太阳病，头痛发热，身疼肢痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之ใ。
【注发热恶寒，体重呕逆，脉阴阳俱紧ู，凡是伤寒病，必具此五者，故以为总称。或未发热者，寒邪初ม入，尚未郁而为热，顷ั之ใ即热矣。多有服表药后反增发热者，病必易解。盖热郁๗未久，药即领邪外出，无里证故也。仲景恐见恶寒体重呕逆，又未发热，认为直中阴经之证，操刃杀人，早ຉ于辨证之先，揭此一语，虑何周耶？】
右为细末，忌铁器，蒸捣炼蜜为丸，如梧桐子大，每服二曰丸，空心，温酒或姜汤送下。大便溏，小便濇，加车前子二两ä。梦遗精滑，加赤石脂、山茱萸各五钱。忌萝卜菜。
天门冬去心麦门冬去心生地黄酒浸熟地黄酒浸当归酒洗山药炒菟丝子制五味子牛膝酒浸ฤ杜仲各一两大茴香人参茯苓泽泻地骨皮鹿茸石菖蒲蜀椒巴戟去心远志制覆盆子枸杞子柏子仁各半两肉苁蓉二两
服云母法：上白云母二十斤，薄劈，以露水八斗作汤，分半淘洗二次。又二斗ç作汤，纳芒硝十斤，木器中渍二十日，取出绢袋盛悬屋上，勿见风日，令燥，以鹿皮为囊揉之。从旦至午筛渣，复揉，得好粉五斗ç，余者弃之。以粉一斗ç纳崖蜜二斤，搅糊，入竹筒内，薄削，封口漆固，埋北垣南崖下，入地六尺，覆土，春夏四十日，秋冬三十日，出之ใ当成水。若洞洞不消，更埋三十日。此水能ม治万病及劳气风疼。每以温水一合和服之，日三服。十日小便当变黄，二十日腹中寒澼消，三十日龋齿更生，四十日不畏ั风寒，五十日诸病皆愈，颜色日少，长生神仙。【《千金》】
服生姜法：予昔监郡ຉ钱塘，游净慈寺，众中有僧号聪药王，年八十余，颜如渥丹，目光烱然，问其所能ม，盖诊脉知吉凶，如智缘者。自言服生姜四十年，故不老云。姜能健脾温肾，活血益气。其法取生姜之无筋滓者，然不用子姜，错之并皮裂取汁，贮器中，久ื之澄去上黄而清者，取其下白而浓者阴干，刮取如面，谓之姜乳，以蒸饼，或飰搜和丸如梧子，以酒或盐米汤吞数十粒，或取末置酒食茶饮中食之，皆可。聪云：山僧孤贫，无力治此，正尔和皮嚼烂，以温水咽之ใ耳。初固辣，稍久则ท否，今但觉甘美而已。
夫上古圣人之ใ教下也，皆谓之虚邪ิ贼风，避之ใ有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
【注今人惟务快乐，不能积精全神，是以半百而衰。】
中恶
医学纲目【明?楼英】
阳明病，脉浮而紧，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身重。若发汗则躁，心愦愦，反谵语；若加烧针ฤ，必怵惕烦躁不得眠；若下之则胃中空虚，客气动膈，心中懊憹。舌上胎者，栀子豉汤主之。若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主之。若脉浮ด发热，渴欲饮水，小便不利ำ者，猪苓汤主ว之。
太阳病，脉浮而动数，浮ด则ท为风，数则ท为热，动则为痛，数则为虚。头痛发热，微盗汗出而反恶寒者，表未解也。医反下之ใ，动数变迟，膈内拒痛，胃中空虚，客气动膈，短气躁烦，心中懊憹，阳气内陷，心中ณ因硬，则为结胷，大陷胷汤主之。若不结胷，但头汗出，余处无汗，剂颈而还，小便不利ำ者，身必发黄也。
脉不至，若瘖，不治自已๐。
大奇论
少阴司天，主胜则心热烦躁。
【注心热烦躁，皆热乘๖心肺也。】
又方แ治心气不足，心痛惊恐。
右十四味，取十三味(口父)咀，以水一斗ç五升，煮ุ取五升，汤成下糖，分四服。
黄连八两ä芍药当归生地乌梅各五钱
通元二八丹【《入门》，下同】治积聚。
大奇论
【注肺主气而司呼吸定息，故肺之积曰息积。渐积而成，是以二三岁不已。此病腹中ณ有形，不可灸刺，当日用导引之ใ功，调和之药，二者并行，斯病可愈。若止用药而不导引，则药不能ม以独治也。】
天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能ม彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
六节脏ู象论
隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。
通评虚实论
右三味，以苦酒一升，水七升相和，煮取三升，温服一升。当心烦，服至六七日乃ี解。若心烦不止者，以苦酒阻故也。一方แ用美酒酰代苦酒。－谨按此方，盖以汗出而卫气不固，外水入搏于营，郁而为热，热盛则肿而发黄，热盛则ท耗其精液而作渴，故以黄芪固护其卫；以桂枝本方แ加苦酒，引入营分，散其水寒之邪ิ。其不用姜枣者，所重在卫气虚，恃黄芪实卫之ใ大力耳。
黄芪五两芍药桂枝各三两
藏气法时论
【注腹满(月真)胀，邪薄于太阴阳明之气分。太阴阳明之支络贯膈，气分之邪ิ转入于经，是以连及支膈胠胁，皆胀满也。】
牛膝酒浸萆薢杜仲肉苁蓉菟丝子防风白蒺藜胡卢巴๒故纸各等分桂半钱
煨肾丸治肾肝损及脾损，谷不化，宜益精缓中消谷。
劳血咯血，太平丸。嗽吐欬咯，保和汤。血去多，三黄补血汤。血不止，十灰散、单花蕊石散。
劳热，清骨散。内热，保真汤。晡热，黄芪鳖甲汤。
【注阳微结者，阳邪微结未尽散也。注作阳气衰微，故邪气结聚，大差。果尔则头汗出为亡阳之证，非半表半里之ใ证矣。果尔则阴结，又是阴气衰微矣。玩本文假令纯阴结等语，谓阳邪若不微结，纯是阴邪ิ内结，则不得复有外证，其义แ甚明。得屎而解，即取大柴胡为和法之意也。】
凡病若发汗、若吐、若下，若亡津液ຂ，阴阳自和者，必自愈。
【注汗吐下三法，难于恰当，若误用之ใ，则病未去，而胃中之津液ຂ已先亡。凡见此者，诊视其脉与证，阴阳自和，则津液ຂ复生，必自愈也。】
妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉ำ迟身凉，胷胁下满，如结胷ต状，讝语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而泻之。
妇人中风七八日，续得寒热，发作有时，经水适断者，此为ฦ热入血室。其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之ใ。
妇人伤寒发热，经水适来，昼日明了，暮则讝语，如见鬼状者，此为热入血室。无犯胃气及上二焦，必自愈。
血弱气尽，腠理开，邪ิ气因入，与正气相抟，结于胁下，正邪分争，往来寒热，休作有时，默默不欲饮食，脏腑相连，其痛必下，邪ิ高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之ใ。
【注四条皆互文见意也。一云经水适来；一云经水适断ษ。一云七八日热除而脉迟身凉；一云七八日续得寒热，发作有时。一云胷胁下满；一云邪气因入，与正气相抟，结于胁下。一云如结胷状；一云邪高痛下。一云讝语；一云昼日明了，暮则讝语如见鬼状。一云如疟状；一云往来寒热，休作有时。一云刺期门；一云用小柴胡汤；一云毋犯胃气及上二焦。皆互文以明大义而自为脚注也。学者试因此而紬ไ绎全书，思过半矣。又如结胷状四字，仲景尚恐形容不尽，重以脏腑相连，邪高痛下之语，畅发病情。盖血室者，冲脉ำ也，下居腹内。厥阴，肝之所主也。而少阳之ใ胆与肝相连，腑邪在上，脏ู邪在下，胃口逼处二邪之界，所以默默不欲饮食，而但喜呕耳。期门者，肝之募也。随其实而泻之，泻肝之实也。又刺期门之脚注也。小柴胡汤、洽少阳之正法也。毋犯胃气及上二焦，则舍期门、小柴胡，更无他法矣。必自愈，见腑邪可用小柴胡汤，而脏ู邪必俟经水再行，其邪热乃随血去，又非药之所能胜耳。】
合病
【喻昌曰：合病者两ä经之证，各见一半。如日月之合朔，如王者之合圭壁，界限中分，不偏多偏少之谓也。】
太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之ใ。
太阳病，项背强几几，无汗恶风者，葛根汤主之ใ。
【注二条以有汗无汗，定伤风伤寒之别。盖太阳初交，阳明未至，两经各半，故仲景原文不用合病二字。然虽不名合病，其实乃合病之初证也。几几者，颈不舒也。颈属阳明，既ຂ于太阳风伤卫证中，纔见阳明一证，即于桂枝汤内加葛根一药；太阳寒伤营证中，纔见阳明一证，即于麻黄汤内加葛根一药，此
大匠天然不易之ใ彀率也。然第二条不用麻黄全方加葛根，反用桂枝全方แ加麻黄、葛根者，则并其巧而传之矣。见寒邪既欲传于阳明，则ท胷间之喘必自止，自可不用杏仁。况颈项ำ背俱是阳位易于得汗之ใ处，设以麻黄本汤加葛根，大发其汗，将毋项ำ背强几几者，变为经脉振摇动惕乎ๆ？此仲景之所谓精义แ入神也。】
太阳与阳明合病，不下利ำ但呕者，葛根加半夏汤主之。
太阳与阳明合病者，必自下利，葛根汤主之。
【注二条又以下利ำ不下利，辨别ี合病主ว风主寒之不同也。风者阳也，阳性上行，故合阳明胃中ณ之水饮而上逆。寒者阴也，阴性下行，故合阳明胃中之ใ水谷而下奔。然上逆则必加半夏入葛根汤，以涤饮止呕。若下利ำ则但用葛根汤，以解两经之邪，不治利而利自止耳。葛根汤即第一条桂枝汤加葛根不用麻黄者是也。】
太阳与阳明合病，喘而胷满者，不可下，麻黄汤主之。
【注两经合病，当合用两ä经之药，何当偏用麻黄汤耶？此见仲景析义之ใ精。盖太阳邪在胷ต，阳明邪ิ在胃，两邪相合，必上攻其肺，所以喘而胷满。麻黄、杏仁治肺气喘逆之颛药，用之恰当，正所谓内举不避亲也，何偏之有？】
太阳与少阳合病，自下利者，与黄芩汤；若呕者，黄芩加半夏生姜ä汤。
【注太阳阳明合病下利，表证为多。阳明少阳合病下利，里证为多。太阳少阳合病下利ำ，半表半里之ใ证为多。故用黄芩、甘草、芍药、大枣为和法也。】
阳明少阳合病，必下利，其脉不负者，顺ิ也，负者，失也。互相克贼，名为负也。脉滑而数者，有宿食也，当下之ใ，宜大承气汤。
【注上木之邪交动，则水谷不停而急奔，故下利ำ可必也。阳明脉ำ大，少阳脉ำ弦，两ä无相负，乃为顺候。然两ä经合病，阳明气衰，则ท弦脉独见，少阳胜而阳明负矣。下之固是通因通用之法，而上受克贼之邪，势必借大力之ใ药，急从下夺，乃为ฦ解围之ใ善着。然亦必其脉滑而且数，有宿食者，始为当下无疑ທ也。设脉不滑数而迟软，方虑土败垂亡，尚敢下之乎？】
三阳合病，脉ำ浮ด大上关上，但欲眠睡，目合则汗。
三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁而面垢，讝语，遣尿。发汗则讝语，下之则额上生汗，手足逆冷。若自汗者，白虎汤主之。
【注三阳合病，五合之ใ表里俱伤，故其脉ำ浮大，其证欲眠，而目合则ท汗，中州之扰乱可知矣。此时发汗则偏于阳，而阳明之ใ津液倍竭，故讝语益甚，将成无阳之ใ证也。下之则偏于阴，而真阳以无偶而益孤，故手足逆冷，而额上生汗，将成亡阳之证也。既不宜于汗下，惟有白虎一汤，主解热而不碍表里，在所急用，然非自汗出则表犹未解，尚未可用。此证夏月最多，当与痉湿暍篇参看。按三阳经之受外邪，太阳头疼腰脊痛，阳明目痛鼻干不眠，少阳寒热往来口苦呕渴，各有专司。合病者，即兼司二阳三阳之证也。仲景但以合之一字括其义แ，而归重在下利与呕喘胷ต满之内证。盖以邪既ຂ相合，其人腹内必有相合之ใ征验故也。后人于此等处漫不加察，是以不知合病为何病耳。再按少阳篇第九条云：伤寒六七日，发热微恶寒，肢节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之ใ一条，其证全是太阳与少阳合并之ใ病。但内无下利，其呕复微，即不谓之合病。心下支结，又与心下痞硬时如结胷者不同，即不谓之并病。乃知合并之病，重在内，有合并之征验，非昌之ใ臆说矣。后人谓三阳合病，宜从中治，此等议论，似得仲景表邪ิ未散用小柴胡汤，里热已极用白虎汤之旨，然未可向痴人说梦也。设泥此则仲景所用麻黄汤、大承气汤之妙法，万不敢从矣。】
并病
【喻昌曰：并病者，两经之证，连串为ฦ一，如贯索然，即兼并之义แ也。并则不论多寡，一经见三五证，一经见一二证，即可言并病也。然太阳证多，阳明少阳证少，如秦之并六国者，乃ี病之常。若阳明少阳证多，太阳证少，则太阳必将自罢，又不得拟之为六国并秦矣。】
二阳并病，太阳初ม得病，时发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒。若太阳病证不罢者，不可下，下之为逆，如此可小发汗。设面色缘缘正赤者，阳气怫郁๗在表，当解之熏之。若发汗不彻，不足言阳气怫郁不得越。当汗不汗，其人躁烦，不知痛处，乍ๅ在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短气但坐，以汗出不彻故也，更发汗则愈。何以知汗出不彻，以脉濇故知也。
二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足漐漐汗出，大便难而讝语者，下之则愈，宜大承气汤。
【注按二阳并病二条，皆是太阳与阳明并也。上条证初ม入阳明，而太阳仍未罢，宜小汗。此条证已入阳明，而太阳亦随罢，宜大下。但上条之文，从前未有注释，兹特明之。太阳初ม得寒伤营之病，以麻黄汤发其汗，汗出而邪去，病不传矣。因汗出不彻，故传阳明，续自微汗出，不恶寒，阳明热炽，似乎当用下法，以太阳之邪未彻，故下之为ฦ逆，谓其必成结胷等证也。如此者，可小发汗，然后下之。
设面色缘缘正赤者，寒邪深重，阳气怫郁在表，必始先未用麻黄汤，或已๐用麻黄汤而末得汗，所以重当解之熏之，又非小发汗而能胜矣，若是发汗不彻，不足言阳气怫郁不得越也。毕竟当汗不汗，其人躁烦，不知痛处，乍ๅ在腹中，乍在四肢，按之不可得，方是阳气不得越耳。短气者，因汗而气伤也。脉濇者，因汗而血伤也。汗虽未彻，其已๐得汗可知，其不怫郁又可知。所以宜更他药以小发其汗。更字读平声，与太阳中篇伤寒发汗解，半日许复烦，脉浮ด数者，可更发汗互发，然则ท彼更桂枝汤，此更桂枝加葛根汤，并可推矣。】