“行者变蟭蟟，钉ล在八戒耳朵根上，同那妖到เ了洞里。”蟭蟟者，有光之ใ物，是神观默运，戒之而欲行之也。“众妖捆住八戒至池塘边一推，尽皆转去。”此由风地《观》，□卦爻图略๓而倒转为ฦ地泽《临》□卦爻图略也。池塘为ฦ《兑》泽，八戒为ฦ《巽》木，《巽》推转为《兑》，尽都转去，非《观》转为《临ภ》乎？“像八九月经霜的一个大黑莲蓬”，即《临》“至于八月有凶”也。
“二魔领三千小妖，着一个蓝旗手传报。”此传报，《观》卦也。《观》□卦爻图略๓者，上《巽》下《坤》，“二魔”上《巽》之二阳爻；“一个蓝旗手”，上《巽》之ใ一阴爻；“三千小妖”，下《坤》之ใ三阴爻。其为风地《观》乎ๆ，观者，以中正示人也。二魔叫孙行者与二大王交战，是妄意无忌，中ณ正何在？行者道：“必是二魔不伏气。”堪为ฦ确论，独是欲化妄意，而归于中正，非空空一戒可能，若以一戒而欲强制其意，不但不能ม伏气，而且有以助气，八戒不能抵妖，其被卷也宜矣。夫取经之道，有火候，有功用，不知要受多少苦恼艰难，而后真经到手。行者叫八戒受些苦恼，是欲神观觉察，而戒镇乎ๆ其所不睹，恐惧乎ๆ其所不闻也。然戒慎恐惧，不是着意执相之观，必也临事而惧，好谋而成，有戒有行，刚柔相济，方为得法。
何以行者变烧火小妖，巡山小妖以为面生认不得、会的少乎ๆ？火属《离》，《离》为心，行者变之真心也。真心非色非空，不着有无，乃赤子之ใ心，娘生本面。口耳之学认假失真，不知返观内照，
“行者到空中ณ打听观看，山中静悄无人。”断欲忘情即是禅，无机谋也。“正自揣度，听得山背后梆铃之ใ声，原来是个小妖。”有情有欲岂安然？着于声音之小机谋也。“行者变苍蝇儿，飞在他帽子耳边，小妖口里作念道：‘我等巡山的，各人要谨慎，提防孙行者，他会变苍蝇。’”“帽”者，冒也。“蝇儿”者，婴儿也。婴儿即先天真乙之气，先天之气，居于恍惚杳冥之内，视之不见，听之ใ不闻，搏之不得，因阴阳交感之ใ后，激而有象，得之者立跻圣位，必有师学，非一切机谋小儿执一己而修者，听得冒听，所得冒传。《悟真》云：“恍惚之ใ中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此自相入，未见如何想得成。”故仙翁云：“原来那ว小妖也不曾见他，只是那魔头不知怎么เ就吩咐他这话，却是四句谣言，着他这等传说。”可谓叫醒一切冒听冒传，不知先天大道之辈矣。“行者要打小妖，却又停住，想道：不知三个老妖手段，等我问一问，动手未迟。’言冒听冒传，只是口耳梆声，不知就里机谋，岂容冒然下手？下手妙诀，须要口传心授，真知确见也。
噫！此等之徒，不肯自思己错，更将错路教人。前已自错出丑，别ี寻路头；后边又教人错，明知明昧。一切无知小人，不辨真假，入于网中ณ，甘拜下风；听信邪说淫辞，以盲引盲，以讹传讹；一变十，十变百，百变千，千变万，取传愈多，流毒害人。诗中“扑面漫漫黑，神仙也吃惊。”恰是实言。当此大道遭难之时，仙翁不得不出过辩才，借行者现身说法，拔去身外一切皮毛之假，嚼碎分判，喷吐示ิ真，变为七样飞鹰敲打迷徒，息邪ิ说，防淫辞，除假救真。此非仙翁好打市语，强为辩别ี，盖亦出于不得已之心也。
“行者使绝后计，变饿老鹰，将衣架上七套衣服，尽行叼去。”是不容在衣架皮囊上见景生情也。更有一等鲇鱼精，弄三峰采战之术，破戒忘形，淫欲无度，专在女子腿裆中作乐，出丑百端。虽当时不至伤命，到เ得结果收园，身麻脚软，头晕眼花，“爬也爬不动，睡在地下呻吟”，百病临ภ身，长眠不起矣。
有作之道，乃调和阴阳之道。三丰云：“金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为ฦ凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”盖生仙之道与男女生人之道无异，世道非男女交合不能生育，仙道非阴阳混成不能结胎。所争者顺逆不同，仙凡相隔耳。独是男女非媒婢不能相合，阴阳非黄婆不能取信。犹龙氏云：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精；其情甚真，其中ณ有信。”是信者，阴阳相通之ใ宝，若不得其信，无以示ิ同心而别真假，真者未为我用，假者终难降伏。
，系《悟真》从有为而入无为之妙旨。彼世之ใ迷徒，但见无为为要妙，岂知有作是根基乎？
“行者弯倒腰，拈一撮土，朝“巽”地吹一口仙气，立起一阵旋๙风，将人吹散。”《乾》上《巽》下，《姤》之ใ象□卦爻图略，阳以阴用，刚以柔继，取真主而运和气，顺造化而行逆道也。“又使隐身法，搞了榜文。”《乾》上《艮》下，《遁》之象□卦爻图略，隐形遁迹，而不大其声色；潜藏默运，而不入于幻妄也。“揣在八戒怀里，转身回馆。”心君之ใ所以受病，皆由放荡情怀，顺其所欲之故，急须以此为戒，宜揣摸其受病之因，调病之方。“校尉见八戒怀中露出个纸边儿，扯住要进朝医病。”惟能知戒，渐有医治之方แ，然而能揭去其病，则非一戒可以毕其事。故八戒道：“你儿子便揭了皇榜，你孙子便会医治。”
，愿将社稷平分。”修其天爵，而人爵从之，人我共济，无伤于彼，有益于我，大道照彰。若有见得到เ此处者，能不喜其闻所未闻，得所未得，而知其调和阴阳之道乎？其曰：“即此不必买甚调和，等老孙做个医生耍耍。”犹言以己้求人，即是调和阴阳，长生不死之道，而不必买甚调和，枉费神思也。
存诚去妄归正道，结果收园称大雄。