7非同寻常的通货到เ达处于满洲和朝鲜边境的弓长时，我们发现当地流通的货币非常混乱。我们不得不重新建立套计算法，因为ฦ我们发现，直截了当的算术计算会使我们遭到灭顶之灾。在那带，十六文被当作百文计算，百六十文被算作千文。原因是，以前这儿有位将军，长期拖欠士兵军饷，在离任时，每百文欠饷他只能ม支付十六文。从那以后，这种折算法大行其道。这本来已经够糟了，谁知当我们使用支票时，情况变得更糟。我们把身上携带的银子兑换成现金时，每两ä换到เ面值为万四千文的支票，可是当我们把支票再兑换成流通的制钱时，怎么也不可能ม按面值兑现，而只能ม得到万文铜钱。由此，在这山高皇帝远的满洲边境，贫苦小民便只能ม听任各自为ฦ政的地方แ官员和当地资本所有者的盘剥了。8๖奇景怪事种种这些天里，我们碰上了种奇异的地质构造：所有的路都依地势曲折盘旋，交错相叠，仿佛本书里不同的码页。面对这种地形，任何个地质学家都会兴高采烈。在穿过片高产的肥沃的土地之后，我们来到了鸭绿江畔。在这里，脚๐下柔软的青草地使我们感到仿佛行走在家乡的草坪上。在另个ฐ地方แ，我们穿行在两边大树高耸的壮丽ษ的林间道里，头顶上的树枝间悬挂着藤繁叶茂果实累累的野葡萄。梨子腐烂在地上，连猪都不吃。与此同时，我们了解到，在相距三十英里的朝鲜境内，正发生场严å重饥荒，为ฦ了活命，母亲们不得不卖掉自己้的孩子以换取食物。所有这些灾难都缘于人们对交通和通讯的意义的无知。9朝鲜ຒ边境探险离满洲朝鲜ຒ边境最近的座城是凤凰城。凤凰城的对过就是朝鲜的国门，它建在片平原上，是边境的标志物，但却没有城墙。城外有片两不管的中间地带，宽度从十英里到五十英里不等。般来说，其间既ຂ没有中ณ国人也没有朝鲜人居住，这是为了避免两个ฐ民族之间的冲突。他们的观念实在太原始了！到เ达凤凰城时，我们看到大约千名士兵在行军中。军官告诉我们，他们正在追捕个ฐ叫刘金开的人，他大概ฐ就躲藏在这片两不管地区里。他是个反叛者，度僭夺了政府的权力，像个ฐ地方官样发布号令。有大约六百名喽罗追随他。因为这些军队时还不打算离开凤凰城，我们等不及跟随着他们，在他们的保护下旅๓行，我们决定自己冒险进入朝鲜境内。走了好长段路后，我们翻过座小山，来到下面的山谷里。沿着山谷流出条清澈的小溪，小溪的岸边是片地毯样绿油油的草地。我们在草地上停下来休息，吃了点干粮，喝了肚子甘洌的山泉。刚从疲劳中ณ恢复过来，我们发现不知从哪儿冒出来个中国人，他指着远处的座山峰，说：“那两个人是刘金开的哨探，他们不会给你们好果子吃的。你们最好还是回去，因为他有六百名士兵埋伏在前面那ว个ฐ山谷里”。顺着他指的方แ向望去，我们看到เ有两个骑在马上的人，穿着种很特殊的衣服。听到这些，我们赶紧上了车，告诉赶车的原路返回，越快越好。回到凤凰城后，我们听到了更多关于刘金开的传奇事迹。在满洲的这个角落，地方长官远在五百里之外，因而，任何村子里发生纷争，双方都得经过长途跋涉，到行政长官那儿解决争端。为了节约时间，减少麻烦，刘ถ金开便担当起了仲裁é者的角色。因为刘金开为老百姓提了这样的便利，老百姓遇到麻烦时，总是到刘ถ那ว儿请求帮助。这样，刘金开的名声和影响力迅速扩大。当地人没有把他看作个反叛者，而是看作个ฐ狭义之士。10่糟糕的政府满洲的冬天，路冻得像铁样坚硬。在通往牛庄的起起伏伏的公路上，成百上千的农民的马车时上时下，艰难地前进。除了两条主要公路外，事实上大多数村庄没有通公路。因而，马车以干涸ຈ的河床作为ฦ通行之ใ路。那ว些河尽管在雨季会泛滥，洪水过后很快就会干涸。农民们赶着马车行使在满是石头的河床上，时常被巨大的石块挡住去路。为ฦ克服这样的困难，赶车者往往几个人结伴而行。这样，当辆车陷入深坑，或碰上块大石头，驾车的骡子无能ม为ฦ力时，会有五到เ十头骡子从其它车上解下来套上，以此保障车队继续前进。因为ฦ城市——地方แ行政长官住在那里为ฦ老百姓主ว持公道，银行在那ว里兑换银子和纸币，农民在那里买卖他们的产品——大都坐落在五百里之外，老百姓的生活实在太沉重了，只能ม忍受而已。政府对老百姓的安危漠不关心，难怪农民们都认为，每个ฐ冬天付给土匪们笔保护费，是合算的，那会使他们能够安全旅行，不用担心被土匪劫掠。交了保护费的马车插着土匪们认识的旗子，土匪们有时会安全地护送他们通过些危险地带。至于旅馆中的设施，除了炕洞里的柴火令人欢喜外，别的就乏善可陈了。在个旅馆里，我们和另外三十七个人挤在盘大炕上，其中个是个女的。看到民众由á于政府管理不当而遭受痛苦，而那些正在改善现状的人被政府视为叛乱者，我们感到，地球上这个黑暗的角落，确实充满了冷酷和残忍。在启程返回牛庄时，我们怀疑是否会有那ว天，这块土地，这块从许多方面都可以说是“流奶与蜜”的土地，会被妥当地加以管理，这里的人民会过上种幸福昌盛的生活。
第部ຖ分：初到中ณ国学习中国的语言文化朝鲜边境探险
第部分：初到中国学习中国的语言文化充当风水先生
那位司库天天来旅馆与我见面。大约过了个月光景，有天，他突然对我说：“你是个ฐ大忙人，不该总是持续不断地被那ว些来旅馆瞎逛的闲杂人员所马蚤扰。为什么不自己找所房子呢？”我回答说：“有所自己的房子那可是太好了，但如果没有人为ฦ我担保，证明我是个诚实的爱好和平的人士，我就不可能租到房子。我是个外国人，没有谁了解我。人们认为ฦ所有的外国人都不是好东西”。“啊？这就是唯的原因吗？”他问了句。关于这个ฐ问题再也没说什么。然而，第二天，他告诉我有所房子可以租，并说愿意做我的保人。于是我就跟他去看房子了。房子靠近城市的行政机构——衙门，每月租金为ฦ九元大约三十先令。只用了三天时间，我就不费任何周折地成了房子的主人。我的房子建在个座北朝南的小四合院里，院子长约二十码，宽约十码。房东喜欢花，小院被各色各样的花草塞满了，有盆栽的，也有繁花盛开的灌木类丛。他每天都来照ั料é番。我居住的是北面的三间，是这所房子的主ว体部分。中ณ间最大的那ว间开始用作会客室，旁边朝西的那ว间铺着石头地板，下边有烟火道，从外面可以生火取暖，这在冬天会使我舒舒服服免于受冻，不用再生炉子了，因此把它用作卧室兼书房。其它房间的地面是陶土，也或者是般的土。正屋的后面是个面积约有半亩的果园，栽满了桑树，桑树的叶子是用来养蚕的。房子和院子再加上小部ຖ分家具的租金，每月共需要我花费四个半墨西哥银元，约合每年六英镑中国人仍然根据月亮的圆缺周期计算时间，而不是采用公历的月份制。我无需为ฦ房东做我的园丁支付任何费用，对他来说那ว种劳动完全是种消遣。我的食物非常简单。早ຉ餐直是小米粥，类似于燕麦粥，是由我的仆人从街上买回来的，通常上面覆盖着层厚厚的红糖，在冬天可以使下面的粥保温个ฐ小时。这样满满碗粥只花费五文钱。喝粥时通常我还吃种薄如纸的小米煎æ饼，圆周约如威尔士奶酪大小，张煎æ饼花费三文钱。只有在件事上我算的上是奢侈：吃煎æ饼时总是抹上外国黄油。全部ຖ早餐的花费，加上茶在内，从来没有超过十文钱，兑换成英币大约半个便士。我的午饭也是由á仆人从街上买回的，包括四个ฐ粽子，每个都裹着宽大的树叶，是沿街叫卖的小贩出售的，加起来花费不超过个便士。晚餐比较奢侈。通常不在家里就餐，而是下馆子。在饭店里，第天我会点个ฐ煮ุ鸡片汤煮的鸡身上的白肉，味道好得很，第二天晚上则可能ม点个熘鱼片用种很有味道的汤做的鱼。叫过主菜后，我会再要四个ฐ小馒头，形状和大小都像个小玻璃杯。整个ฐ晚餐的花费全部加起来不会超过百二十文，合六便士。在冬天，晚餐之前我般会先喝两盎司热黄酒，大概ฐ花费六便士。喝过酒不会，原来被冻得冰凉的双脚就会变得热乎乎的，舒服得很。晚饭后，我会同些来访的人聊天，以练习汉语，同时了解天里所发生的新闻。为了换换口味，有时我也到家清真餐馆就餐。与汉人开的般餐馆相比，清真饭馆更清洁些。在清真饭馆，我可以吃到เ红烧牛羊肉，味道美极了。在山西发生大饥荒那段时间里，食物被减到เ了不能ม再减的地步。根本弄不到任何肉类或蔬菜。然而，有种很好的替代品，当地人称之ใ为“果皮”橘子皮。走进家饭馆，能点的菜也就只有它了。开店的师傅倒出些面粉，加上水，揉成个面团，擀成张很大的薄饼，然后他把面饼捏在手里，撕成小片，扔进滚着开水的锅里。几分钟็以后，把煮ุ好的面片舀进盘子里，滴上几滴醋，撒上撮盐，“橘子皮”就可以吃了。这种食物很卫生，做起来也很快。
第部分：初到中国学习中国的语言文化个排外的退休官员
城里有个退休了的知县，对外国人持有种强烈的偏见。他专门去访问警察局长——正是我的房东，郑重其事地责备他怎么เ敢把自己的房子租给个ฐ外国鬼子呢。这位警察局长是个ฐ很聪明的人，应对这种情况绰绰有余。他回答说：道台管理着三个州ะ，青州是其中ณ之最近发布了道公告，警告民众不要辱骂外国人，以免引起国际争端。在这种其情况下，他能做什么呢？如果他拒绝把房子租给外国人，道台会找他的麻烦的。并且还要考虑州府司库的因素，因为司库是那ว个外国人的保人。那个ฐ退休官员十分狼狈，因为ฦ没能说服警察局长——他以前的下属——而大为ฦ光火。他又去找现任知县，声称只要有外国人在场，总会引起马蚤乱，请求把我赶出城去。知县回答说，我的上司——管理十个县的行政长官——知府，就住在城里，你最好去拜访下，只要知府传下命令，我就会采取行动。于是那位退休知县前去拜访了知府——是个满族人。得到เ的回答是：“北京生活着许多外国人，从来没出现过什么เ麻烦。我听说那位外国人发放过药品，对民众做了不少好事，因此无缘无故地找他麻烦是说不过去的。然而，如果你听说他做了什么错事，来告诉我，我不会坐视不理的”。在中国，做什么เ事都不能瞒过别ี人的眼睛。很快，整个城市都知道了退休知县吃瘪的消息，并且没有人因为他的无事生非遭到政府官员的抑止而表示同情。从此以后，比退休知县地位低的各色人等没有谁敢跟我过不去了，我得以平安无事地在青州待了下来。那位退休官员仍然想尽切办法找我的麻烦。在大饥荒期间，我设立了个ฐ孤儿院，收容父母死于饥荒的孩子。天，我的位作者，是位中文学士秀才，正领ๆ着个孩子向孤儿院走去，在街上，与他迎面相遇。那位前知县质问道：“你，个ฐ学者，是不是正在帮助洋人诱拐小孩？”这样的罪名是我的作者所承受不起的。他愤怒地进行了反击：“谁敢说我诱拐小孩？”他直截了当地进行了反驳，街上的所有看热闹的人都目瞪口呆。在大庭广众之ใ下受此侮辱，这位退休的政府官员恼羞成怒，直奔知府衙门告发我们诱拐儿童。我的房东——警察局长——直对我不错，将此事透露给了我们。为了把麻烦消灭在萌芽之ใ中，我写信给知府衙门抱怨有些搬弄是非者煽动公众反对我，并央求知府把作恶的人控制起来。第二天早ຉ上，知府衙门的公告被张贴在城墙上。公告说，凡收留แ在饥荒中失去父母的孤儿的人，都是有助公益的慈善人士，理应受到เ众人的尊敬。任何人倘若居心不良，传播谣言，将严惩不贷。这样，这位退休知县反对我的最后企图以失败告终，并且，出于对孤儿利益的考虑，公众舆论也转向了他的对立面。9研究当地的宗教书籍在自己้的房子里安居下来后，我可以不受干扰地继续从事我的学术研究了。此前，我已๐经学习过理雅各博士翻译的儒教经典。现在，我开始研习更大众化的宗教书籍，那ว是些虔诚的宗教团体使用的教科书，其中ณ最重要的是近思录，这是汉语中最重要的儒道思想家布道小册子的汇编。在问及佛教最重要的书籍时，人们告诉我说是金刚ธ经。位中国朋友送给我套，分上下两ä册，非常漂亮，完全是手写的。其做工ื是那么เ雅致，文字是那么เ精美，我想最好还是作为习字帖ຆ使用。因此每天我都花费大约个ฐ小时来研读和抄写金刚ธ经。每段经文之后，都附上对相关术语的简要解释。通过这种学习，加上对近思录的研究，我掌握了套中ณ国人所熟ງ悉的宗教词汇，这些词汇在很多方แ面都不同于在圣经的翻译中ณ所采用的。接受了这些典籍中ณ的宗教思想和词汇后，我用中文写了篇教义问答，尽可能ม避免使用外国名字，因为中国人痛恨外国的事物，并且采取了我们的主诉诸良心的自省方法，而不是求助于个中国人所不熟悉的权威。与此同时，我还翻译了拯救之道，是个宗教社ุ团内部的布道小册子；同时还翻译了泰罗的神圣生存和弗朗西斯ั·索ิ尔斯ั的虔敬人生的第部分。
第部ຖ分：初到中ณ国学习中国的语言文化拜会伊斯兰教徒
这时，发生了另件在我生中具有划时代意义的事情。从爱德华·伊尔文关于传教的著名演讲中ณ我学到，传教的正确方แ式，就是去结识当地的思想领袖。青州ะ府有两ä座伊斯兰教清真寺，属于两ä个不同的伊斯兰教派别ี。还有所培训伊斯ั兰教师的神学院。并且，城周围的农村也有很多清真寺，每座都有个ฐ牧师阿訇主持。我派人致函青州府最主要的清真寺的首席毛拉，问可不可以去拜访他。他很客气地答复了我，定下了见面的确切时间。我如期登门拜访，发现他还邀请了神学院的教授和周围寺庙的主要教师们。寺庙主持接待了我，把我引到เ圣台前，安排在贵客的座位上。我面前的桌子上摆上了各种点心。他亲自给我斟ต茶。饮茶期间，我们谈论的大都是关于阿拉伯埃及欧洲以及我怎样绕过非洲到达中ณ国，等等诸如此类的问题。然后这位善良的绅士作了次精心准备的布道演讲，持续了大约二十分钟，讲的是伊斯ั兰信仰的价值和重要性，不断援引大量令人惊异的奇迹作为这种宗教之神圣起源的证据。在对犹太人的大族长和先知以及基督和他的使徒们表达了敬意之后，他落脚๐于穆罕默德的更高优越性，以此结束了布道。在他旁้边的墙上挂着幅图表，可以称为宗教系谱树，从亚当开始，逐级分开的枝杈上标有历史上著名的犹太大族长先知和基督使徒们的名字；但最高的树枝上结了只苹果，代表穆罕默德。对我的主ว人在谈话中表露出来的认真劲，和准备演讲稿时的小心谨慎，我不能不表示赞叹。等他结束后，我对他的殷勤款待表示感谢，并说对他所讲的切，我将进行认真思考，将来有天可以就这个ฐ问题再做深入讨论。这样说着，我跟大家道了别。回家以后，我反复思考了这位阿訇所列举ะ的伊斯兰教信仰的证据，意识到我原来准备为基督教辩护的证据摆到เ伊斯兰教徒面前时会毫无用处，因为ฦ凡我所能ม引用的预言，他们都能举出相似的例子来针锋相对；而针ฤ对我提到的每项奇迹，他们都能举出百条来分庭抗礼。因而，我要想把伊斯兰教徒争取过来，使他们改信基督教，必须ี立论在完全不同的基础上。于是，我开始研究手头所有的伊斯兰教典籍，同时研究索尔斯ั和罗德维尔翻译的古兰经。我还重温了卡莱尔等人的观点，他们把伊斯ั兰教看作同基督教相同形式的唯神教，认为它在把阿拉伯人的信仰从偶像崇拜和迷信提升为ฦ犹太人和基督徒所启示的神教方面，发挥了重大作用。缘此，我准备了个以首席阿訇为对象的演讲，来支持基督教的信仰。神学院的校长和大约十二名学生利用个假期访问了我。那ว天校长也准备了次布道，在开始的客气之后，他着手发表自己的观点，其中大多数观点与那位首席阿訇的看法在本质上没什么เ不同。他演讲结束后，我向他表示ิ了感谢，并问他是否有意听听我就基督教发表的看法，这是我不能不说的。他表示愿意聆听。于是我开始发表自己的演讲，其间学生们不止次地深表激赏。也许我针见血的发难有点过分了，但确确实实，此后校长再也没有带着他的学生到เ我这里来，面削弱他们的信仰。然而，还是有位年老的阿訇经常来看我。针对他，我不得不采取了种新า的战术，这种战术尽管过于大胆，但事实证明是成功的。每次来我这里，他都带着自己满脑แ子的信仰，往往还引用阿拉伯和波斯权威的话来支持自己้的主张，反对我的观点。天，我对他说：“再也不要引用这些权威的观点了”。“为什么？”他异常吃惊地问道。我回答：“确实，与他们那时代的人相比，他们不仅仅是有学问而已๐，但他们的知识在现时代已经被超越了。我在许多他们从来不了解的国度里旅行过，熟悉不同种族在生活习俗礼仪和思想上的细微之处，研究过他们各不相同的宗教制度”。这并没有触动他，相反他还振振有词：“然而，他们是在上帝之灵的指导下写作的，那不会有错”。我回答：“我，同样也是在上帝ຓ的指导下著书立说的。眼下我没有必要非得到เ中ณ国来，是上帝ຓ之灵派遣我来的。上帝是离我们最近的教师，比你们伊斯兰教的任何神明离得都近”。经过段时间的沉默之ใ后，他站起来，向我深深地鞠了躬，异常庄严地说：“我苦恼的是，从来没有得到เ过上帝的指令”。临别时他询问能ม不能经常到我这里来，说在我工ื作时他可以静静地坐在我身边，因为他发现每次到เ我这里来，就会感到自己充满了力量。这样，只要我在青州ะ，他就经常来看我。他是那些以追求上帝为ฦ快乐的虔诚的灵魂之ใ。
第部分：初到เ中国学习中国的语言文化拜访位教派领袖
我的下步行动是接近当地个ฐ著名教派的首脑。他住在二十英里之ใ外的山区里。我派两名使者到他那ว儿去，邀请他进城时前来看望我。他回答说，他很少到เ青州城里来，但如果我路过他门前，他倒是很高兴在自己้的房子里接见我。于是我特地作了次旅行，前去拜访。我决心在这次旅程中践行我们的主在马太福音第十章中对他的门徒所作的指示。正是七月时节，我徒步启程。到达目的地后，我受到了以前从未受到过的最敌意的接待。敌意不仅来自我的主人，也来自他的个ฐ传道者。那ว是个狂热的宗教信徒，那ว天恰巧ู和我同宿室。在吃晚饭期间，以及饭后直到夜里很晚，他絮絮叨叨地直在贬低基督教，认为基督教野蛮并且不人道。他关于我们基督徒不人道的证据是从个行医的传教士那儿得来的，那ว位传教士在工ื作中进行过人体解剖和外科手术。由á于对外科医学之高尚目的的无知，他把手术看作基督徒之野蛮的证据。他对基督徒的攻击是如此地不遗余力，以至于听不进个字的解释。我知道与他进行任何理性对话的企图都只是枉费心机。第二前早上我把主ว人叫到เ边，告诉他上帝把我从世界的另边派遣到เ这里来，是为ฦ了向他以及这片大地上像他那样优秀的人物传达项特别的指示ิ，但从昨天晚上发生的事情看来，我断定他还没有准备接受它，因此我决定立即走人。听我这么เ说，他马上为他的门徒的行为ฦ向我道歉，说，他的徒弟很快就要离开了，希望我能ม再待天，好好解释下我带来的上帝ຓ的训示。我同意了。我们起度过了段神圣的时光，感到เ上帝就同我们在起。第三天，我起身离去，将去拜访另外那些最高真理的人们。我的主人派遣他的仆从为我带路。他领我翻过山岭，把我送到通向目的地的大路上。在道别时，我告诉他，为我带路，就是在协助我起引导那些追求最高真理的人，就是在同上帝合作。1้2๐善良的村民我个ฐ人走在路上，直到接近中ณ午。太阳高悬在空中ณ，气温高得可怕。尽管头上带着中ณ国式草帽，并且那草帽大得像个ฐ阳伞，我还是热得很。这是，看到เ路旁有棵大树，枝杈繁多，浓密的树叶在微风中ณ哗啦啦作响，我便决定坐下来凉快下。突然，群收工回家吃午饭的农夫走了过来，肩上都扛着锄头。我挨个跟他们打招呼。然后，我隐约听到刚走过去的那两ä个ฐ人在说：“哎，他什么เ也没说，就走过去了”。他们话音未落，我就看到เ走在最前面的那个ฐ人转过身向我走来。他问我打算到哪里去。听到เ我的回答后，他说：“现在你去不了了，因为河里水很大。跟我走，等河水退下去再说吧”。我很高兴地跟他们到了村里。他把我带到เ所学校里。般来说，学校的房子是村里最好的。在那ว儿我同校长起吃了午餐，然后直聊到下午五点钟็左ุ右。这时进来个人，说河水不那ว么เ大了，可以渡了。六七位村民陪我出了村子，向河边走去。河面大约有百码宽，水流很急。河上没有桥，唯的办法就是脱光衣服涉水而过。其中个人把我的衣服裹成团，顶ะ在头上，同另外个人肩并肩在前面开路。我身体两侧各有人，身后还紧跟着两三个。随着我们逐渐向前，河水变得越来越深，最后没到了胸际。水流是那样急，至于我感到เ脚๐底的大石块都在旋๙转。每当我趔趄欲倒，身边的人就立即把我扶稳，直到安全到เ达遥远的对岸。当我回过头来，再次面对汹涌ไ遄急的河流时，意识到如果我试图个人渡河，很有可能ม已经葬身河底了。这些人的善良深深地感动了我这个十足的陌生人。我告诉他们，对他们的善行，我不知道如何感谢才好。“嘿！”他们嚷道：“可别ี这么说。你不认识我们了？我们认识你。春节期间，我们到青州城外的庙里进香，听说城里有个外国人，就去了你住的旅馆。你很客气地接待了我们，回答了我们提出的所有问题，还请我们喝茶。这是我们回报你的善意的第个机会”。然后他们指给我通向下个ฐ目的地的路，我们在相互祝福中分手了。太阳落山前我到เ达了自己的目的地。这是另个山村。我要看望的朋友是个ฐ有学问的读书人，曾多次来青州拜访我，并同我长谈过。他给了我最真诚的欢迎，并且，就像在前个ฐ村里样，把我带到学校，介绍给学校的老师。老师是个善良的老头，大约六十岁左ุ右。这所学校不是小学，而是所中学，大约有二十名学生，年龄在十七八岁到二十岁之ใ间。我也被介绍给了学生们。因为ฦ天气很热，他们决定在院子里吃晚饭。那ว是顿吃得最愉快的晚餐了。期间我们就东西方之ใ间的不同之处展开了讨论。饭后，学生们把我围了起来。他们每人带着把扇子，请我在上面写上点什么เ。这在中国是很普遍的风习，人们会因为ฦ他们的扇子上有名人的手迹而深感自豪。我跟学生们讨价还价，讲明如果我在扇子的面写上英文，他们就翻译成中ณ文写在另面。于是我在每个扇子上都题了首赞美诗。这样，我们便成了好朋友。他们邀请我以后再来做客，更多地教给他们在这些赞美诗中所蕴含的教义แ。分手时，他们告诉我在我即将经过的个ฐ集镇上，正在举行年度的道教节日。
第部分：初到เ中ณ国学习中国的语言文化道观中的午夜妇女集会
到达那所城镇后，我去拜访了个经营旅๓馆的店主，他曾不止次去青州城看望我。他热情地欢迎我的到来，告诉了我这次宗教集会的特别ี之处。这是个不同寻常的集会，参加者不是男ç人，而是妇女，并且年龄大都在四十岁以上。她们来参会主要是为ฦ了祈求丰ถ收，也有人前来是为了求子。在白天，数不清的女人成群结队来到城里，有的三三两两ä，有的六七成群，有的则是十多人蜂拥而至。听说城里有个外国人，她们都很好奇，希望能看我眼。我所在的小旅馆整天都被进城来赶会的妇女们挤得水泄不通，她们提的问题五花八门，包括我的国家里的农业收成父母和孩子等，也问到了宗教问题，这给了我向她们解释基督教的机会。祈่祷ຕ仪式在主神殿举行，由位道长主ว持。经他允准，我得以参观仪式的过程。仪式将在午夜开始。每位妇女都带来了她的感恩捐献，大都是口袋小米，或诸如此类的实物。道长把捐献者的名字捐献的数量写在两ä条长长的黄纸上，其中张贴在道观外边的墙上，以便让路人看到捐献的名单；另张放在边，午夜举行仪式时在主神像前烧掉，以便使捐献者的名字上达天庭。举行仪式期间，道长上香膜拜念念有词地祈祷ຕ，但却没说过句教导或劝诫的话，这使我感到人们就像没有牧者的羊群。仪式结束了，妇女们有的回到她们城中的住处，也有的躺在道观的院子里，而那些最虔诚的信徒则继续她们的祈่祷，直到เ困倦把她们征服。第二天，参会的妇女们成群结队地返回各自的村庄，而我则踏上了青州ะ的归途。至此，我已发现虔诚的人们直在准备迎接我，聆听我，每个人都准备向我表达他的深情厚意。这恰恰证明了我们的主在马太福音第十章中所规定的诫条的英明。14拜访隐士大约就是在这个ฐ时期，我拜访了位住在山洞中的道教隐士，为了寻求真正的宗教。傍晚时，我到เ达了离隐士住处最近的村子。在旅馆里，了解到เ了更多关于隐士的情况。人们也告诉了我怎样前往隐士居住的山洞。第二天破晓时，我终于找到了那ว里，开始同他谈论宗教问题。于是隐士告诉我，在我拜访了这带山区的地方教派首领后，后者就召集了他在不同村庄的传道者，通报了我来访问的情况。隐士本人曾跟随另位传道者前去，从那位宗教领袖那儿得到了我送给他的书，目前正在潜心研究。当明白我是何人后，他对我肃然起敬，坚持让我和他共进早ຉ餐。早ຉ餐以小米粥为ฦ主，那东西总地看起来很像燕麦粥。饭后他把在道教中研究的最深奥的道理告诉了我，我努力向他指明，基督教已๐经更全面更明确地把这些问题解决了。两三年之ใ后，这些村庄中出现了许许多多基督教的小教堂，这是当地的居民向我们在青州ะ的传教基地请求教师的结果。1้5第个转换信仰者为了满足当地教派的需要，我集中了手头英语和威尔士语的所有教义问答书，从中选择了些最好的，又加上了些对中国人的良心有吸引的问题和答案。我也充分利用了当地些非常通俗的宗教小册子，剔除了其中ณ的偶像崇拜成份，插入了对唯真神的信仰的内容。在我准备这新的教义แ问答的过程中，位虔诚的男子——从职业的角度看是个纺织工匠，经常来拜访我，跟我谈论些关于宗教的问题。他请求送他套教义问答，好带回家诵读。在虔诚的中国人之间，通过背诵记住那ว些神圣的信条是很平常的事情。他非常兴奋地把书带回了家，每天都看，页页ษ地仔细研读。天，当他正在用功时，他的妻子突然痛哭了起来。他问是什么惹她伤心了。“你将要进入天堂，而我将被抛在后面”。她回答，哭得更伤心了。“但你也可以学习耶教，进入天堂啊！”他说。“怎么เ可能呢？你可以百万\小!说，而我个字也不认识，怎么学？”她哭道。“我可以教你”。“但是我这么笨，怎么能学得字？”“如果你每天学个字，读书将不是件困难的事情。十天内，你将认识十个ฐ字；百天就会认识百个ฐ字。不用多久，你就能学会书里所有的字了，只要你能坚持”。“我能坚持，”她回答：“只要你肯教我”。从此他们夫妻俩起学习教义问答。除了教义问答外，我还选集了三十首赞美诗。这些赞美诗不用解释，也会对非基督徒产生吸引力。那位机匠和他的妻子在学完了教义แ问答后，又开始背诵赞美诗。他们的两个孩子——个七岁的男孩和个ฐ五岁的女孩，每天都听他们的父母背诵赞美诗，结果比父母更快地学会了。当他们全部记住以后，机匠夫妇请求为他们举行洗礼。然而，由于把身体浸ฤ入水中的洗礼ึ仪式在中国显得太不寻常了，我拿不准非基督徒如何看待它。因此，我带领他们两ä人出了青州城西门——那ว儿有条优美的河流，河水清澈见底，附近没有民居，只有所佛教寺庙。我拜会了寺庙住持，向他解释了洗礼仪式的涵义，问他能不能提供庙里的两ä间屋子借我们用。他毫不迟疑地答应了，于是我带领那对夫妇走进河里，为ฦ他们进行了洗礼，然后我们回到庙里换衣服。1875年底，我因公务有机会回了趟烟台。至此，我已经在内地待了十个月了，其间只有两三次见到过外国人。那时整个山东只有三个男人成了基督徒，其中ณ个ฐ是那ว位机匠，第二个是我的老师。然而，到第二年初，就有十五人接受了洗礼。在这种情势下，我在自己้的院子里为信徒举ะ行了次洗礼仪式。为防止针对这种奇特仪式的流言蜚语在非基督徒中间传播，我请求我的老朋友——青州府的司库，问他能不能参加，他同意了。他的出席向院子外面的民众提供了充分的保证，保证院子里所做的切都是正确的，合理的。
第部ຖ分：初到中ณ国学习中国的语言文化饥荒
往往，当中国的南方同洪水搏斗时，北方却正在同干旱抗争——因为雨水已经降落在了南方。从1876๔1้878年，中ณ国北部ຖ几乎滴雨未下。时间，几乎ๆ有十多个省宣布遭受了旱灾，受灾最烈的是山西省的南半部，以此为中心，半径将近千英里的广大地区都受到เ了影响。所有北部ຖ省份遭受的苦难是如此可怕，据说在中国历史上还是第次，其凄惨景象罕有其匹。灾难在所有人的心中激起了邪ิ恶的念头。1้87๕6年春，农民们播下种子后，雨却没有下来，官员和民众都忧心忡忡，到各种各样的寺庙里祈่祷求雨。青州城里的行政长官发布通告，禁止人们吃肉，特别是牛肉。有天，他在脖子手腕脚踝上带上锁链，步行穿过青州ะ城，去城外最主要的庙里求雨。这可是非同寻常的景象，因为中ณ国的官员总是乘๖轿而行。乡民组成的巨大人群跟在他的队列后面，头上戴着柳条帽。当长官在庙中ณ的神像面前跪拜时，乡民们就跪在外边的院子里，以最急切的心情祈祷雨的降临。2规劝人们皈依上帝的海报人们有庙就拜，向各种偶像祈祷。我趁机准备了几张黄|色纸写的海ร报，上面写着只有几句话，说的是：若想求得雨，最好抛弃死的偶像，追求活的上帝，向上帝祷ຕ告，按照他的戒律和要求生活。之后，我骑着马走访了青州府辖区内的十个县城，在城门上张贴海报。这种效果出人意料é的好。每到个ฐ县城，我都住在最大的旅๓馆里休息。往往，还没等我吃完饭，由当地老人组成的民众代表们便来到旅馆，跪下来哀求我告诉他们如何奉侍上帝，如何向活的神明祷ຕ告。后来，有些小脚女人跋涉แ二十里山路来青州府找我打听同样的问题。几年以后，这些人成为那代山区的基督教堂的核心人物。3灾荒引起的马蚤乱在五月初ม九日的日记中，我这样写道：“报官的抢劫案，不下十九起。甚至个仅仅十二岁的孩子，持匕首刺伤了个大人，因为ฦ那ว人对他的抢劫进行了抵制”。到เ五月底，仍然没有雨下来，民