我自己最心爱的桥是架在三藩市与混仑之ใ间那ว道长长的“港湾桥”。也许我应该说我只爱它的上半层，因为这条大桥有上下两层，上层露天，是由渥仑往三藩市的车辆用的，这桥斜直上，在云雾多的时候，有种上天堂的感觉，诗意之ใ极，下半层却是夹在上层的桥底与下面的钢板之间，气闷之极。
香港的人过于实际，老是建筑那些实用面积最大的四方房子，永远是个四方匣子几百个四方窗子，即使是私人别墅，大部分也逃不了这种方块感。像香港这种天然环境，气势磅礴ศ是没有份儿，但是清秀却是已经有的本质，这儿应该有曲径通幽，有小桥流水，有玲珑幽静的雅舍，中间有几座两旁้种满树的私家路迂回通往的深院大宅，才算利用了山川的灵气，只可惜香港是纯粹实用式的，只能有海ร底隧道而不能ม有桥。
为ฦ什么个人会想念个人？因为ฦ那个人能够和他的心灵交通，那ว不需要是滛邪，也不需要是柏拉图式的交情，那只是知道个ฐ人能ม够和自己交通的喜悦，但是很多人都摒弃了这种交通，他们以为ฦ闭塞就是对爱人忠诚的表示。我不要块忠心的石头，我要活的人，活的自己。个异性朋友可能ม和他的爱侣有百分之ใ八十交通，但是有百分之二十却只能够和我交通，大家谈谈，有什么เ不忠？
我可以想像得到เ：“怎么？你这女人不规矩，结了婚也有人想念你？”那些人知道什么？他们只知道规矩与不规矩，双手却永远抓不着人性中最美丽ษ的东西。
第五辑智慧之灯
第四辑半个ฐ好人
优雅是对人处事不亢不卑，
优雅是不以金钱和物质作为评价的准绳，
优雅是不故作惊人之举，
优雅是知道自己的缺点和接受自己้的缺点，不去极力掩饰，自自然然的做自己，
优雅是知道自己的优点，若无其事的接受自己的优点而没有自夸，
优雅是有自信心而没有自大狂，
优雅是没有敏感和自卑，
优雅是尊重自己也同样尊重别人，
优雅是关心别人不马蚤扰别ี人，
优雅是遇到เ突发事件时气定神闲，
优雅是遭到失败时仍能笑置之，
优雅是得到成功时不会变了个气焰嚣张的人，
优雅是当别人无理取闹时，不会加入去无理取闹，
优雅是对鄙俗人的恶意侮辱和攻击置之不理，
优雅是不肯和鄙俗无知的人般见识，
优雅是肯让人三分，却不会被人欺负，
优雅是不矫揉造作，态度自然，
优雅是魅力发自修养，而不倚赖标奇立异和哗众取宠，
优雅是不当自己低人等，亦不当自己高人等，
优雅是谦逊而不是卑恭屈膝，
优雅是知道自己的地位亦能令人知道自己的地位，不需要自我标榜，亦不会盛气凌人，
优雅是有礼貌而不虚伪，
优雅是懂得欣赏别人的好处，
优雅是能够容纳别ี人的缺点，
优雅是懂得欣赏世上精致美善的东西，
优雅是能ม够面对世上的丑恶而本身不沦于丑恶，
优雅是坚持美善，不肯随波逐流。
物以类聚，人是很容易受别人影响的，跟优雅的人相处得多，连自己้也会优雅起来；跟鄙俗无知，多事小器，崇尚物质财富，专好炫耀的人相处得多，少不免会以为做人就应该这样，只有这样才立足得住的。其实当然不是，优雅的人永远活得美丽ษ，永远令人心向往之ใ，永远有兰麝芬芳，令人欣赏不已。多接近优雅的人，令人心平气和，亦令人领略到人性的高贵之ใ处。世界，不定是乌烟瘴气的。
误解
并非心理变态，但常觉得被人误解是件很事。既然别人错看我的性格，便由得他错好了，就算世上有十个八个ฐ不同的林燕妮好了，要别人了解真正的我来干什么เ？解释都是多余。
所以，我不会为ฦ别人的误解和误骂而大动肝火，或者气愤难平，反正做人不过是场游戏，扮演下不同的角色也不错。
也许这是习惯使然，自少至大给人误解过无数次，而误解当然没有什么是好的，不过我觉得都不用觉得委屈，误解我的人自然是不打算喜欢我的人，假如他们坚持用错的角度去分析我的为人——例如我帮助别人反被当作工于心计之ใ类——那么我解释也是没有用的。既ຂ然对方决心不喜欢我，那么了解了我也样不会喜欢我，与其如此，不如误解，误解得越多越好，最怕是不喜欢我的人了解我。
有些朋友天天为ฦ大事小事而向不相干的人解释，忙得不可开交，我常说：
“解释什么呢？不了解便不了解算了，我们不欠所有人个ฐ解释。”
我的人生哲学只有四个ฐ字：
“化繁为简。”
比方说，不用了解我，疼我便行了。
即使最亲近的人也样：
不用了解我，爱我便行了。
只要我顺子之眼悦子之耳解子之意，那ว便欢欣融洽，了解不了解我都无所谓。
别人不了解我，我点也不痛苦，就是不明白为什么这么多人紧张别ี人不了解他。人与人间的波度不合拍便什么都不顺眼不悦耳不解意，那是常有的事，别人不欠你个了解，正如你不欠别人个ฐ解释样。
这又不是说，凡误解自己的人都不可以成为朋友，误解了好几年，然后忽然觉得你这人其实不错的情形也常有，这么来，自然既ຂ往不咎，没来中ณ再找从前的误会来生气，又或者誓言做不共戴天的仇人。人是很有趣的动物，其喜怒好恶，不妨以动物态度学的角度研究之ใ。
有理之ใ言
很喜欢看文言文，因为ฦ文言文言简意赅，语词中的，是学习写文章的好工具。
随手拿起本东莱博议，觉得其中ณ很多话很有道理。
有段说：
人发问题，并不定因为他不懂得那件事，而是心里有所不安。
这是很好的心理研究，善于察言辨色者会知道，他所要给他的不是个答案，而是些令他心安的话。
有段说：
以祸害为ฦ例劝谏别人，是令到对方恐惧而听你的话；以道理去劝谏别人，是令对方因为你的理由而听你的话，两者都不是令对方开心的。假如遇上天不怕地不怕的，祸害的例子不会令他听从你；假如遇上不讲道理的，他下会肯听你的话。
劝谏的技巧是要令对方觉得开心和好过，这样做愉快过那样做，那么他才会甘心情愿地听你的话。
有段说：
臣子不知道有君王不是最大罪，
诸侯不知道有君王也不是最大罪，
如果君王自己้也不知道有君王，那便罪无可恕了。
套用现代的商业管理来说，便是：
职员不知道有老板不是最大罪，
高级职员不知道有老板也不是最大罪，
如果连老板也不知道自己้是领导人便罪无可恕了。
东莱博议这故事出于周郑交恶文，周平王是天帝，郑公是势力强大的诸侯，为ฦ了取得相互的信任，郑公把儿子放在皇都作人质，周平王也把儿子放在郑地作人质。这么来，周王是把自己置于和诸侯同等的地位了，身为ฦ君王而不知自己的身份威严，自是致败之道。举ะ反三，身为机构或者部门的领导人的，应该从中悟到点道理。
智慧之灯
朱子治家格言听得多了，不过每次都是看到เ“黎明即起，洒扫庭院”而止，因为我对黎明即起毫无兴趣，于是便从不看下去。
今天空闲，又是乱ກ翻书看，找到了朱子治家格言，总算看了遍，他的治家格言有些十分大男ç人主义แ，思想迂腐，例如：
“童仆勿用俊美，
妻妾切忌艳装ณ。”
他的理由大概是妻妾艳装会惹来狂风浪蝶，他的妻妾是要在家中做黄脸婆的，我自然反对，不单只我，相信所有爱美的女性也会反对，而且，妾什么？现在没有妾这回事了。
童仆俊美有什么不好，要是请司机请佣人，我也巴不得个个好看，悦目好过刺眼。