清河贼张金称众数万，渤海贼帅格谦自号燕王，孙宣雅自号齐王，众各十万，山
鱼俱罗讨之，连年不能克。齐人孟让王薄等众十余万，据长白山，攻剽诸郡，
玄武。甲戌，遣兼散骑常侍杨同兼通直散骑常侍崔儦使于陈。以民部尚书苏
蓝可汗。癸亥，颁青龙符于东方总管刺史，西方以驺虞，南方แ以朱雀，北方แ以
之初，诸庙各立，岁时尝享，亦随处而祭，所用庙乐，皆象功德而歌儛焉。至
光武乃总立堂，而群主ว异室，斯则新า承寇乱，欲从约省。自此以来，因循不变。
伏惟高祖文皇帝，睿哲玄览，神武应期，受命开基，垂统圣嗣，当文明之运，定
祖宗之礼。且损益不同，沿袭异趣，时王所制ๆ，可以垂法。自历代以来，杂用王
郑二义，若寻其指归，校以优劣，康成止论周代，非谓经通，子雍总贯皇王，事
兼长远。今请依据古典，崇建七庙。受命之祖，宜别ี立庙祧，百代之后，为不毁
之法。至于銮驾亲奉，申孝享于高庙，有司行事，竭诚敬于群主ว，俾夫规模可则ท，
严祀เ易遵，表有功而彰明德，大复古而贵能变。臣又案周人立庙，亦无处置之文。
据冢人处职而言之ใ，先王居中，以昭穆为ฦ左ุ右。阮忱撰礼图，亦从此义。汉
京诸庙既远，又不序禘祫。今若依周制，理有未安，杂用汉仪，事难全采。谨详
立别图，附之议末。
其图，太祖高祖各殿，准周文武二祧，与始祖而三。余并分室而祭。始
祖及二祧之外，从迭毁之ใ法。诏可，未及创น制。既营建洛邑，帝ຓ无心京师，乃于
东都固本里北，起天经宫，以游高祖衣冠，四时致祭。于三年，有司奏，请准前
议，于东京建立宗庙。帝谓秘书监柳抃曰：“今始祖及二祧已๐具，今后子孙，处
朕何所？”又下诏，唯议别ี立高祖之ใ庙，属有行役，遂复停寝。
自古帝王之兴，皆禀五精之气。每易姓而起，以致太平，必封乎太山，所以
告成功也。封讫而禅乎ๆ梁甫。梁甫者，太山之支山卑下者也，能以其道配成高德。
故禅乎梁甫，亦以告太平也。封禅者，高厚之ใ谓也。天以高为尊，地以厚为德，
增太山之ใ高，以报天也，厚梁甫之基，以报地也。明天之ใ所命，功成事就，有益
于天地，若天地之更高厚云。记曰：“王者因天事天，因地事地。因名山升
中于天，而凤凰降，龟龙格。”齐桓公既霸而欲封禅，管仲言之详矣。秦始皇既
黜儒生，而封太山，禅梁甫，其封事皆秘之ใ，不可得而传也。汉武帝颇采方士之
言，造为玉牒，而编以金绳，封广九尺，高丈二尺。光武中ณ兴，聿遵其故。晋
宋齐梁及陈，皆未遑其议。后齐有巡狩之ใ礼，并登封之仪，竟不之行也。开
皇十四年，群臣请封禅。高祖不纳。晋王广又率百官抗表固请，帝ຓ命有司草仪注。
于是牛弘辛彦之许善心姚察虞世基等创น定其礼，奏之ใ。帝逡巡ำ其事，曰：
“此事体大，朕何德以堪之。但当东狩，因拜岱山耳。”十五年春，行幸兖州，
遂次岱岳。为坛，如南郊，又壝外为柴坛，饰神庙，展宫县于庭。为埋坎二，于
南门外。又陈乐设位于青帝ຓ坛，如南郊。帝ຓ服衮冕，乘金辂，备法驾而行。礼毕，
遂诣青帝坛而祭焉。
开皇十四年闰十月，诏东镇沂山，南镇会稽山，北镇医无闾山，冀州镇霍山，
并就山立祠；东海于会稽县界ศ，南海于南海ร镇南，并近海ร立祠。及四渎吴山，
并取侧近巫人，主知洒扫，并命多莳松柏。其霍山，雩祀日遣使就焉。十六年
正月，又诏北镇于营州ะ龙山立祠。东镇晋州霍山镇，若修造，并准西镇吴山造神
庙。大业中ณ，昜帝因幸晋阳，遂祭恒岳。其礼ึ颇采高祖拜岱宗仪，增置二坛，
命道士女官数十人，于壝中ณ设醮。十年，幸东都，过祀华岳，筑场于庙侧。事乃
不经，盖非有司之定礼ึ也。
礼：天子以春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。汉法，不俟二分于东西
郊，常以郊泰畤。旦出竹宫东向揖日，其夕西向揖月。魏文讥其烦亵，似家人之ใ
事，而以正月朝日于东门之外。前史又以为非时。及明帝ຓ太和元年二月丁亥，朝
日于东郊。八月己้丑，夕月于西郊。始合于古。后周以春分朝日于国东门外，为
坛，如其郊。用特牲青币，青圭有邸。皇帝乘๖青辂，及祀เ官俱青冕，执事者青弁。
司徒亚献，宗伯终献。燔燎如圆丘。秋分夕月于国西门外，为坛于坎中ณ，方四丈，
深四尺，燔燎礼ึ如朝日。开皇初ม，于国东春明门外为坛，如其郊。每以春分朝日。
又于国西开远门外为ฦ坎，深三尺，广四丈。为坛于坎中，高尺，广四尺。每以
秋分夕月。牲币与周同。
凡人非土不生，非谷不食，土谷不可偏祭，故立社ุ稷以主ว祀เ。古先圣王，法
施于人则ท祀เ之，故以勾龙主社，周弃主稷而配焉。岁凡再祭，盖春求而秋报，列
于中门之ใ外，外门之ใ内，尊而亲之，与先祖同也。然而古今既殊，礼ึ亦异制。故
左社稷而右宗庙者，得质之ใ道也；右社稷而左宗庙者，文之道也。
梁社稷在太庙西，其初ม盖晋元帝建武元年所创，有太社帝ຓ社ุ太稷，凡三
坛。门墙并随其方色。每以仲春仲秋，并令郡ຉ国县祠社稷先农，县又兼祀灵星
风伯雨师之ใ属。及腊，又各祠社稷于坛。百姓则二十五家为社，其旧社ุ及人
稀者，不限其家。春秋祠，水旱ທ祷祈，祠具随其丰ถ约。其郡ຉ国有五岳者，置宰祝
三人，及有四渎若海应祠者，皆以孟春仲冬祠之ใ。旧太社ุ，廪牺吏牵牲司农省
牲，太祝吏赞牲。天监四年，明山宾议，以为ฦ：“案郊庙省牲日，则廪牺令牵牲，
太祝令赞牲。祭之日，则ท太尉牵牲。郊特牲云‘社者神地之道’，国主社稷，
义แ实为重。今公卿贵臣，亲执盛礼，而令微吏牵牲，颇为轻末。且司农省牲，又
非其义，太常礼官，实当斯职。礼，祭社ุ稷无亲事牵之文。谓宜以太常省牲，
廪牺令牵牲，太祝令赞牲。”帝唯以太祝赞牲为疑，又以司农省牲，于理似伤，
牺吏执纼，即事成卑。议以太常丞牵牲，余依明议。于是遂定。至大同初，又
加官社官稷，并前为五坛焉。
陈制ๆ皆依梁旧ງ。而帝社ุ以三牲首，余以骨体。荐粢盛为六饭：粳以敦，稻以
牟，黄粱以簠，白粱以簋，黍以瑚，粢以琏。又令太史署，常以二月八日，于署
庭中ณ以太牢祠老人星，兼祠天皇大帝太日月五星钩陈北极北斗
三台二十八宿大人星子孙星，都四十六坐。凡应预祠享之官，亦太医给除
秽气散药，先斋日服之ใ以自洁。其仪本之齐制。
后齐立太社ุ帝ຓ社太稷三坛于国右。每仲春仲秋月之ใ元辰及腊，各以太