“呆子变和尚，敲木鱼，不会念经，口里哼的是‘上大人’”。只在声色上打点，会不得《心经》妙旨，空空一戒，执着一己而修，能不撞入妖精圈子阵当中，被群妖围住乎？“这个ฐ扯衣服，那ว个扯丝绦，挤挤拥拥，一齐下手。”正写内无道心，外持一戒，前后左右，俱系心妖，全身缠绕，无可解脱之状。当斯时也，身不自主ว，早被妖精夹生活吞，已失于己，而犹不知，反思人家吃斋，欲取于人，天下呆子有如是乎？
推其道心之蔽，皆由不知戒惧懒โ惰，不肯出头之ใ故。懒惰则心迷，心迷则性乱，性乱ກ则ท心愈迷，心愈迷而性愈乱，所作所为，无不为ฦ人心所哄。会得此者，明净心地，没甚风雾，正是觉得，即便退去，而不遭凶险；迷于此者，错看妖怪，以风雾之处为ฦ斋僧之ใ家，以蒸笼之ใ气为积善之应，认假作真，贪心不足，头上安头。是心本不多，因戒反多；心本无识，因戒有识；心本明净，因戒不净。
“天王怒行者误告，叫手下把行者捆倒。”即《姤?初六》“系于金柅”。初明甚烈，如柅伏车下，能以止车不行也。“天王取刀砍行者，金星着实替行者害怕，行者全然不惧，笑吟吟的道：‘老官儿放心，一些没事。老孙的买卖原是这等做，一定先输后赢。’”即《姤ฒ?九二》“包有鱼，不及宾”。防阴于未发之ใ先，后起者无能ม为矣。“天王未曾托塔，恐哪吒报
“行者将状子呈上，玉帝从头至尾看了”者，由《夬》而《乾》也；“将原状批作圣旨，命太白金星同原告到云楼宫，宣托塔李天王见驾”者，由《乾ດ》而《姤ฒ》也。“金星”象《乾》金，“云楼ä”象《巽》之ใ下虚上实，上《乾ດ》下《巽》，《姤》□卦爻图略之ใ象也。天地造化之道，阳极必阴，阴极必阳，《夬》极而《乾ດ》，《乾ດ》极而《姤ฒ》，虽天帝ຓ亦只顺其自然而已，况于常人乎ๆ？然丹道有逆运造化之ใ妙，能于阴中ณ返阳，用九而不为九所用，用六而不为六所用。妖精因唐僧一念而生，念生即《姤》之象也。妖精因《姤》而生，还须自《姤》而除，此窃夺造化之天机，非若顺阴阳之ใ人机。
有蹇能ม止在心知，颠倒阴阳只片时。
诗曰：
！’叫：‘肉儿！’跳的跳，笑的笑”，家家有宝须ี自认，莫要当面错过；“都叫：‘扯住唐朝爷爷’，无大无小，若男若女，抬八戒，扛沙僧，顶大圣。撮三藏”，人人天良不可无，必须认真修持。“传下形神，顶礼焚香。”全以神运，不假色求，利己利人，圣贤慈悲之道在是。故结曰：“阴功救活千人命，小子城还是比丘。”吾愿采取闺丹ล者，速于此中救出笼中小儿，万勿被持拐杖之老人作药引可也。
“举ะ国敬送真僧”，已知今日才为是；“空中落下鹅笼”，方晓从前俱是差。“各家认出笼中小儿，喜喜欢欢抱出，叫：‘哥哥
“佛祖收了妖精，大鹏咬牙说出唐僧在铁ກ柜里”，无为之先，必须有为ฦ，借假求真也；“佛祖不敢轻放了大鹏，也只叫他在光焰上做个护法”，有为之后，必须无为，以真化假也。前后两ä段功夫，先有为而后无为，性命必须双修，一了性而一了命。有无兼该，性命双修，形神俱妙，与道合真；圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，大丈夫之能事毕矣。
如来使行者与妖精交战，许败不许胜，“败上来，我自收他”者，顺其所欲，渐次寻之也。”行者将身一闪，藏在如来金光影里”，妙有而入真空也；“只见那ว过去、未来、现在三尊佛像，与五百阿罗汗、三千揭谛神，布散左右，把那三个魔头围住”者，真空而变妙有也。“文殊、普贤念动真言，青狮白象泯耳归真。”一念纯真，心足意净，执象泥文，私猜妄议之念俱化，何着空执象之有？“如来闪金光，把鹊巢贯顶的头，迎风一幌，变作鲜红的一块血肉。”空即是色，色即是空，色空一贯，不妨真中ณ而用假。“妖精刁他一下，佛祖把手往上一指，那妖翅膊上揪了筋，再飞不去，只在佛顶上，再不能远循。”以无制有，以有入无，有无不二，当时由假而归真；真中ณ用假，由假归真，即色即空，非色非空，化气质而复天真，至简至易。即宣圣一贯之道，佛祖一乘之ใ妙旨ຈ。真是慈悲中之狠人，真空中ณ之大法。彼一切不知变化气质者，师心高傲，色空俱着，在血肉团心上做生活，冒听冒传，认假伤真，适以祭其口而已，其他何望？
诗曰：
噫！“虚心实腹义俱深，只为ฦ虚心要识心。不若炼铅先实腹，且叫守取满堂金。”死人心生道生，以道心化人心，不老实而变成老实，何魔之不归真哉！
五金八石炼丹砂，到底无成破尽家。
诗曰：