卡斯特罗在拉萨列ต教会学校主要接受的是宗教教育教义แ问答做弥撒和其他宗教活动。由á于他缺乏判断ษ能ม力，对宗教这方แ面的东西并不是很懂，再加上他对学这些东西本无兴趣，他渴望的是种新า的知识，也就是种能激发他梦想的知识，对他日后的远大抱负产生重要影响的知识。关于这时的些学习情况和兴趣，他日后对此回忆说：“在第阶段，我学习圣经中ณ记载的历史就像学古巴๒历史样。世界ศ最初发生的事情所有的事情，我们都认为ฦ是理所当然的事实，给我们讲述世界ศ上有什么เ，这不会引起我们的思考。我更关心体育大海ร大自然各科目的学习，更关心这类事情。真的，我对宗教没有什么特别的爱好和倾向，这是事实。”
但是，当卡斯ั特罗离开教母贝伦家后，切都改变了，生活变得丰ถ富起来。正如他日后所说：“于是我改变了这切。我在学校寄宿后，物质生活有了改善。课余我可以和我的同学们在学校的院子里玩，我不再孤单，每周两ä次我们去田园和海ร滩，或去古巴圣地亚哥海湾的个ฐ小岛，那里有座炼油厂和其他些工厂。拉萨列ต的修士们在离海边很近的地方租用了块地，那ว里有个浴场和些体育设施ๅ；他们每周四带我们去，因为那天他们没有课，星期天也没有课；那ว时他们把周分为ฦ两ä个ฐ阶段，第阶段上三天课，第二阶段上二天课。对于我来说，在学校寄宿真是快乐无比，每个ฐ星期四都去海ร边，那ว里生活很自在，钓鱼游泳散步和参加体育活动，星期天也是这么过。我对这类活动更感兴趣，也更为关注。”
漫长的历史表明，古巴也是个ฐ多灾多难的国家，许多年以来便饱受战乱之ใ苦，并于1้511年沦为ฦ西班牙殖民地。直到เ1้8๖6๔8年，不堪屈辱的古巴๒民众掀起了第次独立解放战争，给西班牙占领ๆ者以沉重打击。1้8๖9๗5年，在古巴๒民族英雄何塞·马蒂的领ๆ导下，又猛烈掀起了第二次独立解放战争，使西班牙殖民统治摇摇欲坠。这时候，北方邻国美国为ฦ了与西班牙争夺在古巴๒的占领权和利益，于1้89๗8年趁势发动美西战争。美西战争以美国顺利ำ占领古巴๒西班牙军队的惨败而告终。接着，美国强租了古巴๒的几处海ร军基地，其中ณ关塔那摩基地至今仍被美国所占领。以上的几次历史事件，尤其是古巴๒民众掀起的两次独立解放战争，对日后卡斯ั特罗领导古巴๒革命产生了重要影响，也为ฦ他日后建立社ุ会主ว义国家奠定了基础。
古巴๒由á古巴๒岛和青年岛原松树岛等16๔00多个ฐ岛屿组成，海ร岸线总长为ฦ6๔0่7๕3公里。北距美国的佛罗里达州ะ仅仅9๗0่海ร里。从古巴的地势上看，大部ຖ分地区都是平原，只有东部和中ณ部ຖ是山区，西部是丘陵地带；其中主ว要山脉是位于东部ຖ南端的马埃斯特腊ຘ山。古巴๒大部分地区为ฦ热带草原气候，全年平均气温为ฦ25左右，另外5๓至1้0月份为雨季。
在宗教说教中ณ，往往用地狱的苦难对犯有罪孽的人进行惩罚。但是，卡斯特罗始终不相信这点，认为ฦ这根本不符合事实。他对此回忆说：“我还记得静思中关于地狱的长长的说教，说的是地狱的炎热地狱的苦难地狱的焦虑和地狱的绝望。实际上我不知道怎么เ能ม发明出个那般残酷的地狱，因为不能如此残酷地对待个即使犯有很大罪孽的人。此外，地狱的惩罚和般的罪孽也不相称。甚至因个ฐ疑问，因为ฦ教义有不理解处而提出的怀疑ທ，即被认为ฦ是罪孽。你必须ี相信它，如果你不相信，就会被判ศ入地狱，你就会死亡，就会生病。犯了这种错，什么事情都可能ม发生。在那ว种永恒的惩罚和个ฐ人所犯的错误之ใ间，实在是不相称。”
由á此可见，这种宗教教育对学生并没有什么好处，甚至是对学生的种愚弄。几十年过去后，卡斯ั特罗回忆起来的时候，仍然感到很惊讶地说：“我说，现在是2๐0่世纪末，从那ว时到现在没有过去多长时间，但几乎ๆ使我感到เ惊讶，就在4๒0年以前，在短短的4๒0年以前，我们国家最好的学校之，在我们上学时竟对我们进行这样的教育。我不认为ฦ那ว是种发扬宗教情感的有效方式。”
卡斯特罗在接受宗教教育的同时，还读了圣经这部书，他喜欢读这部ຖ书中ณ惊心动魄的故事，并被这些故事所深深吸引。另外，圣经记载的历史成了他们学习历史的资料。总之ใ，圣经这部ຖ书对他产生过些影响。他日后对此回忆说：
“实际上我们仍继续在学习圣经中记载的历史，整个那ว时期我们都在学习圣经中记载的历史，每年都是厚厚的本。也就是说，开始是短小的课文，每个ฐ学期都增加内容。圣经中记载的历史是门正式的课程，我们学起来确实很有意思。圣经中记载的历史神话般的内容直使我很感兴趣，对个ฐ儿童或少年来说，了解自创น世到เ世界ศ的洪水浩é劫所发生的切，真是种十分美妙的事情。”
宗教教育的影响2
卡斯ั特罗在读圣经中ณ那些惊险故事的时候，他第次听说战争，这引起了他的极大兴趣，他对战争的含意有了初步的认识。对于当时的感受，他这样回忆说：“圣经中ณ记载的历史，切都使我们感到เ惊讶：方แ舟的建造滂沱大雨各种动物方แ舟再次停下来时生活是怎么เ样的轻便摇篮的事穿越红海希望之ใ乡圣经中ณ叙述的所有战争和战役。我认为ฦ我是从圣经记载的历史中第次听说战争，也就是说，我对战争的艺术有了定的兴趣。应该说我对切都极感兴趣，从霍苏埃使耶里科塔倒塌那些小号，到เ桑松和他极大的力量，他用他那ว双手推倒了座庙宇。对于我们来说，那ว些事情真是美妙无比。在我们称为旧约全书的那ว个时期——约纳斯ั吞没他的鲸巴比伦的惩罚丹ล尼尔的预ไ言——对于我们真是极美的故事。当然，我认为我们应该也能学习些其他东西，学习其他民族的东西和他们的解释，但是依我看来，像圣经·旧ງ约全书那么เ美好的东西是极少的。”
卡斯特罗在回忆中还对圣经这部书评价说：“在圣经中的旧约全书以后则ท是新约全书，记载的是以后的事，也有很多不同的神话和传说。但那ว些东西都被重复，般是用圣经和已๐经写成的圣约书的口气来加以解释，我们也很感兴趣。还有耶稣遇难和被钉ล在十字架上的整个过程，以及对此所做的种种解释，毫无疑问会永远对儿童和青少年产生巨เ大的影响。”
这就是卡斯ั特罗在贝伦中学接受的宗教教育，尽管他对这种宗教教育很反感，但毕竟对他思想历程产生过定影响，是他学生生涯中ณ不可忽视的个重要环节，也是他思想走向成熟ງ的个ฐ基础。
坚定信念的形成1้
卡斯特罗主ว席参观哈瓦那ว的所农学院
卡斯ั特罗在这期间，或者更早ຉ的时候，他把关注的目光投向了底层的群体，他关注他们的生活，了解他们的想法，并对他们产生了种深深的同情感。与此同时，他愿意到เ那ว些穷人中间去，愿意和他们打成片，愿意同他们交朋友。因此，他与那些富家子弟对穷人的看法完全不同，他认为ฦ穷人的生活完全是由á政府导演的不合理的社ุ会造成的。这种思想基础，以及对穷人的关注和同情，是他日后领ๆ导武装起义的重要基础。
卡斯特罗对贫困群体的关注和同情很早的时候就开始了，他对此回忆说：“应该从我幼时的经历中ณ寻找某些原故。首先，我们在那里的生活很普通，非常普通，我在那ว里出生，在那ว里生活，和社ุ会地位非常低贱的人来往，和所有那ว些光脚๐走路的孩子来往。现在我发现他们必须ี度过各种困境。今天个ฐ人所考虑所想要的东西，那ว些病魔缠身生活苦难的人怎么เ能得到เ呢？我没有察觉，甚至根本就没有意识到这些，但是我们却有很直接的关系，从各方แ面说他们都是我们的伙伴，是我们的朋友，他们和我们起去河里戏水，起去森林，起爬树，起去牧场，起打猎，同玩耍。放假时，他们是我们的伙伴和朋友。我们不属于另个社ุ会阶层，我说我们整天和那ว些人在起，时时都有着联系，我们在那里过着相当自在的生活。”
卡斯特罗在比兰农村的时候，经常同农民们在起，与他们打成片，并同他们建立了很深的感情。他回忆当时的情形说：“在比兰没有任何资产阶级或封建团体，比兰的地主ว不超过二三十人，他们总是带着他们的家人始终在同个ฐ圈子里互相聚会。实际上我父亲是个ฐ孤单的地主ว，时常有朋友经过我们那ว里，但我们很少请过他们，我父母的准则是不外出，不去看望住在其他地方的其他家人，我们仅和住在我们那ว个ฐ地方แ的人保持联系。我们整天钻在海地人的棚屋里，钻在他们的茅舍中ณ，我父母亲有时还为ฦ此责骂我们，但不是因为ฦ我们去那ว里玩，而是责怪我们吃海地人烘烤过的干玉米。由于和他们起吃干玉米，有时也给我们招惹麻烦和批评，但不是因为社ุ会地位问题，而是因为健康问题。在家里我父母亲从没有对我们指出过，不要和这个人或那ว个人在起，从来没有说过！也就是说，我们家没有那ว种富人或地主家庭的教养。”
卡斯特罗对穷人的关注和同情，并非是接受了道德教育的种驱使，但也不能ม说没有点影响，尤其是来自家庭方面的道德影响。他回忆说：“在个ฐ人很小的时候就会对他说，不能说谎。毫无疑ທ问，对我们进行的教育中ณ包括道德教育，我母亲对我们的教育，我们的父亲对我们的教育，家庭对我们进行的教育，当然有道德的部分。他们不是马克思主义แ者，他们进行教育的依据不是哲学伦理，而是宗教道德。他们开始教的是好和不好的概ฐ念，什么เ是好的，什么เ是不好的。在我们整个ฐ社会，道德原则的首要概念会以宗教为依据。在那ว种宗教的环境和气氛中ณ，尽管存在着某些不合理的东西，比如相信猫头鹰叫着飞过或母鸡打鸣之ใ类的事会发生灾祸ຖ等，但按传统表现出的毕竟是整个的道德标准。”
在那时，卡斯特罗已๐经有了正义แ和非正义的概ฐ念，有了种反抗精神，反抗世俗和愚昧的精神。他反对做个循规蹈矩的人，个ฐ顺从于社会现实的人，这是他同情穷人的基础。他回忆那ว时的感受说：
“那ว段生活中，对什么是做坏事，什么เ是违反道德，什么เ是不公正，什么เ是胡作非为ฦ，什么是欺骗，我也开始有了概念。于是，你就不仅仅是接受种道德，而是明白什么เ是违反道德以及缺乏็道德的人的经历，你就会开始有正义和非正义แ的思想概ฐ念，也就会有人的尊严å的概念。对此，有的人敏感性强，有的人差些，人的性格有定的影响。为ฦ什么个ฐ人的反抗性会比另个ฐ人强呢？我认为，个人受教育的条件会使他具有更强或更弱的反抗性，因为ฦ人的气质性格也都起定的作用，有的人听话，有的人不怎么听话，有的人守纪律顺从，有的人不怎么守纪律也不怎么เ顺从。但是，事实是，不管怎么说，个ฐ人在生活中ณ应该逐渐区别ี正义แ和非正义的概ฐ念，知道什么เ是正义的什么เ是非正义แ的。”
卡斯特罗在回忆中ณ还说：“我在整个生活中ณ始终都有正义แ和非正义แ的思想概念，我很早ຉ就有这种概ฐ念，因为ฦ我看到เ了，也亲身体验过。我认为，体力上的锻炼和体育活动也能培养人严å格和坚持不懈的精神誓达目的的意志与自我约束的纪律。”
卡斯ั特罗在回忆到影响力的问题时说：“毫无疑问，老师耶稣会的教徒更不用说那位铭记个人尊严å伟大意义แ的西班牙教徒，不管他们的政治思想如何，他们对我都有影响。几乎ๆ所有的西班牙人都有个ฐ人荣誉感，而耶稣会教徒的个人荣誉感更强，他们重视人的性格和正直，重视坦率勇敢和承受牺牲的能ม力，他们善于赞扬和推崇其价值。是的，老师对我有影响。毫无疑问，耶稣会教徒用他们严å格的组织纪律，用他们的勇敢精神影响过我。他们在培养人的某些方แ面，在培养人的正义แ感方แ面起过作用。也许这种培养是非常基础的，但它却意味着是个。”
坚定信念的形成2๐
由á于对无产阶层的关注和同情，卡斯ั特罗已经有了某种政治觉悟，开始剖析政府的毛病并思索ิ如何改造社ุ会的问题。他回忆说：“我认为沿着那ว条路终于使人觉得胡作非为ฦ不公正些人沦为低贱是完全不可理解的。这种认识是在个人的觉悟中ณ逐渐形成的，并始终伴随着他。我认为这系列ต的事情，首先使我拥有某些道德标准，其次是使我不可能接受种阶级的调教，不可能有个阶级不同于并高于另个阶级的认识。我认为ฦ，这就是我后来政治觉悟得以提高的基础。”
另外，关于政治觉悟的问题，他在回忆中ณ还说：“对于我来说，我的政治觉悟并不是因为我出自穷人阶级无产阶级农民阶级或社ุ会地位低下的阶层，也不是因为我的社ุ会条件；我的政治觉悟是通过思考推理，以及深刻๑的感情和信念的升华而获得的。”
卡斯特罗在回忆中ณ还认为ฦ，他所说的信念推理能ม力思索ิ能力分析能ม力考虑能力和发展感情的能ม力，是他日后逐渐树立革命理想的重要基础，也是他要搞社会主ว义แ的基础。他回忆说：“另外，还有个ฐ特殊的情况：没有任何人对我灌输政治思想，我无幸拥有良师。在我国历史上，几乎所有的人物都有过杰出的老师杰出的导师，都有过良师。不幸，在我的生中ณ我必须ี成为ฦ我自己้的良师。从我1้2๐1415๓岁起，我要感谢多少曾经帮助过我的人呢！？我要感谢多少曾在政治上给过我教诲的人呢！？我要感谢多少曾对我灌输过革命理想的人呢！？”
在回忆到信仰的问题时，卡斯ั特罗十分感慨地说：“如果有人问我：您什么เ时候有过某种信仰呢？我会回答说：好吧，实际上我从来没有过信仰。我从来没有过真正的宗教信仰和宗教信念，在学校他们无法对我灌输那ว种价值观。后来我有了另种价值观：政治信仰政治信念，我的政治信仰和政治信念是通过我所有的经历我的论证我自己้的感情由á我自己培养的。”
由于有了坚定的信念和信仰，卡斯特罗将沿着自己้认定的路走下去。他在回忆时说：“我定继续走我自己้的道路，这是条发扬我的革命理想的漫长的道路。对于我来说，个人得出自己的结论有着巨เ大的意义แ。”
以上是个中ณ学生心路历程的最初显露，而且还萌芽了种十分模糊的政治信仰。
1945๓年3๑月2๐2๐日，在这春暖花开的时节，十分活跃的卡斯ั特罗参加了学校举ะ行的模拟议会辩论。在这次模拟议会辩论上，他充分展示了自己้敏锐的思维和演讲才能ม，给大家留แ下了十分深刻的印象。
有关卡斯特罗参加这次模拟议会辩论的些活动情况，据1้9๗4๒5๓年6月号的贝伦共鸣载文说：“文科大学预ไ科学生旦在公共生活中ณ出面维护在中ณ学学到เ的原则ท和理论，立即对条提交共和国参议院审议的法案做出反响。该法案限制言论自由，特别ี是教育自由。古巴๒未来的议员们在爱国和宗教的旗帜下进行了演习菲德尔·卡斯特罗开始了此次活动的第二部ຖ分，他亲切地向公众解释另外种模式，阐明在许多地方国家如何对私人教育进行干预，如美国法国英国；从完全自由á，有时是支持，直到เ绝对集权，像俄国和德国发生的那样”
此次模拟议会辩论，是贝伦中学文科毕业班的学生在阿维利ำ亚内达文学院举办的次活动，被邀请参加此次活动的有政治家和教育界ศ的权威。该活动进行了模拟编撰课文演讲及教学练习。在演讲中ณ主ว要是用米拉波拿破仑西塞罗和德摩斯梯尼的演说词。与此同时，该活动中还讨论了教育法的问题。主持这次活动的费尔南德斯·巴๒雷拉老师决定利用这个主ว题，以模拟议会的形式，选出学生代表进行公开辩论。在辩论中，主ว张私立学校自主ว的大多数是宗教界ศ人士，赞成干预ไ者的主ว张之ใ是用歌颂โ古巴๒“解放者”的著作取代私人教育采用的课本。
在辩论会上，卡斯ั特罗首先走上讲台，发表了充满激|情的演说。他在演说中ณ主ว要阐述了国家对社ุ会领ๆ域的干预如何产生弊病。巴雷拉老师日后对此说：“在陈述的那ว天，我的右边是为私立教育辩护的菲德尔，左ุ边是按照共产党领导人胡安·马里内略๓观点发言的巴๒伦廷·阿雷纳斯ั和何塞·伊戈纳西奥·拉斯ั科，主张教育国有化。”
卡斯特罗的演说充满了激|情和才思，但却显得幼稚和缺乏成熟ງ。不过，这毕竟是个ฐ中ณ学生的演说，毕竟还是个ฐ新า的开始。也可以说，这是他第次公开参加社ุ会活动。
1้9๗4๒5๓年3月23๑日，人民社ุ会党即共产党的机关报今日报上发表了篇题为ฦ奇妙的表演的文章。文章对卡斯特罗的演讲进行了冷嘲热讽，认为ฦ他是个幼稚的空谈家。文章这样写道：“议员是精心地从深深地被纳粹长枪党员所腐蚀的可怜的穷人中选拔出来的他们花言巧语。可爱的闹剧ຕ的第二个ฐ角色是由á个ฐ做着明星梦大名叫菲德尔·卡斯特罗的人扮演的；纯洁的菲德尔，贝伦中学集权主义导师的忠实信徒菲德尔·卡斯ั特罗成了围绕公私教育关系的可怕的‘空谈家’。他的言论博得了片喝彩。闹剧的第部ຖ分就此结束。”
卡斯ั特罗读到เ这篇文章后，心里感到เ非常气愤，觉得自己受到了共产党红色记者的侮辱，声称要找那ว些人算账，甚至要采取过激的报复行为ฦ。但是，大家立即阻止了他，认为ฦ这是失去理智的冲动。
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坚定信念的形成3
卡斯特罗在管理图书馆学习大厅期间，读了大量的本国和世界ศ历史著作，这极大地丰ถ富了他的知识，开拓了他的视野。与此同时，他还阅读了大量的世界ศ文学名著，尤其是读了西班牙的文学名著唐吉诃德等书,这对他的思想有种新的启发。因此，他在贝伦中学的几年学习中，收获是巨เ大的，这为他进入哈瓦那ว大学打下了坚实基础。
卡斯特罗在贝伦中学的学业即将结束，他就要从这里毕业了。他在毕业前最后次的考试分数为ฦ：语文7๕5๓分西班牙文90่分美洲历史9๗8分逻辑学1้0่0่分。他在毕业的那ว天，作为ฦ文学学士获得了学校颁发的社会学奖，他为此感到เ十分高兴。
在卡斯ั特罗中学毕业前夕，与他交往很深的略๓伦特神甫在19๗4๒5๓年6๔月的贝伦共鸣上发表了致卡斯特罗的告别ี词。神甫在告别词中ณ对他在贝伦中学所取得的成绩给予很高称赞，同时又寄予了很高期望，他认为卡斯特罗将来定是个ฐ有出息的人才。略๓伦特神甫在告别词中ณ写道：
“菲德尔·卡斯特罗·鲁斯ั所有文学课的成绩贯优秀，他的品质才干俱佳，是个ฐ真正的运动员，始终勇敢自豪地捍卫着学校的旗帜。他善于赢得所有人的敬慕和爱戴，他将走上法律生涯，我们毫不怀疑ທ他必将以光辉的篇章装订他的生活之ใ册。菲德尔是块好木料é，雕刻家总不会缺。”
7月，卡斯特罗从贝伦中ณ学毕业了，他将踏上新า的人生之路。这是条风风雨雨之路，也是充满了理想的人生之路,ไ更是充满曲折和奋斗ç的人生之路。实际上，是他革命生涯的开始之ใ路。
萌动的政治热情1
在古巴๒的独裁é者巴蒂斯塔被迫逃跑后，卡斯特罗发表演讲
卡斯特罗从哈瓦那的贝伦中ณ学毕业后，怀着愉快的心情回到เ了比兰庄园。比兰，他已很长时间没有回来过了，这次回来他感到格外亲切。
卡斯ั特罗这次回到เ比兰庄园，已๐不像以前显得那样浮躁，骑着马到处乱跑，而且惹事生非了。他显得很安静，除了与拉蒙劳尔偶尔打打球，以及走访朋友外，总是把自己้关在房间里读书。他在这期间读了光明世纪法国百科全书和有关法国革命古巴๒革命等些书籍，同时还读了拿破仑战争史和部ຖ关于大革命前后的法国巴黎的书。除此之ใ外，他研读些哲学书籍，尤其是读了卢梭和狄德罗的著作，这些作品给了他很大的震撼，同时也十分同情作者悲凉的人生境遇。这批书籍给了他很大的影响，并且使他的思想得到เ了前所未有的提升，使他从个ฐ道德理想主ว义者逐渐转变为个唯物主义แ者。
卡斯特罗在这段读书的日子里还结识了父亲安赫尔的个ฐ朋友，此人名叫阿尔瓦雷斯，是个ฐ博学而又满腹经纶的先生。他每次来到他们庄园造访，卡斯特罗都十分热情地接待他，并愿意同他长久ื地交谈，并认为ฦ同阿尔瓦雷斯谈话是大乐่趣。但是，他最感兴趣的是听阿尔瓦雷斯ั讲寓言故事，讲古希腊ຘ古罗马的伟大演说家或政治家的轶事，这使他感到เ从未有过的新า鲜ຒ。当他听到เ故事中的人物德摩斯梯尼口吃，为ฦ了战胜困难将块小石子放在舌下的惊人举动时，他不由为ฦ此万分感动，十分佩服这种精神。连好几天，他都沉浸在这些故事中ณ，他感到เ了前所未有的震动。无疑ທ，这是他在比兰度过的最难忘的时光。
假期中ณ的时光很快流过去了，新า的学期已๐经来临ภ，卡斯ั特罗也即将离开比兰踏上新า的求学之路，也是他人生历程中ณ最重要的道路。是的，他将进入著名的哈瓦那ว大学求学，成为名大学生。他进入哈瓦那大学读书，是他人生最重要的个ฐ转折点，也是个崭新า的开端。
1945๓年9月27๕日，已๐经长成米八几高个的卡斯ั特罗乘火车离开比兰，经过长途旅行到达首都哈瓦那，走进了古巴๒最高学府哈瓦那ว大学，他感到เ迎面扑来的是股清新า的空气。
在哈瓦那ว大学，卡斯ั特罗填写了他要学习的专业和科目，即：法学博士和公共会计的志愿书国家综合理论民法准则金融数学高等会计，以及体育专业和其他能ม使他获得大学文凭的科目。这样，他成了哈瓦那大学法律系的名学生。
随后，卡斯特罗在贝达多区第二三街之ใ间的第五街八号租下所住宅，这所住宅日后成为他从事政治活动的场所。几天后，他到เ火车站去接到เ达哈瓦那的妹妹胡安妮塔和埃玛，她们将进入梅里西学院学习，并和已๐在那里的大姐安赫利ำ塔起学习美国的乌ไ尔苏里纳教义แ。因此，在以后的日子里，他时常要去看望她们。
进入哈瓦那大学，无疑改变了卡斯ั特罗生的道路，实际上也是他从事政治活动的开始，使他从个乌ไ托邦ะ式的社ุ会主义者成为ฦ了个ฐ赤色的马列主义แ者。他日后对此回忆说：
“毫无疑问，进入这所大学学习是种荣幸，在这里我学到เ很多东西，是我生中ณ学到เ的最好东西。在这里，我学到了我们这个ฐ时代我们这个ฐ时期最好的思想，成为个革命者马蒂主ว义者和社会主义แ者。我参加了德利ำ奥老师开设的政治经济学和资本主ว义แ政治经济学课程，首先成为ฦ个乌ไ托邦ะ式的社ุ会主义者。资本主ว义แ政治经济学很难懂ฦ，但资本主义的不合理性及其荒谬性却很容易理解。我最初是个ฐ乌托邦ะ式的社会主ว义者，后来由á于在大学法学系我又接触了那些政治文献，变成了马列主义แ者。”
身穿西装留แ着背式短发的卡斯ั特罗第天上课时，就遇到了奇怪的事情。这天他与法学系的学生起聚集在大礼ึ堂，等候着系教学楼打开大门。这时，老生趁机捉弄新า生，将新า生的脑袋剃๙成秃瓢，然后进行恶作剧ຕ的游戏，如让新生用根牙签丈量条马路等。
就在老生捉弄新生时，卡斯特罗突然发现个ฐ新生躲在墙柱后面，企图逃脱这种恶作剧ຕ的游戏。这位新生名叫齐诺·埃斯基韦尔。当卡斯ั特罗突然出现在那ว个ฐ新生面前时，那ว新า生吓了大跳。他随即问那ว新า生叫什么名字，对搞政治有兴趣吗？他们经过交谈，两人很快志同道合。另外，他还给这位新生起了个ฐ叫“齐诺”的绰号。从此这位新า生就叫齐诺·埃斯ั基韦尔了，日后成为卡斯ั特罗组织中ณ的骨干分子。
关于当时卡斯特罗与他见面的情形，齐诺·埃斯ั基韦尔日后回忆说：“个ฐ大高个子的家伙出现在我跟前，气势汹汹地过来说：‘我叫菲德尔·卡斯ั特罗，你叫？’‘好，我叫阿尔弗雷多·埃斯ั基韦尔’‘搞政治有兴趣吗？’他问道我说可以，我们二人开始就这样，他们成了志同道合的朋友。”
卡斯ั特罗进入哈瓦那ว大学后，已不再是个ฐ体育活动的迷恋者，他将主要精力投入到เ社ุ会活动中ณ和政治运动上来，很快成为ฦ大学里的活跃人物。与此同时，他的政治才能ม迅速地展露出来，并影响和吸引了批大学生，逐渐成为ฦ学生中的领袖。
萌动的政治热情2