棺中的尸体被我们提到เ了地面，松赞尸身的上下，立即像被扎出无数个洞的大皮球样，从尸身中喷出来无数道白色雾气，“嗞嗞”的朝四面八方乱ກ喷弃，尸体随着喷出的白气，像个破了口子的大皮袋，不断ษ的扭曲变形，随着喷出雾气惯性，不停的四处甩动。
第267章：佛佗舍利ำ
由五世。桑杰嘉总领ๆ，和摄政王第悉。桑杰嘉主ว持，后来五世死后，只完成了白宫修筑，五世之后摄政王按照五世的密旨ຈ，密不发丧，继续修建了红宫，红宫完成后才将五世的尸骨葬于红宫之的五世灵塔，布达拉宫名字的由á来，是松赞干部ຖ将宫殿完成修建后，取其“布达拉”意为佛教圣地之意，并由于他将观音菩萨世间自在佛，做为他自己的本尊佛，所以才取此宫名为ฦ“布达拉宫”，意为菩萨的居所，此座地下冥陵也是以地面的布达拉宫，以范本所建所以他们给这座地陵，美其名曰“布达拉佛陵”，其中又加杂了非常的佛道色彩，大量的运用了，五行阴阳之术和奇门遁甲各种邪ิ术建成。
当时布达拉宫毁坏主要经历了两件事，是赤松德赞期间金顶ะ受了雷击，第二是吐蕃末代赞普，郞ຆ达玛因反对佛教引发的叛乱ກ，布达拉宫被烧的只剩下两间房屋，后重建于公元16๔45年，即五世。桑杰嘉时期。
有时也不定会显灵，根据此大神的值守情况和心情好坏，事后要以超重大礼对其进行祭拜，以表示对该神的感谢，以示ิ虔诚之意，并祷告上天对其神的功德上奏
第法大神附体术，念完引语咒之ใ后，接着念“斩妖灭踪，回死登仙，神主ว附体，大神附体”，此法术，每年只可使用次，定要此神与附体之人的生辰八字相同，或不超过前后各月的神仙，并与作为请该大神附体媒价的凡人，的八字与大神相符，还有就是体形性格等特征也要相似，要虔诚的祭祀，用鲜ຒ血写咒于受介体的人体上，此大神才会受理此召唤，下凡附其做为媒介的人身，下界替此除魔卫道，包括与此人有关系的人，都算在内每年只能祭祀显灵次，即是此法术每年只能用次。
我在心中不由的大骂，后背上骨灰盒的女鬼见死不救，也就是想利用我将她带出去，给她抄生让她重新投胎罢了，马上在我耳边又听到她美丽的声音，她说是我真的错怪她了，刚才她确实不能显身，只要她走出她的墓室，她就不可能轻易的显身，只有当她的骨灰盒上的咒语减弱时，她才能走出来，而待在她的墓室里，她就不受到这些限制ๆ。
呆呆这时将半自动步枪，举在身上己十多分钟了，可能是把他吓得了，居然忘了拿下来，这时等除掉了女鬼，才想起来将枪放下来，累的两ä胳ฑ膊直打颤，屁股也坐在了地面上，大口地喘着粗气，气的他直骂娘，说怎么这些鬼魂越来越长的呵惨，来个ฐ漂亮打眼的也好些。
田胜问我：“开印哥，刚才是在做梦吗？”。
呆呆抱着我的大腿就哭了起来：“啊呀！真吓死我了，我刚才做了个恶梦，梦到เ从天上落了下来，真他娘的高”，我上前安慰着呆呆，让他慢慢起来。
这具金棺的外形和制质，和尽尊公主的完全样，不同的是金椁上，雕刻的是藏汉双文，并印着文成公主的生前雕像，在金棺的两边堆着些名器。
在这红色的龙火面前，我们打出的灯光，居然暗然失色，完全被这种红彤彤的光亮，给压了下去，好像我们的灯光全没了电样，我命令将灯关掉，这长明灯除非，将其打碎，不然它是绝不会熄灭掉的，让大家全都放下心来。
我强忍着热泪才没有落下，心想：“现在可是没了退路，每步都关系着大家的生死存亡，呆呆现在不比以往了，脑袋不大好使唤，我如果姑息了他，在这时刻都藏着无尽凶险的陵中ณ，就等于将他给害了，同时也对不起，其它的三位伙伴，我不能ม以个人的感情，对他们不负责任，我不能眼睁睁的看着，自己้的战友兄弟，在次的在我眼前个个的倒下，希望呆呆能ม够理解到เ我的苦心，就算现在他不理解我，埋怨我，但等逃出去后，他定会明白我的良苦用心的！”，想明白后这些后，我也就不再伤心，不会为ฦ感情所左右，迷糊住自己的双眼。
听着呆呆的叙述，我心中ณ阵打酸，想着我们在部队中ณ的同甘苦共患难的日子里，在战场上的同出生入死，他更是不止次的救过我的性命，想起这些来我就双眼发热，我用手擦了擦眼睛，这回泪泪并没有落下。
想通梦中的原理后，我也就去除了心中的包祔，心想做这个ฐ恶梦，主ว要原因是，我们在陵墓之中ณ，遭遇到เ种种的诡异，与陵中ณ的妖魔，切实的进行了打斗较量，虽然我们最终都是纷纷胜出，但在我的内心和脑海中，确有着挥之不去的恐怖阴影，这其中ณ更有我们欲要逃出陵墓的渴望等等因素，从而才让我做出了如此逼直的恶梦来。
这种动力使寻找另外种途径或满足，这就是梦，有的看鬼故事，晚上梦到恶鬼，或者白天做了些，非常独特的事，晚上也会相应的做到เ梦中，在梦里形成恐怖或使人兴奋的”。
呆呆扒到เ大金牙胸ถ前的地上，直呕吐起来，嘴里不忘骂着：“他娘的，这厮牙嘴里是什么东西，怎么เ这么的臭，比粽子身上的味道还臭，我看他，真是他娘的生下来都没有刷过牙的主！”
我忍着恶臭，将丹药喂入大金牙的嘴里，又给他喂了口水，然后将其立起，以半坐的姿态，将药丸下到他的肚里。
大金牙边双手握着手枪射击，边对我说：“这样不是办法，他们用子弹打不死的，不如用炸药炸了它们的棺材，我看那棺液才是他们的要害部位”。
子弹打入蟒体之中，身体被崩的血肉横飞，但是子弹打到尸体上后，子弹像钻入了泥中，连声响都没有，蟒体虽然受到攻击遭受到了破坏，但也只限于表层的肉质，肉质体表的血丝，好像子弹根本打不断样，它们依然活灵活现的，昂身矗立在半空中ณ，只是暂时被我们的火力结压制了回去。
磷火，磷在自然条件下燃烧温度为40，所以磷是极易燃烧的。
“鬼火”为什么多见于盛夏之夜呢，这是因为盛夏天气炎热，温度很高，化学反应速度加快，磷化氢易于形成，由于气温高，磷化氢也易于自燃。
我心中顿ู时沉，还以为是看花了眼，我给呆呆他们敢紧打手势，示ิ意我所看到的那ว个东西，他们确都摇摇头没有看到，我才放下心来，心想在这极黑的石室之中，大概是看岔了也说不定。
我们打着手电，正往前方游着，突然在我不远处的水面上，露出个人头，她长长的头发，那ว人发出淡淡绿色的光茫，她看了我眼，竟然将头又扎入了水中。
周围的人听二愣子的话，有的人立即起了哄：“你他娘的这会计还没有当上，就想着送礼了，这官指定不能让他当，是不是”。
二愣子，又接道：“村长这敢情好，把他给撸下来，让我干，我保证比他做的好，那小子我给你说，私下竟不干好事，那个就给寡妇能ม办事，平时连我正眼都不瞧眼，我要是当上会计，每到逢年过节，不天天给你掂大肥鱼吃，他这人不会当官，村长你说是不是”。
呆呆叫着：“哎呀，我的手麻了，不听使唤了，开印我给你说，我们可是好哥们，我没有得罪你呀，你千万不能割我的脑袋，你弄开了胖爷我的皮，我的手伤要个月也不能好，我在这里面不成累坠了吗？我可不想让大金牙看我笑话，说我没有用”。
呆呆听割他脑袋，更是杀猪似的大叫着不让我给他打针，说着就想起屁股逃走，此时我己经快速的将药吸入了针管，还没有等呆呆站起来，我针向呆呆受伤的手臂上扎了进去，痛得呆呆直叫唤的骂我，我针药水全推进了他的臂腕上，再将针头给拔了出来，呆呆顿ู时就感到胳膊全麻了。
呆呆用手抹了抹嘴角的血迹，将头摇的给波浪ฐ鼓似的，说：“你们没有听别人说过吗！咱全国的各地的人，心格性情各不相同，熟话说的好，京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子，上海小鳖三，河南的小骗子，四川ษ的贼娃子，京巴๒狗，东北鸡，广东广西黄皮猴，还有我山东大蠢驴，浙江商多，还数那江苏的女子最温柔，你说不是他骗了我还有谁！”。
我敢快打住呆呆的话，问他道：“你什么意思，二位大侠不就是刚才侠路相逢勇者胜，打了架吗？怎么说大金牙骗你了呢？”
我没好气的对呆呆，说：“没事我怎么会害怕，你只要用心砸就行了，你看你那ว样子，每下都想将这钢椎砸断样，别使那么大的力气，稳着劲下下的来，不要急我们有的是时间，那ว个ฐ砸”。
大金牙和田胜在边，正蹲在那里，谋划怎么进行开凿着这石壁的细节配合，也没有听到呆呆的话，如果被他听到，二人又要拌嘴不可了，我可不想听他们没命的吵架，吵得直让人心烦意乱ກ。
我问大金牙见过这些东西没有，大金牙说那人皮本书中并没有提到เ这些云团，不过他以前呈听到过些古印度的传闻，这些云是死人云，是古印度的种非常邪门的法术。
突然从云团中ณ传出凄惨女人的叫声，如那冤魂样阴魂不散，吓得我们几人贴得更近，听得我头皮发麻。
而这当中最为厉害邪ิ门的，就要数那金蚕蛊了，而这异蚕蛊，就是结合苗蛊的金蚕蛊，所产生的个ฐ变种，更加的的邪门，这种蛊不畏火枪很难除灭，是利ำ用印度当地，的种特有的蚕所养成；而且这蚕蛊也能以金银宝气等物嫁之ใ别人，制ๆ蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
蛊之种类有十种之多，蛇蛊金蚕蛊篾片蛊石头蛊泥鳅蛊中害神疳蛊肿蛊癫蛊阴蛇蛊生蛇蛊。
众人将自己的装ณ备检查整理后，接着继续往回走，又走出这条墓道，我们离开这墓道时，地面上被我们杀死的粽子，都己经变得绿不辣叽，尸身和绿液ຂ粘合在了起，它们的阴怨之气巳经散尽，它们“不会死亡的身体”也在慢慢的开始枯萎了。
我们将长刀装入背包里，将匕首插在腰间，指北针也收了起来，在这座诡异的陵墓中，指北针己经失去了作用，只能看到เ它的指针不停的乱ກ转，早失去了应有的方向指示作用。
药店老板姓张，弄这密灵草是因为他的老婆田氏的原因，事情是这样的，他老婆田氏平时为ฦ人豁达，生意外场也是精通的很，为张老板没少出力打理生意，可以说是他的贤内助。
那草非常不容易被采到เ，此草长得很高，特别ี喜欢生长在山峰陡峭之ใ处，而且生长也是三二株个地方，极为的难以寻觅，听那老板讲为了弄这些草，差点丢了他那条外国朋友的性命，最后他也不好意思白收，就发了大价钱与那外国朋友买来。
而这些僵尸，又都是些藏式的大粽子，难不成藏刀能克制住这些僵尸，也应了那句古言“因地制ๆ宜”，这些藏刀是我在离开拉萨前，刻意让大金牙找格萨尔的弟弟，给我们弄来的，全是正宗的行货，因人而宜每人配了把。
这个结果，不由á的让我大感到吃惊，这黑煞ย白煞虽说是僵尸的初ม级形态，但也都具有刀枪不入的身躯才对，普通人类的刀枪是无法伤害其分豪的，它的手掌怎么这么容易就被砍了下来，难道它们不是僵尸，不可能从它们身体的所有特征来看，这些绝对是如假包换的僵尸，对了定是藏刀的原因，藏刀在西藏几乎是每人必配的刀具，平时像是装饰品样挂在腰间，除了有能自卫外的功能ม，和生活方แ便之ใ外，还有个作用就是能避邪。
大金牙用手电向那只水晶怀方向照去，只见刚才被大金牙，拔出来弄在地面上的水晶怀，还好好的平放在地面上，有两只人脸怪物，正趴在上面喝着怀中的酒。
我仔细看，原来铜柱上面，冒着股股红色的烟气，顿ู时我全看明白了，这是个设计诡异的祭祀เ炉，是用来喂养这些人脸怪物用的，这根铜柱里可以自动的加热，将铜柱里的干尸加热后，人的尸气所化出的烟气，能让这些怪物吸食，那继然铜柱是用来喂食这些人脸怪物用的，那ว水晶怀是做什么用的？
我的手腕立即吃起了疼，手上火把握不紧ู掉在了地上，我提起右手的长刀，快速的朝我左手腕上的白色巨丝上砍去，砍在上面，刀刃就陷入了丝体中，如砍入了糟木头中，丝里还有吸陷力，刀怎么也拔不出来。
这张怪脸突然稍向上，抬起了它的下颌，居然在其下颌底处，露出个ฐ黑色的洞口，那洞口有人的拳头大小，长在怪脸的下巴๒底部，从黑洞中吐出条很粗壮的白丝，白丝快速的向我伸来，将我握着火把的手腕关节给快速的缠住了，这条白丝看外表，好像蜘蛛丝类同的物质，但如此的粗大动物丝我看是头次见识到，看样子还很有粘性。
就算墓中主人妄图窥破天机，修成仙道，以脱离生死，他们的墓室不管做的多么เ厉害，也总有会被破的天，就像矛和盾样，在不停的升级互换着，但是要破除新的盾大墓，就要折损非常多的矛为代价才行盗墓者。
说白了这些陵墓，就是活人与死人进行场较量的角斗场，不管是狼心狗肺之徒还是伲之辈，下来之ใ后它们绝不会留情，这陵是陵墓中的机关无论做的在精妙，阵法做的在霸道，但就如那金钟罩铁布衫样，对应的也会有它的虚位，其百密必有疏，寸有所长尺有所短，高手往往会利用风水大术中的优势，来寻找陵墓中的弱点虚处，将其攻破。
我收好装ณ备，两手指轻轻的，将骷髅尸双手环抱环玉的骨节，轻轻的向两ä边掰压，这双骷髅手骨，居然慢慢的撑开了，我然后轻松的将这块环玉就给抠取了出来。
我从口中吐出口烈火，这火是事先准备好的烧酒，符纸上浸有特别的材料，遇剑上符纸就会发生自燃，喷出的火将桃木剑上的道符点燃，会符纸就烧成了灰烬。
大金牙回过身来，压低了嗓子悄声问我：“师父，你们说谁要出来了，到底怎么เ了，你们怎么上去，各看了眼棺椁，下来后净说些这前三不照后语的话？”。
我立即阻止大金牙：“你别ี上去看了，他快快，要出来了”。
想起刚才，粽子是要用击必杀，来取我的性命，我就不由á的怒从心中起，恶向胆边生，顿ู生了杀心，我把心横，也就没了怕不怕的了。
我此时也抽开了两手，急忙从背包里取出柄长刀，迅速的割断了我脚上墨斗线，他们几人也被墨斗线缠住了身体，正在拼命的解脱，我暗骂：“他奶奶的这真是，人算不如天算呀！”。
公牛在印度则是印度大神湿婆的化身，牛拉车犁地，牛粪晒干后是燃料é，糊在墙上让屋内冬暖夏凉，撒在地里是肥料é，牛奶是印度人的主要食物，牛在印度的地位很高。
藏人崇拜牦牛，尊其为神，并以牦牛为图腾，这风俗有点像印度，印度在古代也以牛为神作为图腾“牛在印度文化中ณ象征着富饶和仁慈。
西藏僵尸是从个传闻中的故事开始的，从前西藏个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放到本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。
其中个胆小的小僧因b之心豪无睡意，目不转睛的盯着主人的遗体，下半夜，他突然发现僵尸竟坐了起来，小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了，结果全寺几百僧众，夜之ใ间全变成了僵尸，幸亏他们是刚刚ธ尸变，冲不出庙门，只是在庙里横冲直撞，闹得天翻地覆。
后来位法力无边的隐士，发现了这不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身人来到เ庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众僵尸也在他后面，边舞边紧紧跟在他后面，他们渐渐的来到条河边，隐士将众刚刚尸变的僵尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，下是僵尸们都纷绘跳到了河中，隐士向河中倒了龙血，居说是蛟龙的血，这蛟龙虽是水下之ใ物，确是纯火之兽，因为他们满腹烈火，在水中仍能喷出火焰，可以克制ๆ驱除僵尸身上的阴邪之毒，这些人泡在浸入龙血的水后，也又恢复了人的身体。
为了预防这各可怕的诈尸冲入，根据起刚僵起尸为不能ม弯腰和身体僵硬的特点，西藏各地才专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给刚ธ刚尸变的尸体设置的障碍。
西藏起尸的故乡，闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏็水草，居住在这地区的牧人们，由于环境所迫，只能到เ处游荡，逐水草而居，三天两头搬次家，终年处于游牧状态，那里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的葬台，同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那ว些繁杂的葬礼ึ仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。
野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢在哪方，弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上，凡采用这种葬法般脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象个活人睡觉似的。
这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸，虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别ี无它法的情况下，采取些相应的措施。
比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用根绳索ิ拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人，尽管如此，也免不了常有起尸发生，也常有人遇上起尸。
第2๐80章：蛟血除毒
还有个血起的真实的故事，1967年初春的天，有个叫加尔布老太，结束了苦难的人生，静静地躺在了那顶只能ม容纳她自己้人的破烂小帐内，尽管此地属县城的腹心地带，不同边远地区，她可以由á清脆ะ的法铃声送上通往生命之ใ宿的路，但因她单身人，所以无法享受那种人生最后应得的待遇。
安多玛寺的位高僧和本部葬师—达尔洛出于怜悯前去为ฦ她诵经，并送去葬台，他们来到เ她身边，可怜的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂ฐ的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内所有空间，无奈诵经和葬师只好借用牧主家的角诵经。
高僧边念经边不安地让葬师过老太遗体，当葬师过去看时，发现老太的头全部露在领外，第二次去看时，老太已经睁目斜坐起来了，她肤色发黑，鼻子两侧的血管膨胀成手指粗，他迅速将此情景告诉了高僧，高僧立即吹起人骨头号做法，运用密宗法术破血，不会，见她鼻孔中ณ流出鲜血，接着倒下去恢复了本来的平静，她属“血起”类尸变，也不知何故？
当他们将老太遗体驮在马背送去葬台时，发现她的尸体比任何尸体都重，简直重得使强壮的雄马在路上卧倒了几次”。