门客们拿着这壶酒，不知如何处理。他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。可是到底给谁好呢？于是，门客们商量了一个好主意，就是每个人各自在地上画ฑ一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁喝。大家都同意这个办法。
有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后，把一壶祭酒赏给门客们喝。
当一个ฐ人的命运完全操在他人之手时，遇到เ上述情况，有两ä种选择，其一顾全名节，不为瓦全而为ฦ玉碎；其二含垢忍辱，委曲求全。
人的强弱，不独在体力，还在于智谋。世人都嘲笑刘ถ禅昏庸暗愚，“乐่不思蜀”。后主刘ถ禅真的没有亡国之ใ恨，乐而忘本吗？其实不然，此情此景没人不流泪的，而刘禅咽泪装欢只是一种保身之ใ策罢了，倘若不如此的话，恐怕性命也会难保啊。
在一个充满猜忌的环境中ณ，就必须牢记因才招忌的教训。历史上权臣、小人运用权力杀死才干比自己高的人的例子不胜枚举ะ。在这种情况之下就要暂时明哲保身玉韫珠藏。这不是就此永远消极颓废，而是等待时机来临。所谓“邦无道则隐，邦有道则ท现“，有时隐藏自己也是一种竞争的方式，避免“枪打出头鸟”不一定都是消极的。同时，“玉韫珍藏”也表现出一种深思熟虑、不轻言浮ด议而鸣则惊人的方式。
青梅煮酒论英雄
孔子听了，认为ฦ把这种“知人”的人称为“士”就可以了，但还称不上士君子。当然，子贡的回答已比子路更进了一步。
接着，子贡又提出了不同的意见，他说：“智者，知人之事。”即了解他人，知道他人的价值、性格及才能，能够做到เ如此地步，才算得上是智。
宇宙间静中有动，动中ณ有静，动静相间，运动不停，如此才能完成宇宙的旋转，这是宇宙变幻无穷的根本法则。我们应该通过辩证地看待宇宙的变化规律来认识人生的处事法则ท。即一个人要在闲暇无事时存有应变之心，忙碌紧张中要忙里偷闲，多争取日常生活中ณ的雅趣。闲时吃紧，居安思危，未雨绸缪。
魏绛告诫晋公
康熙六年（1้667年），康熙ກ已经14๒岁，依照规定，他可以开始亲政了。他对鳌拜父子采取欲擒故纵的计策。他曾给鳌拜父子分别加过“一等公”、“二等公”的封号，以后又分别加了“太师”、“少师”的封号。至此，鳌拜父子也真到了位极人臣的地步。然而，加封不过是一种表面现象，而且是一种假象。玄烨是不甘作傀儡皇帝的。到เ康熙八年（1้6๔69年），鳌拜自恃位高权重，经常借口有病不上朝。
年仅8岁的康熙十分聪明，对朝中ณ的各种事情看得很清楚。他长在深宫，目睹上层政治斗争的残酷性，因此，如何对付鳌拜，他非常谨慎。他知道，鳌拜遍植党羽，控制ๆ了朝中大权，如果自己表现出很高的理政能力，就可能ม有生命危险，除掉鳌拜的确不易，只有故作软弱，麻痹鳌拜，使他放松警惕，而自己暗中积蓄力量，等待时机，铲除鳌拜。
一枕美梦
妻子大叫：“我丈夫说的都是没有做的事，为什么เ要烹我？“官吏说：“你丈夫说买妾，也是还没做的事，你为什么เ嫉妒？”妻子说：“虽然如此，我也只是想早一点除掉祸根罢了。”官吏笑着把她放了。
陆逊排众克蜀军
老子说，当坚硬的牙齿脱落时，柔软的舌头还在。柔软胜过坚硬，无为ฦ胜过有为ฦ。学会在适当的时候保持适当的低姿ู态，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界ศ。
曹嵩十分着急，随着叔叔来到เ：中。却见曹操一个人端端正正坐在石榴树下的青石凳上，认认真真、全神贯注地读书，丝毫没有患病的模样。
叔叔一见大惊，忙上来又问又摇。曹操却已๐人事不省，毫无反应。叔叔慌了手脚，急匆匆跑到เ曹嵩处，告诉曹操因贪玩过度，在院中“中风”病倒，而且病得不轻，似乎已有生命危险！
举手投降。力量大大充实的刘邦ะ接着举兵西攻秦朝。
刘ถ邦大喜过望，连夜率军强攻陈留แ城。守城士兵正探头向下瞭望，灯光闪烁处，墙底下冉冉升起一根长竹竿，陈留令的头血淋淋地挂着。士兵们吓得魂飞魄散，郦ດ食其在城下大声喝道：“识时务者为俊杰，快下城投降。谁不肯下来，陈留令就是榜样！”群龙无首，几万陈留守兵顿ู时失去了战斗ç力，纷纷下城，打开城门，向刘邦军队
谁知张松游说曹操失败，诸葛亮早已密切注视，打探得清清楚楚。只等张松路经荆州ะ回川，便安排人马热情接
这时，恰好汉中ณ太守张鲁准备攻打西川，益州牧刘璋平生懦弱，不知该怎么เ办才好。属下张松自告奋勇去许都说服曹操兴兵讨伐汉中，使张鲁自顾不及，无力进攻西川。
在官渡之战中，，绍对敌情毫不了解，曹操粮将断ษ他却无所知，当许攸截获操催粮书知操将断粮，建议“两ä路击之”，绍反疑ທ是操的诡计，拒之ใ不用；后许攸被迫投操，向操报告绍军内部ຖ情况，授以“劫乌巢ิ粮”之计，操一弄清敌情，即亲往烧乌巢ิ之粮，敌军无粮大乱，操趁机出击，大胜，军。
“知彼知己้，百战不殆”，这是孙子兵法的一个著名论断，是战争胜败的一条重要规律。
这则寓言通过密须奋讲的故事以及甲父史和公石师的经验、教训告诉大家，生物界中各种个体的能力是非常有限的。在争生存、求发展的斗争中，只有坚持团结合作、取长补短，才能赢得一个又一个胜利ำ。
岠虚则背着蟨鼠逃跑。它们也是互相依赖的。恐怕你们还没有见过双方不能ม分开的另一典型例子，那就是西域的二头鸟。这种鸟有两ä个头共长在一个身子上，但是彼此妒忌、互不相容。两ä个鸟头饥饿起来互相啄咬，其中的一个睡着了，另一个就往它嘴里塞毒草。如果睡梦中的鸟头咽下了毒草，两个ฐ鸟头就会一起死去。它们谁也不能从分裂中ณ得到เ好处。下面我再举一个ฐ人类的例子。北方แ有一种肩并肩长在一起的‘比肩人’。他们轮流着吃喝、交替着看东西，死一个则全死，同样是二者不可分离。现在你们两人与这种‘比肩人’非常相似。你们和‘比肩人’的区别仅仅在于，‘比肩人’是通过形体，而你们是通过事业联系在一起的。既然你们独自处事时连连失败，为什么เ还不和好呢？”甲父史和公石师听了密须奋的劝解，对视着会意地说：“要不是密须ี奋这番道理讲得好，我们还会单枪匹马受更多的挫折！”于是，两人言归于好，重新在一起合作共事。
玄奘（602๐—66๔4），唐朝著名高僧，为弘扬佛教只身去印度取经，一生执著追求，也为我国的地理学做出了卓越贡献。
玄奘西天取经
一位武将沉不住气了，说道：“苏茂不过是我们手下的败
苏茂见王霸不出战，命令士兵向王霸的营房放箭。恰巧ู有一支箭正好把王霸酒桌上的一只酒杯打翻，酒洒了满桌，在座的人都很惊慌，王霸却把酒杯扶正，斟满酒，然后一饮而尽。
第二天，刘邦率百十骑随从来拜见项ำ羽，至鸿门谢罪。项羽宴请刘邦。范增曾与项羽有约，以举玉佩为信号，席间宰杀刘ถ邦
楚左尹项ำ伯是项羽的叔父，素与张良相好。项ำ伯知道楚王将伐刘ถ邦，深恐玉石俱焚，便星夜驰往汉军，告知详细，刘邦也惶然无计可施。因为楚汉力量之悬殊太明显了。张良劝刘邦利ำ用项伯这个关系，以软话劝阻项羽。刘ถ邦便要张良代为ฦ邀请，尊项伯为兄长。刘邦ะ举ะ杯为项伯祝寿，约为儿女亲家，并表白了自己对项羽的敬戴之ใ心。项伯答应为他传言，要他翌日亲去谢罪。项伯立时返回，禀报项羽，项ำ羽便取消了翌日对刘ถ邦的进攻。
明代的时候，沈屯子在街市里听说书，正说到杨文广被困在柳城，内无粮草，外无救兵。沈屯子愁容满面，兴叹不已๐。见此情形，和他一起的朋友硬把他拉了回去。
沈屯子得病
当初ม，孔融听说满宠不遵嘱托继续拷打杨彪，极为愤怒，认为满宠太过分了。等到杨彪安全出狱时，他才觉得，满宠这种迂回曲折的救人方法太高明了。
几天后，满宠来见曹操，说道：“杨彪经过严刑é拷问，没有获得任何供词。这个人海ร内闻名，如果没有确凿的证据而给他定罪，这样会失去民心的。为了丞相您的声誉，我私下请您对此事三思。”曹操此时虽为丞相，实际上已๐接替了汉家天子的地位，掌管了朝政大权。当时，对于他来讲，也正处于收买民心的时期。连年征战的经验告诉他，民心的向背太重要了。所以，他反复考虑了满宠的话，觉得满宠的提醒很有道理。于是，当天就下令，将杨彪释放了出来。
要多问，你只管骑马回家就是了。”在这里，游僧利ำ用王爷的贪婪心理，以一条马尾为“砖”，引来一匹好马这个ฐ“玉”。真可谓：贪婪王爷上大当，牧民遇僧喜得马。
此时那ว个牧民还在等候，一看游僧果然骑了一匹好马来，连声道谢，询问缘由。游僧说：“莫
在个人生活中，突发的意外事变也会经常发生。每个人的生活不可能永远一帆风顺ิ，坦途与荆棘，顺ิ境与逆境，常常交替出现。在事业成功的时候，要想到เ失败和挫折：在生活富裕的时候，要想到贫穷和困苦；在身体健康的时候，要想到疾病和伤亡；在青春年少、风华正茂的时候，要想到เ老年的衰朽和辛酸。想到这些，不一定能避免问题发生，却可以减少问题带来的痛苦和损失，或者因有思想准备而能从容应付，泰然处之。
管仲虽被押在囚车里，但心里却一点也不忧愁，他知道，这肯定是鲍叔牙设计营救他。于是，一路上带着士卒们唱歌，不知不觉中，两ä天的路程一天半就走完了。回到齐国后，鲍叔牙把他举荐给了齐桓公。齐桓公听了鲍叔牙的劝解，任管仲为ฦ相国。后来，在管仲的大力辅佐下，齐桓公曾一匡天下，九会诸侯，成了中原的霸主。
吕不韦说：“请恕我直言。你可知晓，贵府因华阳夫人的关系而享受荣华富贵，人人位居要位。公子子傒的门下虽无显贵之人，但他却拥有大量珍珠玛瑙，骏马盈厩，美女充满后庭。这种迹象表明，公子子傒将有可能被立为ฦ嫡嗣，当上太子。现在国王年事已๐高，你姐姐虽身为皇后，却无子嗣，如果让庶出的子傒立为太子，再加上有士仓这些重臣的辅佐，恐怕华阳夫人的门前要杂草丛生了。你们也将有累卵之ใ危、杀身之祸呀！”
阳泉君这一下给吓得不轻，连忙问其中ณ原因。