“红云散尽，火气全无。”火之隐伏也。“口口声声，只叫救人。”善里生机也。“长老叫去救”，禅心已乱也。“行者道：‘今日且把这慈悲心略收起，这去处凶多吉少’。古人云：‘脱得去，谢神明。’”言机心一生，不分善恶，吉凶系之，是在乎神而明之ใ，方可脱得灾厄，而不为邪妖所误。
“妖精变作七岁顽童，赤条条的身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那ว松树梢头。”七者，火之数；赤者，火之色。高吊树梢，木能生火，顽ื童者无知之ใ谓。是明示心不明，而火即生也。
行者捉弄八戒驮死人，八戒捉弄行者医活人，并非捉弄，实有是理。非八戒不能ม驮出，非行者不能医活，驮出正以起其死，医活正以回其生。八戒木火，行着金水，外而金木交并，内而《坎》、《离》相济，死者可生，生者不死，为起死回生之真天机。此中ณ妙趣，非深明造化，善达阴阳者，参不到此，辨不到此。假若参到此，辨到เ此，你只念念那ว话儿，管他还你一个活人。
“行者叹花园”，是见其败而欲其兴；“八戒筑芭蕉”，是去其空而导其实；“金箍棒放八戒下井”，须知的水中有金；“水晶宫向龙王讨宝”，要识的个里天机；“龙王指尸首为宝贝，八戒呀尸首为死人”，是明示认得真，则死物为活宝；看不透，则ท活宝即死物。在知与不知耳。故龙王道：“元帅原来不知”，言人皆不知《坎》中ณ一阳为宝，而多弃之ใ也。又云：“你若肯驮出去，齐天大圣有起死回生之意，凭你要甚宝贝都有。”《坎》中一阳，为生仙作佛成圣之真种子，若能驮得出，救得活，则ท本立道生，千变万化，随心所欲。大地山河，尽是黄芽；乾坤世界，无非金花。是在人之肯心耳。
八戒诗云；“缺之不久ื又团圆，似我生来不十全。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。但愿你取经还满三途业，摆尾摇头直上天。”此言先天秘旨，站则自缺而圆，阴中生阳以结胎；既则自圆而缺，阳中用阴以脱胎。一逆一顺，盈虚造化在内，不得长圆而不缺，所以为不全。然须用火得宜，毫发无差，取真消เ假，摆去后天阴浊之物，复还先天根本之性，即可以出凡笼而入圣域矣。
沙僧诗云：“水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家相会无争竟，水在长江月在天。”此言《坎》、《离》药物，须ี赖中土调和，方能ม水火相济，三家相会，合为ฦ丹元。圆陀陀，光灼灼，如月在天中；净倮倮，赤洒洒，似水在长江矣。
休施巧伪枉劳心，别有天机值万金。
诗曰：
未语河图深奥理，方才举ะ步有灾愆。
修真火候要周全，年月日时一气连。
脚力诚然归实地，何愁斗柄不回寅。