的确，我们知道，来自客观方面的挫折引起了神经症的产生，并且神经症基本表现为放弃真实的客体；我们还知道，从真实客体中撤回的力比多，首先回转到一个幻想中的客体，然后又到了一个被压抑的（内倾性格）客体。但是，对象性发泄一般来说在这类情况下带有非常大的能量，通过对压抑的更细致的考察，我们必须接受这一点，尽管有压抑作用——或者说由于压抑作用的缘故——这种对象性发泄还是要存留在无意识系统里。确实，我们把转移能力用于治疗这些疾病，也能ม保障对象性发泄畅ม通无阻。
自从亚伯拉罕的一本著作发表以来——该书的作者坚持认为ฦ是我的支持才公之于众的——我们就一直试图通过自我和对象之间的对立来回答精神分裂症的形成原因。在例如焦虑性、倒错性、强迫歇斯底里症等转变型神经症里，无法特别突出这些相对立的东西。
鉴于这些情况，我们就很容易回答无意识感受、无意识情绪和无意识情感的问题了。我们的意识可以把握到某种情绪的本质，也就是说，情绪的本质可以成为意识的对象，所以，在阐明“无意识”性质的时候，必须把情绪、感受、情感等考虑进去。在精神分析实践中ณ，我们常常说“无意识的爱、恨、愤怒”等，有时候还会不自觉地将一些奇怪的字混合起来说，如“无意识的犯罪意识”等，或者用一些看似矛盾的组合“无意识的欲求”等，和我们常听到的“无意识本能ม”相比，这些称呼有没有更丰富的含义呢？我们还要研究一下。
在我看来，这种无意识和意识之间的对立在本能ม这里是不能适用的。本能绝对不会被“意识”意识到，只有那些能再现“本能”的概念才能ม成为ฦ意识的对象。具体说就是在无意识当中，如果本能ม不通过概ฐ念的形式表现出来，就不可能表现出来。本能必须把自己้附着在一种概念之上才行，假如我们的印象对它的状态不深刻๑，那么我们是不可能ม了解到它的。我们常常口头说的“某种无意识本能冲动”或“某种潜抑了的本能冲动”等，这种表达其实并不严格，并且会造成混乱，只有“无意识”才是我们所提到的本能冲动要正确表达的意思。
通过研究一些女性神经症患者我们发现，她们很多在幼年时代非常羡慕兄弟们有一个ฐ阳具，当发现自己没有时就十分黯然，因为她们并不知道自己้并不缺少，只是和男ç性不同而已，但她们只认为自己残缺不全的状态是因为受了某种虐待才导致的。这种“阳具艳羡”我们可以将之ใ归为ฦ“阉割情结”的一部分，假如说对阳具的艳羡包含着希望成为男性的意味的话，那ว么“阉割情结”就有对雄性发出抗议的倾向。当时阿德勒首先创造并使用“阳具艳羡”这个词，只是他剑走偏锋，将之来解释所有的神经症，其实并不可取。
我们在更深的心理层次上还发现了一种动机，正是这种动机导致女人对男人既爱又恨的矛盾感情，同样也是导致性冷淡的重要因素。通过分析，原来在女人初次做爱时，除了会有上面的各种感情外，还有一种完全违背其性机能和职责的冲动。
例如，当一个古老文明的禁忌突然解除时，性欲可以非常容易地得到满足，这时，爱情就不再那么เ神圣，人生就不再有意义；于是，为了拯救爱情的价值，人们便需要再次发生反作用，建立起新า的禁忌。由此，在基督教文明中，禁欲的倾向极大地提高了爱情的精神价值，古代的异教徒通过苦行僧的生活，终生和原欲的诱惑进行斗ç争，永远不能得到满足，在这之中，爱情获得了它的地位和价值。
在我看来，这样的话情况会更糟。因为ฦ如果情欲能非常容易就得到满足，那么它就不再具有吸引力，这就意味着，如果想保持原欲的高度兴奋，就需要一些阻碍因素，这点我们很容易理解。历史进展也说明，要想享受到真正的爱情，在阻碍人们获得满足的自然力消เ灭时，就需要设法设置一些人为的或习俗的禁忌。这种情况对个人和群体都是相同的。
一、一般来说，正常人都敬重那ว些贞洁贤淑的女性，而鄙视放
上面说到的都是这种类型的男人喜欢什么样条件的爱恋对象。下面我们也分两种情况来分析一下，他们对自己้恋人的情况是怎样的。
实践证明，男ç人这时会不顾性道德的限制ๆ，宁愿冒着风险，也要争取最后一点儿自由，去偷情做爱满足生理的欲望。男ç人的这种做法，就是社会的“双重”道德法则，这样一来，无疑说明了社ุ会这个ฐ要求的不合理，他从开始就不相信他对社会成员的要求能够真正做到เ。经验还说明，作为繁衍后代和相信爱情的女人，升华能ม力也不是无限的，开始她们可以将吃奶的小孩来替代性对象，但孩子长大后她们的快乐也随之失去。妇女们面对失望的婚姻生活，必然会终生陷入严重的心理病症中，并因之而受到折磨，所以，现在文化标准的婚姻，根本不能解决女性神经症的问题。
文明性道德也要限制和干涉夫妻间的性行为。通常来讲，它只允许夫妻之间以生育为目的的动作来满足需求，也正因为如此，结婚之后能ม进行性交的时间只有几年，其中还包括女人如经期等不合适的时间。这样，三五年之后，夫妻因为ฦ苦恼于节育的原因，就会伤害性感，也会使男女双方之间美妙的感情消失得无影无踪，这样婚姻就不能ม满足性的需要，甚至直接造成病症。这种担忧性交后果的情绪，无疑首先破坏了男ç女互相抚摸身体的愉悦之感，随后也会损害精神和感情上的温柔体贴，在失去婚前的美好幻觉，又发现夫妻之间精神失望、肉体快感减少的情况下，会感到自己进入了一种比婚前更悲惨的境地——要竭力控制欲望，严防本能的泛滥，这对于一个成年男子来说简直是不可想象的。
由此，“爱”从开始时表示自我同对象间的“愉快关系”，变为用于主体的性爱对象，最后，只限于用到那些满足性本能升华之ใ后需要的对象这么狭隘，词义变得专门化了。事实上，和语言的使用方式相一致的是，心理学把自我——本能和性本能ม也进行了相区别。举例来说，一般我们只有在表示自我和它的性对象关系时才比较适合用“爱”这个ฐ词，而不会说“某一种性本能成分”爱它的对象。由此我们知道，我们在使用“爱”时，是当所有本能成分都围绕服务于生殖的性器官组成的综合整体时才用的。
我们将本能从对象中获得满足的现象称为它“爱”这个对象；可是相反，我们说它“恨”一个对象时这种说法并不是很贴切。由á此我们认识到，本能ม和对象之间关系的特征并不是爱和恨的态度，“爱”或“恨”这两个词只有在描述作为ฦ一个整体的自我和对象之间的关系时才能使用。但是爱和恨的含义也有一定的局限性，当我们想到เ用另一种有关爱和恨的口语表达时就会出现这种情况。一般来说，在提到那ว些有助于我们自我保持的物体时，“我爱它们”这种说法并不常见，而是习惯于强调我们对它的帮助，也许另外加上另一种不同的语言成分，表示ิ另一种“爱”的程度较小一些的关系，例如“我喜欢它”或“我赞同它”等。
所谓本能ม的动量是指它的动力部分，例如力的大小、需要付出的能ม量水平等。本能的典型特征是冲动或刺激，这也是本能的本质。事实上，所有的本能都是一种活动，如果说某种本能ม是一种被动性的本能，那么เ说明，它的目标是被动性的。
心理活动如果通过生物学去思考的话，那么“本能”就会成为ฦ一个介于精神和物质之间的一个ฐ“边缘概ฐ念”，它既是来自机体内部ຖ（包括精神领域）刺๐激的代表，同时，由于它和身体之间的联系，又是衡量精神为ฦ了肉体需要应该付出多少精力的标尺。下面，我们先讨论本能ม的动量、本能的目的、本能的源泉等和本能这个概念相关的一系列名词。
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我们要知道，这些由幻觉冲动形成的各种幻象、空中ณ楼阁、白日梦等都是可以改变的，并不是永远一样，随着实际生活印象的变换，他们也会作出相应的调整，每一个具体的时间标志都是由于一种深刻的新印象造就的。综上，幻想同时间或时代有着极为重要的关系。通常情况下，同一个幻想在某一点的时候，总是在三个时期徘徊，这三个ฐ时期是我们三个幻想的代表。首先，由于现在发生的一些事件在某种力量下唤起强烈的愿望，心中的幻想活动是和现在联系着的；其次，这种幻想又会和幼儿时代发生的，并使这种愿望得到实现的早期经验相印证；最后，幻想活动就会制造出某种有可能在将来发生的事情，这种事件代表着这个愿望的实现。这种既包含现在直接引起他的事件，又包含某些过去的回忆，通过“愿望”的主线，过去、现在和未来就联系在了一起，这就是所谓的白日梦或者叫幻想。
这种特殊反应，并不会随着他了解科学知识的程度而有所改变，因为有些科学认为儿童的上面的假设某种程度上是有道理的，即女人同样具有阳具。解剖学就曾论证，在女人身上，阴蒂是一个和男性阳具同源的性器官。生理学对女性发展过程也作了一点补充，阴蒂作为女性长不大的性器官，儿童时期，其作用和男孩的阴茎是一样的，二者有相同的行为ฦ，比如，这里很容易触碰到เ，也是一个容易兴奋的区域，这种兴奋使小女孩的兴奋蒙上了一层男ç性色彩。到了青春期，女孩要想发展身体的女性特征，那么她必须压抑这种兴奋，扔掉男ç性的这种性欲。相反，女人若是顽ื固地依恋阴蒂的兴奋，就会丧失女性的性机能，或者在交媾时没有快感，或者由于持久压抑，而完全丧失性活动能力，最终形成歇斯底里症。通过上面的事实，我们承认，这种认为ฦ女人也有阳具的儿童性理论里面也确实含有真理的成分。
实际上，如果他接触到另一类型的童年生活的话，这种生活肯定会让他感到非常厌恶，即一个ฐ儿童总是用手拨弄自己的阳具而获取快感，通过阴茎兴奋来支配身体活动，一旦父母或其他监护人发现他的这种行为，就会责骂，甚至威胁他要将此割掉。于是，“阉割威胁”会一直影响着这个孩子，并随着孩子的重视而愈加牢固了根基。神话和传奇故事证明了孩子这种感情变化，及对阉割相关的害怕。关于这种情节的回忆后来只会出现在偶然的场合中，当这种同性恋男子突然亲眼看到เ女性的生殖器官时，就会想到小时候的“阉割威แ胁”，并认为ฦ这是一种残疾；所以，对同性恋患者来说，女性的生殖器官对他们来说不是快乐的源泉，而是恐惧的深渊。