“陛下，奴婢怎会同你生气？不过你啊，这才刚刚踏足风神之乡就莫名习得如此浮薄态度，若是被玄龙陛下知晓了，哼，奴婢先不同你说了。”
青玳这一声唤我，娇嗔微恼，婉转千回，而我自问没有叔叔那般雅谑风流，方才一阵脑热枉学倜傥，如今则ท徒留แ尴尬无从收场。我自觉窘迫，于是此一夜卧榻真真是好生懊丧，直至翌日晨起，面对碧螺侍奉还颇有些面红耳热，“碧螺，朕昨晚唐突，你有没有生气？”
如此语，说话之人分明已识得我身份，而我闻之倒也镇定，只可惜自己双目失明无法辨识他等，但不管怎么说，这些人我总该相识才对。
掀开车帘，躬身下辇，此刻碧螺青玳本欲随我左右，而我急忙摆手示意不必，我嘱咐她二人在车厢内安心等待，未有紧ู要事切不可轻易露面。毕转身，我由侍从搀扶踏足地面，实未料方站定身形即有人话道，“唔……，果然是公子衍，怎的，眼睛又看不见了？”
七滚八爬，狼狈至极，天知道方才我以为青琅是加固缺口，哪曾想这突如其来灵场大动，却叫我连脱身都不易，而此刻血殇在五灵彼处似乎根本无法进入，右护法见我被困两界ศ之门显是焦急万分，他不住对我喊道，“龙衍，你别乱ກ动，我这就来帮你，别ี乱动！”
他示警未有一瞬，甚至话未完四围即一阵山摇地动，而我身在通道内根本稳不住身形，足下乱石崩塌，手上攀不住一处，天哪，这到底怎么回事？
闲事休提，当晚幽魔君主与灵兽长俱临前线，因事态紧ู急灵兽长照会幽魔君主，而我则细问了右护法有关水族林林总总，其实幽无邪也好，麒麟也罢，他等语俱不足采信，可是右护法不同，虽说而今我记忆不清，但我相信血殇秉性率直，有什么事他决不会诓我。
郁๗卒顿生，幽无邪转头看我，而我一见他不知所谓的表当即冷声，“别盯着我看，今天我是专程来替你幽魔族解围的，至于其他人，其他事，我一概不管。”
往事模糊，故人难忆，说实话今日一见这幽魔右护法，我的确是未感任何敌意，事实上在不知他身份立场下即随其前来灵界，我对他几乎算的上是无条件信任了。
幽魔血殇？
怒极无语，一瞬间我反手青芒只想一争高低，对，今日我身为凡俗或许根本无法伤他一毫，可这等恶气若能忍，这等侮辱若能受，日后我还怎么统帅三军，人前为帝？
无耻到极点，想必五百年前他就无耻到เ极点。
焦躁，羞耻以及无来由的不安在我心中ณ混杂一处，此刻青芒横陈毫无动静，而我几乎是拼尽全力一把将幽无邪甩脱，顺ิ石壁之ใ势我测滚地面抽回青芒，灵光一闪之际竟不由回想起那ว所谓的龙池裂隙。
身处如此境，其实我对他刻薄语早已无暇顾及，我真的是不明白这厮具形何从而来，我真的是想破了脑袋也想不出脱身之计，此时此刻双腿被他抵开几乎已环上他腰际，而我顾不及羞耻只知胡乱扭动身躯，不，不可能，这所谓的龙池旧址到底是哪处出了问题才能叫他幽无邪ิ聚化自如，为什么เ同样是灵息相通之所，青芒剑在此处却不能像在灵塚一般感应成龙形？为ฦ什么เ我还是什么都想不起来？！
幽魔息阴郁，幽无邪虽未显具形然我心下已有所感应，而今时青玳正是替我解衣宽带，我蓦然一慌居然急急按住她手，“青玳，你先退下吧，我，我还不想睡。”
是日夜深，我伏案卧房，愁思难解，而青玳劝我早些休寝，正当我颔应允，她替我铺床宽衣时，该死那幽魔君主ว又出现了！
1、自变量与因变量；
变量
对于禽兽长等人来说，事几乎到了千钧๕一之境，陛下也许马上就要答应如歌了。。。
作者有话要说：
1o、革：兽皮。
9๗、齿：象牙。
从下一章起速度会慢慢恢复。
作者有话要说：
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刘锡城在全像山海经图比较1序中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”读山海经13、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2ooo多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说海ร经部ຖ分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方แ式，至少在战国时代就已๐形成一种文化传统”。马昌仪2也认为：“山海ร经的母本可能ม有图，它或其中一些主要部ຖ分是一部据图为文先有图后有文的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到เ的山海经。”刘宗迪3写道：“海经的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的海经，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。山海经中的文字多静态的刻画ฑ，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早ຉ就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为ฦ整部山海经包括山经都是有述图的。实际上，像山经那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等。这些内容又如何能用图画ฑ表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，海经所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的山海经中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。