当她画龙而最后点睛的时候，后果却并不理想。
聪颖的布木布泰为了儿子能够继承皇位，真可以说是处心积虑筹划周详了。
四月初九日，雄壮的号炮声震动了盛京城，摄政王多尔衮亲统满蒙八旗的三分之二及全部汉军，约十四万人马，出发了!副帅为ฦ多罗豫郡ຉ王多铎多罗武英郡ຉ王阿济格，还有八旗的精兵强将以及孔有德耿仲明尚可喜三汉王及范文程洪承畴等重要谋臣，这几乎ๆ是大清国的所有精英，真是出倾国之ใ兵，志在必胜的历史壮举!
四月初八日，与多尔衮的决策相配合，皇太后布木布泰奉同中宫皇太后哲哲，使六岁的皇帝ຓ福临驾临大政殿，大会诸王诸将，向摄政和硕睿亲王多尔衮颁赐“奉命大将军”敕印，以自己年幼，授权多尔衮“代统大军，往定中原，战守方略，切赏罚，俱便宜行事”，并赐给御用旗黄伞等物，以重事权。——多尔衮得到了类同于皇帝亲征的所有权限和军事力量。可见后宫之主ว对多尔衮的信赖和倚重，也可见后宫决策人的英明。
旁的德格类大喝声：“你这举动大悖，谁能ม容得!”说着奋拳殴打莽古尔泰，就手把他推开。
为了各旗兵马差遣调动是否公平，莽古尔泰与皇太极发生口角。皇太极指责莽古尔泰每每违误命令，莽古尔泰抗辩并反指皇太极差遣不公，言来语去，争吵升温，莽古尔泰竟恼羞成怒，说：“你怎么专跟我为难?我不过看在你是汗王的面上，处处顺着你，你还嫌不够，非得杀了我不可吗?”暴怒中的莽古尔泰，猛地把佩刀从身后转到前面，手按刀柄怒视皇太极。
关键是辽阳无险可守。
只有极少数子弟猜透了汗王的心思，其中ณ就有她的丈夫皇太极。布木布泰在姑父姑母私下谈论这件事时，听懂了。
第种可称为“报恩说”，多见于文人笔记。
太后下嫁的故事不仅流传很广，版本也有多种。现选择比较有代表性的三种介绍如下。
再有，汤若望寡不敌众。福临ภ从第次认识禅宗佛教高僧聪性不断召他入宫谈禅开始，临济宗的高僧及其门徒们就接力赛般陆续来到เ皇上身边，如浙江天目山的住持玉林通，通的弟子茆溪行森，以及木陈道。他们都以渊博的佛学和高深的传统文化素养，使福临大为ฦ倾倒。汤若望以人之力怎么เ能敌得过这些高僧们的传递而进?喜新厌旧ງ的人类通病导致了汤玛法日益受冷落。
个ฐ更重要的原因，在于福临ภ本人。他的政治生活和家庭生活在这时期不断发生变故不断受到เ打击，他敏感而脆弱的心灵已经难以承受，他要寻求解脱。禅宗佛教那ว些圣洁的超凡脱俗的境界ศ，神秘而富有诗意，对他有极强的吸引力。而在强调君主的道德强调君主的责任的汤若望那里，他永远也找不到解脱感。
福临最终还是落到了佛教禅宗手中。
但他又不是个纯粹的佛教徒。
各种宗教争先恐后地要在年轻的皇帝脑子里打上自己的印记。福临身上于是兼而有萨满教的迷信喇嘛教的神秘天主ว教的道德观禅宗佛教的解脱和觉悟。这些宗教对他的影响都是难以磨灭的，与他的生命相始终。这样，他对世界的认识对自己的认识，就经常处于激烈的矛盾和深深的困惑苦恼之中。对于福临ภ这样具有多血质气质的年轻人来说，这实在是重灾难。
汤玛法总是责怪那帮僧徒使皇帝ຓ成为ฦ傀儡并排斥ม了他和他的天主教。他总以为ฦ他是有可能引导福临入教的。他其实直没有明白，作为ฦ有两ä千年不间断的传统文化的中华帝国的皇帝，福临ภ不可能ม入天主教。
天主教的主要则ท律——教徒必须遵守的摩西十诫，除了不偷盗不陷害人孝敬父母守安息日等般性的戒律之外，最重要的有关宗教信仰方面的戒律，大多数中国人，尤其是中ณ国的皇帝，是无法遵守的。
比如第戒，只信上帝，不信任何别的神。
世界ศ上大概没有哪个民族像中华民族这样，逢山拜神见庙烧香。中国的仙佛神圣妖魔鬼怪，大概ฐ也算世界ศ各国同道中ณ支最庞大繁盛散漫，最杂乱无章的队伍了。除了天下通行的释道儒三教中祖师爷和下属的数不清的神圣仙灵，又有历代忠臣良将孝子烈女死后成神，还有各地的土著神，更不用说那ว成千成万种精怪妖鬼。没有人能ม弄清它们的确切数目，因为ฦ人们随时随地地又会杜撰出些新า的神来大显灵异，招得信徒虔诚礼拜，烧香祷告。让这样个ฐ民族抛弃陪伴了他们数千年的无数根精神支柱，只相信个上帝，谈何容易!就是福临本人，也很难完全驱逐掉萨满教喇嘛教和佛教对他自幼产生的影响，何况他周围是这些宗教的汪洋大海ร!
又如第二戒，不得崇拜偶像。
这是更难做到เ的事情。因为中华民族特别ี重视传统，祖先崇拜是非常普遍的现象。祭祖扫墓，无论贵贱老少男ç女都视为家族人生的大事。皇家尤其崇敬祖先，历代皇帝，也包括福临在内，无不把祖先神化仙化，无不把祖先灵异的天子气作为自己占有江山社稷受命于天的最有力的依据；所以，他们都会追封上三世上五世，大建祖陵。从秦始皇到汉唐宋元明清各朝各代，留下了多少皇陵?立了多少功德碑?谁肯为了入教而弃祖宗于旦?
天主喇嘛与禅宗6
还有条叫福临难以接受的，那ว就是第六戒：不得邪滛。
福临与汤若望有这样段对话，那是在汤若望向顺治帝ຓ进行宗教讲授之后。
福临问：“上帝ຓ的律则天主教的十戒，是否要帝ຓ王们也和其他人们样地遵守奉行呢?”
汤若望答道：“皇帝比其他人更加要遵守，因为ฦ皇帝ຓ要给他人做榜样。”
福临问：“为什么เ教中禁男人多娶妻妾?”
汤若望答：“这样可以使儿童得到较佳之ใ教育，并且还可以使家庭内和睦。况且这是上帝的真意，在欧洲夫妻寻常所生的儿女，比这里夫十妾所得的儿女还要多呢!”
福临着重地又问句：“这条戒律对帝王们也有约束力吗?”
汤若望也加重语气地回答：“是的，比对其他人还要有更大的约束力，这是为了树立好榜ึ样!ำ”
沉默片刻，福临把话题转到别ี的地方了。
外国学者常常以此为ฦ证再指出，福临沉迷于滛乐่追求肉欲，是他入教的主要障碍，更有人引申ã开来，以多妻制来说明东方แ人好色纵欲。这其实是很片面的。
在封建君主ว制的中国，妻妾的数量与财产的数量样，是个ฐ人身份和地位的标志。社会等级森严å，处在等级金字塔顶端的天子，才能拥有三宫六院七十二妃八十御妻。无论福临是不是好色纵欲，为了入教而放弃作为ฦ皇帝ຓ重要象征的妃嫔制度，放弃皇帝ຓ的特权，这是超过那个ฐ时代可能ม性的要求，为他自身还是为他的祖先后代考虑，他都不可能接受。
所以，这样的结果就是历史的必然：福临如果是水，佛教禅宗如同||乳|，可以达到水||乳|交融；汤若望的天主教则是油，尽管和水倒在个杯子里，却仍然水是水，油是油。
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性情热烈急躁火暴的福临，是不是如汤若望所称的肉感肉欲的性癖特别发达，并在太监们的引诱下过种放纵滛逸的生活呢?
在封建君主制社会里，处在权力尖顶的皇帝，最关心的事情无过于后继有人，无过于确保江山社稷永远属于他的子子孙孙。为了有更保险的皇嗣，就必须多生儿子；为了多生儿子，就必须ี多娶ດ老婆；要多娶ດ老婆，就得有相应的妃嫔制度。古老的三宫六院制度其实就在培养君主纵欲。
福临也不能例外，何况他性情热烈易于冲动，又正值青春猖獗的时期?
明朝末年的社会风气原本滛靡，前明留下来的太监，势必用明宫里骄奢滛逸的故事来迎合年轻的新า主子，以达到เ固宠的目的。福临惑于见所未见闻所未闻的隐秘，时不时沉迷放纵怕是难免。但至少，他的主ว要精力还是放在勤学苦读和治国平天下的大事上面，能够接受皇太后的管教，也听得进汤玛法的直言谏正，由此可知福临ภ自己้还足够聪明。在这方面，他算不上荒滛无道，但也远不是圣贤。
国家规定的宫廷制度给他娶ດ了大堆妻妾，按官修史书和皇室谱系记载，她们是：
世祖废后，博尔济锦氏，科尔沁亲王吴克善女；
孝惠章皇后，博尔济锦氏，科尔沁贝勒绰尔济女；
孝献端敬皇后，董鄂氏，内大臣鄂硕女，子，早ຉ殇；
孝康章皇后，佟佳氏，固山额真佟图赖女，子，玄烨；
恪妃，石氏，滦州人，吏部侍郎石申女；
贞妃，董鄂氏，等阿达哈哈番巴度女；
悼妃，博尔济锦氏；
淑惠妃，博尔济锦氏，孝惠皇后之ใ妹；
恭靖妃，浩齐特博尔济锦氏；
端顺妃，阿霸垓博尔济锦氏；
宁妃，董鄂氏，子，福全；
庶妃，巴๒氏，子，牛钮，早ຉ殇，女二，均早殇；
庶妃，穆克图氏，子，永，早ຉ殇；
庶妃，陈氏，子，常宁，女，早殇；
庶妃，唐氏，子，奇授，早殇；
庶妃，钮氏，子，隆禧；
庶妃，杨氏，女，下嫁纳尔杜；
庶妃，乌苏氏，女，早殇；
庶妃，那拉氏，女，早殇；
庶妃，王氏，女，早殇。
其中，因生有子女才留下记载的九名庶妃，出身种族父母年龄入宫时间和生卒年月等都无考。没有子女的庶妃还有多少?只有夜情时情的未得封号的宫中女子还有多少?不得而知。
庶妃大多是在福临亲政前或大婚前进宫的。也就是说，福临十二岁还在儿童期，就处在群巴望得到เ他宠幸的女人之中ณ，就已经开始性生活了。这很有害，非但他不可能ม有健康的性心理，后代的成活率也很低。
福临的长子牛钮，出生在顺治八年公元1้651年十月初，做了父亲的福临此时才十三岁。牛钮只活了不到三个月，次年正月三十日，正逢皇上的万寿节，小生命就凋谢了。
据上述史料计算，有四名皇子和六名格格早殇，实际上恐怕远远不止。
河北省遵化马兰峪清东陵里，顺治帝及其后妃葬在孝陵和孝东陵。陵寝内葬记载提供了又组数字：
孝陵内葬帝二后，即世祖章皇帝年号顺治，孝康章皇后，孝献端敬皇后；
孝东陵内葬后七妃四福晋和十七个格格，是顺ิ治帝的后妃女儿。
后妃的记载与官书出入不大，多出来的四名福晋不载史册，由其称呼可见清初宫廷制度不完备不规范。至于十七个ฐ格格，都是福临夭折的女儿——京及格格捏及呢格格赛宝格格迈及呢格格厄音珠格格额伦珠格格梅格格兰格格明珠格格芦耶格格布三珠格格阿母巴๒偏五格格阿几格偏五格格丹ล姐格格秋格格瑞格格朱乃格格。她们的母亲是谁，孩子的生卒年月也无法考证，总之都没有活到出嫁年龄的十二岁。
宫廷制度如此，皇帝ຓ的好色滛乱岂不是合理又合法?
亲政之初的福临，只是个不具备自我克制能力的十三岁少年，旦摆脱了摄政王的压力和威胁，骤然间成了真正的至尊，行为ฦ不免过分，甚或尝试着猎取男色。
这样，有关小皇帝失德的传闻成了公开的秘密，连远离宫廷住在宣武门教堂馆舍的汤若望都知道了，并特意为此正而八经地上了谏书，使顺治帝ຓ的放荡有所收敛和节制ๆ。
皇太后毕竟棋高着，决定为儿子操办大婚，要用皇帝ຓ的正妻尊贵的皇后来拢住福临野马样的心。顺治八年公元165๓1年八月，举行了极其隆重的大婚礼，皇后的凤舆从大清门入，历天安门端门午门太和门等各道中门，抬进了紫禁城乾清门，入坤宁宫成礼。大清于是有了位国母，她是皇太后的亲侄女，当年布木布泰远嫁皇太极的送亲哥哥吴克善的女儿，福临的表姐，也就是当初三位满洲妇人到汤若望处请他给治病的那位郡主。
对这门亲事，福临打心眼儿里不乐意。因为这是多尔衮在世时为ฦ他订的婚。无论多尔衮是不是想要篡夺皇位，维持满蒙联姻以巩แ固大清统治都是项ำ传统的重要的国策；无论多尔衮是否娶了布木布泰，讨皇太后欢心挑她娘家的格格做皇后也是他必然的选择。福临出于对这位皇父摄政王的极度仇恨，对他的切都进行毁灭性打击，但凡跟他沾边，在福临心里都会引起极端的排斥感，此事也不例外。正月里，吴克善亲送女儿至京，诸王贝勒大臣奏请于二月举行大婚礼时，顺治帝ຓ却断然不准，竟说此事不可遽议!
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碰了个钉ล子的未婚妻，只好暂住她的姑妈皇太后宫中ณ，受皇太后监护和教养。
对福临说来，这也是个ฐ难题，投鼠忌器，他不能因此伤了母亲的面子；为ฦ江山社稷着想，也不敢贸然在亲密的满蒙关系中制ๆ造裂痕；在每日往母亲处问安时，也常见到这位表姐，她的秀丽ษ聪慧和高贵气度，也多少软化了福临的心。福临让步了，承认了这门亲事，终于在推延半年之后不无委屈地当了新า郎官。
帝后关系不融洽，原在意料之ใ中。如果福临ภ仅是追求性的满足，在皇后那里得不到的可以在众多妃嫔处得到เ。福临对自己的配偶正妻却非常重视，于是，便有了福临所独有的惊世骇俗之举。