战功，只见张飞擒释严å颜，攻取巴郡，并不见刘ถ封冲杀，甚至没有提及他的名字。其他事件，刘ถ封也被写得平平。第六十二回写他和关平捉住杨怀高沛，那是帐中ณ早有埋伏，是刘备用计，算不上刘封什么เ功劳。第七十回写刘备派刘ถ封去葭萌关接应黄忠，只是看着黄忠破敌而已๐，刘ถ封自己并未出阵。第七十回刘ถ封再次出战，又不过是和孟达起被派往山中ณ险要之处摇旗呐喊，充作疑ທ兵。比较像样的写他上阵杀敌，是在第七十二回，第次尚可，迎战徐晃，以诈败之ใ计引曹军中了埋伏。但再次上阵就太窝囊了，迎战曹彰，只三合，刘ถ封就大败而回。
刘封未出兵助关羽，据三国志·刘封传记载，那ว是在关羽围樊城襄阳的时候。只是恰好后来关羽覆败，引起刘备怨恨。三国演义แ里则ท是在关羽兵败麦城时，虽然刘ถ封是因为ฦ孟达劝阻才未出兵，但毕竟是见死不救。
刘封被赐死的原因，从史书记载看，不出兵救关羽侵陵孟达都是借口。仅仅这两件事，刘ถ备只是怨恨他责怪他，还没有要杀他的意思。只是诸葛亮提出继嗣问题，担心刘ถ封刚ธ猛，难以制御，并劝刘ถ备借机除掉他之后，这才促成了他的死。三国演义แ里，在嘉靖本，还写了诸葛亮劝说刘ถ备：“此子极其刚ธ强，今日不除，后必生祸于子孙耳”，“若欲嗣主ว久ื远之计，杀之何足惜也。作事业者，岂可生儿女之情耶”这样的话。到毛本，这类的话都删得干二净。而不论是嘉靖本还是毛本，都强调刘ถ备事先并不完全了解真情，是误杀，杀刘封之ใ后又非常后悔等等。
为ฦ了蜀汉的安定，避免因继嗣之争而引起政治，杀刘封是个果断的措施ๅ。但另方面，刘封罪不当死，这样处置又未免残酷。为了维护理想中ณ的蜀汉集团中ณ英雄人物的形象，修改刘封的事迹和死因就是必然的了。
死得可惜的书生大将
陆逊，本名陆议，是孙策的女婿，他继周瑜鲁肃吕蒙之后拜为东吴大都督。三国演义称之为书生大将，这大约是因为他出身江东大族儒学世家——他的从叔陆绩便是当时著名的经学家——确与般武将不同，他代吕蒙驻陆口给关羽那封措词卑谦的信，就自称是“书生”。
其实，陆逊也很早ຉ就有统兵破敌跃马从戎的经历。他二十岁时，孙权为将军，他参为幕府，后为ฦ海ร昌屯田都尉兼领县事。那ว时，吴郡ຉ会稽丹杨带还很乱，不少人占山为ฦ王。陆逊经得允许，招募兵马，深入深山险地进行，先使会稽山帅潘临ภ降服，后又讨平了潘阳的尤突和丹ล杨的费栈。这时他就善用计谋。像费栈，那ว次费栈支党众多，陆逊却只带了很少点兵马。陆逊便虚张声势，到เ处张扬旗帜ຒ，分布鼓角，到晚上便潜入山谷，擂鼓呐喊而进。贼众不知虚实，稀里糊涂便被攻破打散。
和吕蒙起袭取荆州，大败关羽时，他也颇有战绩。他派部将率水军步兵，攻破蜀将詹晏陈凤，后又大破了房陵太守邓ฑ辅南乡太守郭睦，又打败了秣归大姓文布邓ฑ凯纠合起来的数千夷兵。这系列ต战斗ç，斩获收纳的有好几万。
?亭之ใ战大败刘备后，陆逊又和魏军有几次交战。周鲂断发诱来曹休后，陆逊奉命迎击。曹休自恃兵强势众，无所顾ุ忌。陆逊兵分三路，同时进攻，冲乱ກ了曹休的伏兵，直追到เ夹石。这仗，斩获万余，牛马骡驴车乘๖万辆，军资器械全部缴获。陆逊大获全胜。
后来，他又随孙权北征，和诸葛瑾攻打襄阳。这次因有意外，只好中途退军。退军时，陆逊又虚张声势，假装ณ向敌进攻，使魏军不敢追来。虽未获利，也使吴军没有受到เ什么เ损失。
陆逊最得意的战绩，当然还是和吕蒙起袭取荆州，此外还有后来的火烧连营七百里大败刘ถ备。此外，他的战绩似乎不如吕蒙。
不过，理政治民方面，吕蒙却比不上他。还在为海ร昌屯田都尉时，因为县里连年干旱，他便开仓谷，济贫民，鼓励农民发展农桑，使百姓度过灾年。打下荆州后，他考虑到荆州士人新า附，仕进不得其所，便上疏提出办法，解决了这问题。
他最后官至丞相，兼内外之ใ任。还在这之前，他就花了不少精力过问朝政。比如，有次他上疏ຕ提出，现在科法严峻，将吏罹罪者太多。天下没有统，应该多施恩贷，忘过记功，既可安下情，又可尽人之能ม，以成王业。
孙权要派军队去攻取夷州ะ和朱崖，陆逊又上疏反对，提出，不远万里打这两个地方，得不偿失，干戈未戢，民有饥寒，应该育养士民，宽其租赋。
针ฤ对有人提出的兴利ำ改作的主张，陆逊又发表看法，认为ฦ，国以民为本，强由民力，财由á民出，为国者，得民则ท治，失之ใ则ท乱，因此应该宁济百姓，待国用丰富了，再考虑这类举措。
陆逊理政治民似乎有个基本思想，就是儒家的德治民本。这可能ม与他世代儒学的家族教养有关。
他不但理朝政，还管过宫廷内的事。孙权外出巡视时，曾让他辅助过太子。当孙权要废立太子时，陆逊上疏ຕ极谏。不过他也因此而卷入宫廷内的权力之ใ争，使他死得很可惜。孙权是执意要废太子的，陆逊极谏，自然触怒孙权。陆逊外甥顾潭顾承姚信都因亲附太子而被流徙，太子太傅吾粲因为ฦ和陆逊书信来往密切，也下狱而死。陆逊自然也脱不了干系，孙权虽然没有直接处罚他，但却数次派中ณ使责备他。结果，陆逊“愤恚致卒”，这时他六十三岁。
三国演义写陆逊，和写吕蒙样，既赞赏他的将才，又不满他让西蜀吃败仗。因此，火烧连营之后，安排了个他兵困八阵图的情节。这情节当然是虚构的。事实上，陆逊打败刘备，并没有贸然追到เ白帝ຓ。他知道魏国正在北方聚合兵马，对东吴虎视眈眈，不可能为逐小利ำ而招致大祸。
真假“空城计”1้
讲到เ“空城计”，人们最熟ງ悉的当然是三国演义写的那个诸葛亮弹琴退仲达的故事。但是，这个“空城计”其实是小说家们虚构出来的个ฐ中缘由待后详说。不过，这之外，历史上倒还有不少这类故事。我们先说说这些“空城计”。
左传·庄公二十八年记载：这年秋天，楚国大将子元率领ๆ六百辆车乘的强大兵力进攻郑国，下子就攻破了郑国都城远郊的桔秩之门，很快，六百车乘又气势汹汹地杀进了都城外郭的纯门，开到了郭内道上的逵市。郑国只剩内城的城门道防线没有被突破了。内城的城门有道闸门悬在城门楼上，叫“县即悬门”，只要放下“县门”，虽然郑国兵力很少，但总可以抵挡阵。郑国却“县门不发”，不把闸门放下来，让城门大敞着。只要六百车乘冲，郑国就
也就在这时，楚军大将却觉得不对头：郑国定有埋伏。子元下令，火速撤回。郑国也因此争得了时间，约定的齐国宋国的救兵赶来了，下子反败为胜，打得楚军连夜逃跑。
这或许是见于史载的最早的“空城计”。
到三国时代，则ท有赵云的“空营计”。那是建安二十四年2๐1้9๗。在次战斗中，赵云的兵力都给黄忠带走了，他只有数十轻骑，却与曹军大部队遭遇上了。赵云且战且退，最后退到营垒。有人主张闭门拒守，赵云却没有这样做，反而大开营门，偃旗息鼓。曹军怀疑ທ赵云有伏兵，急忙退去，赵云命令士兵擂鼓呐喊，又以弓箭从背后射曹军。曹军大为ฦ惊骇，自相践踏，死了不少人。这件事在三国志·赵云传注引云别ี传中ณ有记载。
吴国朱桓也用类似的计谋打败过魏军曹仁。曹仁当时正率领数万兵马向濡须扑来，声东击西，假装ณ要东攻羡溪。镇守濡须的朱桓见状忙分兵赴羡溪。刚派走部队，突然得到เ情报，说曹仁大军已进到เ离濡须七十里的地方。他派人去追回部队，但部ຖ队尚未追回而曹仁军马却已杀到。这时朱桓手下只有五千人。众将不知所措，朱桓却十分沉着，命令偃旗息鼓，“外示虚弱，以诱致仁”。曹仁果然被迷惑了。朱桓不仅因此化险为ฦ夷，而且紧接着又抓住时机，发起反击，反而把魏军打得大败。这是吴黄武元年二年间222年22๐3年的事，记载在三国志·朱桓传中ณ。
三国志·文聘传注引魏略也记载了魏将文聘拒退孙权的个“空城计”。事在魏黄初七年226，孙权亲率五万大军突袭文聘据守的石阳。时逢大雨，石阳城防崩坏，未及补治。文聘听得孙权军卒至，起先也不知所措，但他很快便想到个疑兵之计。他命令城里人都藏起来，让人看不见，自己้也躺在官舍里不起来。孙权见状果然大惑不解，对部下说：“北方人都说这人是曹氏的心腹忠臣，所以才委以重任，镇守此城，现在我打来了却不见点动静，这不是有诡计，就是很快有救兵。”于是不敢攻打，引兵而去。
南北朝到เ唐，还可以找到เ几个ฐ“空城计”。资治通鉴·宋纪记载，刘宋元嘉ล七年430，“魏兵攻济南，济南太守武进萧承之帅数百人拒之ใ。魏众大集，承之使偃兵，开城门。众曰：‘贼众我寡，奈何轻敌之ใ甚!ำ’承之ใ曰：‘今悬守穷城，事已๐危急，若复示弱，必为所屠，唯当见强以待之耳。’魏人疑有伏兵，遂引去。”这是萧承之ใ的“空城计”。
3年，北齐祖?刚出任北徐州ะ今安徽风阳东北刺史，陈国军队就突然进犯。祖?不但不部ຖ署防守，反而大开城门，让部队全部ຖ下城在街巷๕里静坐，又令全城居民连鸡犬也不得出声。陈军来到城下，什么也看不见，听不见，大惑不解，以为人走城空。正纳闷间，忽听全城片震天呐喊，陈军大惊，以为中了埋伏，顿ู时慌作团，纷纷溃退。这是在北齐书·祖?传中记载的事。
旧唐书·张守皀传中记载，玄宗开元十五年，吐蕃人进攻瓜州，守将王君焕战死，张守皀被派任瓜州刺史。他到任，便领ๆ着人修复城墙，没等修好，吐蕃人又突然打到เ城下。众人惊慌失色，张守皀却很镇定，说，敌众我寡，不能ม硬拼，必须用计谋对付他们。于是登上城楼ä，置酒作乐，大宴将士。吐蕃人见状，竟不战自退，张守皀随即纵兵追击，把吐蕃人打得大败。
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真假“空城计”2
说了上面这么些故事，便可以说说三国演义中ณ写的诸葛弹琴退仲达的“空城计”了。
这个“空城计”当然也有来历。东晋王隐撰蜀记记载了郭冲说的诸葛亮隐没不闻于世的五件事，其中ณ第三件事便说，诸葛亮屯于阳平，派魏延率主力东向作战，自己้只留แ下万兵马守城。狡猾的司马懿ງ却避开蜀军主ว力，率二十万兵马径直扑向阳平。待消息报来，魏军距城已๐经只有六十里了，离城和主力会合或让魏延回军救援，都来不及了。这时，众人惊惶失措，诸葛亮却“意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，扫地却洒。”司马懿ງ疑ທ心有伏兵，便“引军趣北山”。
不过，裴松之早就对这个“空城计”做过辨析，说明不可能ม有此事。理由á是，诸葛亮初屯阳平时，司马懿ງ还在宛城为荆州都督，不可能与诸葛亮交锋。后来他由此攻蜀，又值霖雨，也没有打成，在这前后，就再也没有在阳平交兵之事。何况，司马懿率兵二十万，就算怀疑有伏兵，也不至于退走，他可以就近驻扎设防。还有，诸葛亮也不会让魏延统重兵单独行动。三国演义写诸葛亮的“空城计”，根据的显然是个不可信的传说。
就是说历史上曾经有过许多“空城计”的真实故事，但却只有诸葛亮的“空城计”是假的。有意思的是，那ว么เ多真的“空城计”并不为ฦ很多人所知晓，诸葛亮那个假“空城计”却几乎ๆ家喻户晓，妇孺皆知。这不能ม不惊叹三国演义出色的艺术创造。
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后出师表是诸葛亮写的吗1
传为诸葛亮的后出师表，见于三国志·诸葛亮传注引汉晋春秋。说是诸葛亮第次北伐失利，引咎责躬，厉兵讲武，当孙权破曹休，魏兵东下关中虚弱之时，他上此表请求再次伐魏。因为他第次北伐时有篇出师表，因此这次的被称为后出师表。这篇后出师表是否为诸葛亮所写?历来看法不。
东晋的习凿齿把它收进汉晋春秋，当然认为它是可靠的。但南朝裴松之ใ注三国志引这篇表时却注明：“此表，亮集所无，出张俨默记。”他持论谨慎，不言其非，也不言其是，不过，他客观记述的情况，却能ม启发人们去怀疑后表的真伪。所以，清人钱大昭在三国志辨疑中ณ就怀疑后表是后人伪撰的，他认为，习凿齿把它收进汉晋春秋欠考虑，陈寿三国志不载此文“极有卓见”。
近年有人提出，后出师表应是诸葛亮所写。因为张俨与诸葛亮同时稍后，对诸葛亮的生平事迹很熟ງ悉，如果后出师表为人伪撰，张俨不会不加辨别就把它收进默记。至于陈寿，因为ฦ不敢犯司马氏之讳，所以不敢把骂他们为魏贼的后出师表收入三国志本文。
但较多的人恐怕还是认为ฦ后出师表不是出自诸葛亮之ใ手。比较而言，这种意见理由充分些。
后出师表所说的很多事情与史实不合。比如，它列数曹操的几次失利ำ，如困于南阳险于乌巢危于祈่连僵于黎阳几败北山殆死潼关，除南阳乌ไ巢潼关几次遇险史书有记载，另几次都没有确切依据。又比如，后表说刘ถ繇王朗各据州ะ郡，连年不征不战，坐使孙策据有江东，这和史书记载的情形也不合。
这或者可以解释为史书缺载或误载，或诸葛亮误记，但有件事却不可能ม误记，即赵云之死。赵云是建兴七年229死的，他在第次北伐中ณ虽然失利，但未大败，更不至于丧ç生，他还被贬为镇军将军，这是退军以后的事。这是三国志·赵云传和注引云别ี传明确记载的。但上于建兴六年2๐28๖十月的后表却说赵云和另外七十多名战将都已经死了。这个ฐ明显的漏洞很难作别的解释。
更主要的是，后出师表的行文不像出自诸葛亮之手。表是上给后主ว的。诸葛亮这时尽管揽蜀汉大权于身，他也清楚地知道后主ว窝囊无能，但后主ว毕竟是他的君主，而且他受刘ถ备临终之重托，因此，他对后主ว向是恭谨的，虽时时苦心劝谏，但措辞总是诚恳委婉，前出师表就是这样。不像这篇后表，开头就直说后主ว无能ม，当面指问：“今陛下未及高帝ຓ，谋臣不如良平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解也”，这不是臣下对君主的口气，更不像诸葛亮说的话。