敌人，因为ฦ他们是第个发现你要害的人；而背叛，代表着人动摇摇摆不定的心理的个片面或是断ษ面，是出于心虚与多疑，出于怯懦与胆怯，由于傲慢与偏见，以羡慕虚荣的心理来逢迎世上的权威。
怯懦，不辨黑白是非，心虚，欲心太重，多疑ທ，从外部ຖ而来的权利压迫则ท是它的导火线，而更应指出的是，这是由于他们本身缺少探求信仰的真正勇气，由于他们自身缺乏民族自信心的表现，更是由于他们并没有从本质上去了解，由于受‘名与利ำ’的支配，由于愚昧与无知，从而走上了退却与退让的道路。
严复与陈独秀提出了‘民族自卑意识’，却在毛主席与邓ฑ小平那得到เ了‘质’的飞跃，于是，也让我们得到เ了尊严å。
旦，突破了做人做事的底线，人就抛弃了诚信，信任也就随之ใ崩盘。
在生存底线之ใ下，我们除了不断的降低自己้的人生要求，自身的生活所求，寄人篱下的以求卧薪尝胆，忍气吞声的以求适者生存，随机应变的识时务者为俊杰，还能怎样呢？
责备是没有用处的，责备只会将我们的权利交出去。留แ住你的权利，没有权利，我们就不能施ๅ行改革与变革。
成功的秘诀，就在于明白什么对你是最重要的，也是最关键的，然后，不达目的而誓不罢休地拿出行动，并用锲而不舍而持之以恒的决心与毅力，去执行下去。
最能干的人，不是等待机会的人，而是善于赚取机会，运用机会，从而征服机会，驾奴机会为自己服务而效劳的人。
只不是十分勇猛而斗ç志激扬的狮子，在猛群里，很难脱颖而出的崭露头角的，然而，把它置于任何羊群中，它都有足够的力量成为ฦ鹤立鸡群而光彩夺目的头领。
我们要成为ฦ小市场的主ว宰者，我们更要在小市场里，做出大的成绩，而不是在大市场里，做个ฐ凤尾而攀龙附凤的角色。
生活中ณ，有很多事，退而居其次，只要你学会站在低处，也许那样你会比盲目的追求，盲目的上进，更加的成功。
与其苦苦追求个目标，痴痴的等待个机会，倒不如把自己安排在个ฐ适合而适度的空间，寻找个可以立足的基座，个可以安身的平台，高与低，好与差，强与弱，总是相对立的。
然而，这里的低，这里的差ๆ，这里的弱，也并不是叫你偷懒与懈怠或不求上进的不知进取，而是为自己找个更好更适合更恰当的起跑线与立足点。
巴尔扎克展示ิ了人性，雨果提升了人性。巴尔扎克与雨果让我们知道，原来伟大与杰出之间的距离这么เ大，却是卓越的天敌是优秀。
个天才奋战生，终于攀登上了艺术的巅峰，坐在这领ๆ域的最高宝座，可是，置身已在极高处，举首，还有在上人，却非是李白的恐惊天上人，李白也应该是在上人了。
能做大事的，实在太少，多数人的多数情况，总是只能ม做些具体的事，琐碎的事，单调的事，平凡的事，也许过于平淡，过于无聊，过于鸡毛蒜皮，过于小题大做，但是，这就是工作，这就是生活，也是成就大事的不可缺少的基础与根基。
拿破仑说：人与人之间只有很小的差ๆ异，但是，这种很小的差ๆ异，却可以造成巨大的差异，很小的差异即积极的心态，还是消เ极的心态，巨大的差ๆ异就是成功与失败。
每个人都希望生活在大山之巅å，但是，幸福与成长却常常出现在爬山的过程中。
于是，灵魂放到高处，生活放在低处；心怀人生的终点，开始新的。于是，高调做事，低调做人，更应该是种人生的态度了。
林肯说：有些事情，些人之ใ所以不去做，只是因为他们认为不可能，其实，有许多不可能ม，只存在于人的想象中。
凡高，安徒生，命运从来不轻视卑微，林肯的伟大，也不只是因为他曾经住过小木屋，而是因为他能从中走出来。
对许多人来说，生命中最漫长的步路，就是从依赖到เ独立之间的距离，而这距离也间接的造就了我们是否是寂寞的。
没有朋友是寂寞的，没有敌人，也同样是寂寞的。
对于知识，我们应怀有怀疑的精神，对于朋友，则将采取信任的态度。
人与人之ใ间的互相交往要以身作则ท的以诚相待，并要有自知之明而量力而行，而信任源自对对方准确无误的判断ษ，信心则是对自身能ม量与自我能力的充分肯定。
天才与勤奋的界ศ限是什么，是愚公移山的笨鸟先飞，还是大鹏展翅的如鱼得水；谎言与想象的界限又是什么，是睁着眼睛说瞎话的众口铄金，还是想入非非的异想天开。
可是，当你认为ฦ是对的，执迷不悟也好，愚公移山也罢，当达到เ定的量时，必有质的飞跃，司马家族也站在了曹氏家族的肩膀上，如鱼得水的变得异常的高大。
于是，当你心有余而力不足时，当你半途而废的步履维艰时，那么เ，必将有后来者从你手中ณ接过了接力棒。
曾几何时，先入为主而以偏概全地片面地认为ฦ最应该接替‘数学王子’高斯的是‘其高徒’黎曼，没想，更多的却是狄利克雷使高斯的思想得以广泛的传播，更是狄利克雷从法国人的手中ณ接过了领先的接力棒，又在‘其高徒’黎曼那里开花结果。
约翰说：我兴冲冲地去见哥哥，他还在苦思这道难题，但是，却无进展，他像伽利略样。行了，行了。我对他说，不要再折磨自己้了。
牛顿说：我并没有什么特殊的方法，只不过对于每件我所感兴趣的事情，总是要花长时间地仔细考虑罢了。
于是，假如没有伽利略๓与雅各布的努力，约翰也许会是下个伽利略或雅各布，却是因为相似，才使他们兄弟俩斗得如此的厉害
雅各布说：是我弟弟首先发明的。
帕斯ั卡，费马开数学概率论的先河，雅各布则ท在惠更斯的基础上，对概ฐ率论给予认真的注意。然而，却是费马大定律上的遗憾，让费马名垂青史，而怀尔斯ั无疑是终止这个遗憾的竞技者，伽罗华生命中最后夜的工作则成为了怀尔斯证明谷山志村猜想的基础。
哥哥是莱布尼兹的学生，而弟弟的学生则是‘数学界ศ的英雄’欧拉。于是，牛顿ู的光辉也就顺理成章的由欧拉最大限度地传播了出去
于是，约翰说：我介绍高等分析的时候，它还是个孩子，而你正在把它带大成|人。
最成功的人，往往是那些播撒种子最多的人。于是，欧拉经常毫不保留แ而无私奉献地把自己้的发现与推导告诉给别人，为别人的成功创造条件，用自己的闪光思想，照耀别人深入探索ิ的道路。
欧拉说：继任者非拉格朗日莫属。
欧拉对于力学，就像笛卡儿对待几何样，把它从假设论证的羁绊中ณ解放出来，并把它分析化，又同莱布尼兹样，是乐于看到自己提供的种子在别人的植物园里开花的人。
人不是赢在起跑线上，而是赢在转折点上。
莱布尼兹的出现标志着德国在世界文明的真正崛起，而布尔巴基学派的诞生，便是迫于德国数学后来居上的压力与形势之ใ下，却也是在庞加莱之后了。
庞加莱说：人生就是持续的斗争，如果我们偶尔享受到เ相对的宁静，那是因为我们的先辈们顽ื强斗争的结果。
正是庞加莱第个ฐ粉碎了这个似乎是包容切的框架，设计出展望外部世界的新窗户，没有添加任何基本的东西，是庞加莱接力了创造。
有时候，大树底下好乘凉，未必是好事，因为它会滋生出并暴露出惰性与无知来。于是，也间接的成全与成就了，只有真正的英雄式人物，才能有勇气看到前方，才有魄力直指彷徨，才有霸气决定担当。
于是，另面，老外尔与小嘉当组建或加入了布尔巴基学派，与庞加莱分庭抗礼。
因此，这个世间总有那ว么些决绝的人，用自己้孤独的灵魂去对抗谬误，尽管谬误如此强大，尽管他们常常被当下的伦理，视为ฦ叛逆或不可理喻。
很大成分上，他们并不是高尚的为了证明自己，也不是高风亮节的出于什么เ道德良知与先生的谆谆教诲，而只是生命里原始的求真动力。
细节的宝贵价值，在于点滴之ใ处，更在于它是创造性的，是独无二的，也是无法重复的，更是无法复制的。
心渴望伟大，追求伟大，伟大却如漏网之鱼的了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。
传播光明有两ä种方式，做根蜡烛，或面能反射光明的镜子。
毛主席说：世界ศ上最可爱的是那些知识里手，有了道听途说的知半解，便自封为天下第。
人不是生而知之，而是学而知之。
世界上，有很多思想与理念，如果我们不去应用它们，来改变我们的生活，就有如在我们从镜子中照见自己之ใ前，镜子毫无意义。
然而，你的大脑แ是个可以按照自己想要的方式，随意使用的工具；而我们也并不是在食物的摄取中ณ，提升自己，而是在观念的升华中，提升自己้的。
要提升自己，完善自我，唯的途径就是学习，实践，不停的学习，实践，而聪明的人不会为自己无法拥有的东西而担心，只会用努力去实践去获得该拥有的东西。
镜子，无人能知晓，却告知了你的主要特性。最终，我们在镜子中ณ，能看到什么，取决于我们把什么เ，带到镜子跟前。
世上本没有伟人，只是普通人平凡人勇于面对巨大的挑战，然后，做出伟大的事。
机遇是个ฐ美丽ษ又性格古怪的天使，她悠然降临ภ在你的身边，如果你没有准备，她又将飘然而去，不管你怎样扼腕叹息，她却从此了无音讯。
于是，伟大之ใ所以伟大，是因为他与别ี人共处逆境时，别人在绝望中ณ，失去了信心，他却在危机中，看到了机遇，在困难中，看见了希望，并脚踏实地地去实现自己้的目标。
人生伟业的建立，不在能知，乃在能行；人之所以行，是因为相信行，试试就能行，争争就能赢。
爱是唯的管理智慧，如果你不懂ฦ得爱，管理就会沦为ฦ某种政治权谋，管理是种实践，其本质不在于知，而在于行。
厚道是做人之ใ本，精明是成事之ใ道。
知识分子要有良知，也要有良行。然而，知与行的比例不甚统，大致说来，有良知的多于有良行的。
于是，物质财富与精神财富不在同线上，莎士比亚说的‘三天出个暴发户，三年出不了个贵族’也就成就成全了种种暴发户的不良作风与变态行为。
因此，做人如果不能ม适可而止的控制自己心中ณ那宽泛的欲望，而过犹不及的试着让野心膨胀的去成就欲望，就会适得其反的弄巧成拙，就会成为ฦ欲望的奴隶，最终，丧失自我。
丘吉尔对艾森豪威尔说：虽然参战各部队均归你指挥，但是，参战人员并不由你确定。
然而，物又有物降，乔๒治六世对丘吉尔说：如果你决心参加战斗ç，我也有义务与你同参战。
于是，丘吉尔只好放弃。
形成鲜明对比的是，英国的第架喷气式飞机试飞，演示给了丘吉尔，却不邀请其发明者，德国的希特勒却弥补了这个ฐ遗漏。
西方人多的是团队整体的意识，而中ณ国人多的却是个人孤立的意识。于是，西方自查理大帝ຓ以来分而治之而团结，而中ณ国则自秦始皇以来得以统而不团结，哪怕刘备得了龙凤，还是没有能耐安天下，那是因为他单单只是叶公好龙的摸到了凤毛麟角，而没有真正的得到เ他们。
个中国人是龙，朝天子朝臣的杠子打翻了船人，于是，人在起就是虫，因为相似，为何个中国人能纵横天下而叱咤风云，多了反而效率却越低，甚至变得无能ม。
于是，‘荀彧郭嘉般人才’庞统将接力棒传给了才识低等，志向高筹的‘鲁肃般人才’的诸葛亮。
快乐要有忧伤作陪，尼采停止了写作，然而，他的影响已经开始在其他人的作品中体现出来了。
同样的，思想得到了最高的诠释之外，在那里诞生了愚昧，于是，墨索里尼与希特勒也大摇大摆的来了。
世界的钱袋在犹太人手中，世界的智慧在中ณ国人脑中。
文化在乱ກ世中，会产生种特殊的魅力，它不再纯净，而总是以黑暗为ฦ背景，以邪恶为邻居，以不安为ฦ表情。
大多正邪相生，黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是‘恶之花’。
骨子里的自卑，骨子里的自私自利，自己的好处才是最重要的，切以自己้的利ำ益为出发点，丝毫看不见组织团队的利ำ益。