当然，花间集中也有少数表现边塞生活和异域风的词，如牛希济的定西蕃，表现塞外荒寒，征人梦苦，风格苍凉悲壮；李珣的南乡子、孙光宪的风流子，表现南国渔村的风俗人，也较清疏ຕ质朴，如“渔市散，渡船稀，越南云树望中微。行客待潮天欲暮，送春浦æ，愁听猩猩啼瘴雨。”李珣南乡子之ใ九但这不能代表花间词的总体特征。在花间集中成就能与温庭筠比肩、而风格有所不同的是韦庄。
花间词派的形成，自有温庭筠的开山作用，但衍为流派，风行一时，则还有它更深刻的社会政治和文学原因。晚唐时局动荡，五代西蜀苟安，君臣醉生梦死，狎妓宴饮，耽于声色犬马。正如欧阳炯花间集序中所述：“家家之香径，春风宁寻越艳；处处之红楼ä，夜月自锁嫦娥。”花间词正是这种颓靡世风的产物。晚唐五代诗人的心态，已由á拯世济时转为ฦ绮思艳，而他们的才力在中唐诗歌的繁荣展之后，也不足以标新立异，于是把审美趣由社会人生转向歌舞宴乐่，专以深细婉曲的笔调，浓重艳丽的色彩写宫能感受、内心体验。而李贺、李商隐、温庭筠、韩偓等人的部分诗歌，又在题材和表现手法上为ฦ花间词的创作提供了借鉴。词在晚唐五代便成了文人填写的、供君臣宴乐่之间歌伎乐่工演唱的曲子：“绮宴公子，绣幌佳人，递叶叶之花戕，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之ใ辞，用助娇饶之ใ态。”同上这就决定了花间词的题材和风格，以“绮罗香泽”为主。
人，因为霍比特人平均身高大约3๑5呎只有他们一半。灰精灵语中ณ霍比特族称为派里亚纳periannaທth，人类和精灵在歌谣中皆以此名称呼霍比特人。他们有时候自称内地人insider。
编辑本段别称努曼诺尔人称他们为半身霍比特人
本稿就是研究一下这个神秘的村正、刀工的系谱和为何名为妖刀等进行一番考证。