1太子降生
我听到เ过这样的故事：
二千五百年前，大约在公元前563๑年之间，乔๒答摩·悉达多乔๒答摩是姓，悉达多是名诞生在中印度个名叫迦毗罗卫的国家里。迦毗罗卫国位于世界ศ最高峰喜马拉雅山的南麓，这是个小国家人物，由部落酋长也即刹帝ຓ利种释迦族的净饭王领导着。它的首府是迦毗罗卫城。迦毗罗卫城在今天的尼泊尔境内。繁茂的森林，富庶的物产，纯朴的民风，是这个ฐ城市的特质。释迦牟尼佛即乔答摩·悉达多太子就这样诞生在迦毗罗卫国迦毗罗卫城郊外的蓝毗尼花园棵美丽ษ而鲜ຒ艳的无忧树下，据说他的母亲摩耶夫人在回娘家生产的途中ณ路过这个花园，她有些累，于是来到这个ฐ花园暂时小憩。在这棵无忧树下，她手攀着树枝，悉达多太子就这样从母亲的右胁降生了下来。母子安祥，全无痛苦。这天正是农历的四月八日。太子的诞生给这个ฐ国家带来了许多和乐的气氛，给膝下久虚的净饭大王带来了从未有过的大喜悦。
据说，在太子降生前，具体地说，是在太子降生前年，四十岁的摩耶夫人尚未怀上男半女五经儒家五部经典。汉武帝ຓ时列ต为ฦ诗书礼ึ，这使净饭王为了将来王位的继承人问题而整日忧心忡忡。摩耶夫人是拘利ำ族领ๆ有天臂城的善觉大王的胞妹，仪表端庄秀丽，性格温和贤淑，自从与净饭王缔结美满的金玉姻ี缘之后，他们的生活直过得恩恩爱爱，美美满满。虽然他们的生活有如人间的天堂，可是寒来暑往，春去秋迎，日子像流水般地消เ逝，净饭大王和摩耶夫人的青春岁月也随着匆匆的时光之轮而渐渐远去了。然而团暗淡忧郁而烦闷的阴影终于不知不觉地弥漫在可爱的繁华的王宫的空气中了。这是他们两ä个ฐ人之间的心事，日复日年复年的没有王子的生活使他们两ä人都有些焦躁不安。
正是摩耶夫人四十岁那年的夏秋之交，个万籁俱寂的夜晚，摩耶夫人如往常样舒适地躺在自己้的床上。轮明月高挂在碧蓝ณ透澈的天空，阵阵夜风吹拂在洁白而柔软的象牙床上，碧绿的椰子树也随着夜风轻轻舞动籍志载，嵇康集十三卷。唐书则记嵇康集十五，大地，天空，山川ษ，草木，以及切所在都充满着温暖而祥和的气氛，这是个诞生美妙事物的时光，摩耶夫人正以无比舒畅而甜美的心情安静地进入梦中。
朦胧中，摩耶夫人忽然看到天门静静地打开，位仪表俊秀的男子骑着条六牙白象腾空而来，从她的右胁进入腹中ณ。切都像是天意安排的，摩耶夫人身心安乐当时反对宗教神学，宣传唯物主ว义แ自然观的种形式。代表，好像服下了清甜的甘露，处处都那ว么舒快，那么เ和美。摩耶夫人回头看见自己的身体就像日月照耀着的样子，通体透亮得无丝纤尘。见此情景，摩耶夫人欢快无似，竟至无法抑制住高兴的心情，突然跃从床上跳了起来。
醒来之ใ后，王后见到เ自己้做了枕南柯之梦，然而她觉得这个梦做得很奇怪，于是，她赶忙来到净饭王的住所幻像即“偶像”。，将这个ฐ稀奇古怪的梦五十地告诉了净饭王。净饭王听了王后的讲说，心里也觉得十分诧异，他对摩耶夫人说道：“我刚才也看见有巨大的光明从天而来，现在觉得你颜貌异常，也许会有不寻常的事发生吧。”
说也奇怪，自从摩耶夫人做了这个奇怪的梦之后，以前那担心忧愁烦闷的情绪不见了，心情变得宁静祥和，经常个人喜欢独自呆在林间散步或者在池畔ึ静坐沉思。
没过多久，王后怀孕的喜讯就传遍宫中，传遍整个迦毗罗卫国的土地上了。
又据说，在太子降生时，有很多吉祥瑞相。当时天地大放光明，百花竞艳，众鸟齐鸣，派安乐่祥和欢快的气氛。无忧树下忽然生出七宝莲花，大如车轮，太子从母亲右胁降落下来之后就掉在这七宝莲花台上。刚刚出生的太子不需要任何人扶持，突然站了起来，右手指天，左手指地，周行七步，开口作狮子吼，说：“天上天下，唯我独尊。”话说完，就有四大天王用天上的彩缯围裹太子的身体，天帝ຓ落下许多各色名贵的香草香花，释提桓因手拿宝盖，大梵天王手持白色的拂尘侍立左右，难陀龙王优波难陀龙王在虚空中喷出清净香水，温凉，灌洗太子。浴佛节就这样传了下来。浴ภ佛节是中ณ国佛教传统最大的节日。这就是至今佛教寺庙为ฦ什么在佛的诞生日都要举ะ行次规模盛大的浴ภ佛节的来历。
太子降生的喜讯迅即传遍了国都迦毗罗卫城，也传到了国王的宫里。净饭王听到这个喜讯，晚年得子的喜悦充溢了整个身心。他顿时笑逐颜开，他面赶紧派去了顶精巧ู柔软的肩舆，前后导从，敲锣打鼓，路欢腾着迎接王后和太子归来；面立刻๑命令左ุ右大臣开放粮仓，赈济贫困的人民，并供养修行者。整个ฐ国都都因太子的诞生而蒙上吉祥光明的色彩。
净饭王见到太子相貌端正，仪表堂堂，他的喜悦又增加了十分。他心希望太子将来能继承王位，于是请来了许多学者相士给太子看相。各位学者相士见到太子相貌端好，都异口同声地说：“太子具有三十二相，八十种好，如果在家，他定会做转轮王即飞行皇帝；如果出家，他就定会成佛。”净饭王沉吟着，他耽心太子将来要出家，于是问道：“各位学者相士，太子究竟是出家成佛呢，还是做转轮圣王？”各位学者相士都迟疑ທ不决。
迦毗罗卫国北面的喜马拉雅山住着位智慧超胜的婆罗门苦行学者，他博学多闻，高才善辩，道行深厚，常年隐居在山洞里，他是位远近闻名的长寿仙人。这位学者叫阿私陀。当阿私陀听到净饭王有了子嗣，于是立刻满心欢喜地专诚赶到เ王宫，请求净饭王准许他替太子看相。净饭王欣喜万分，听到有智慧超胜的学者要为太子算命，就忙不迭地满口答应。
摩耶夫人将太子抱了出来。阿私陀双手捧着太子，从头到脚๐，仔细端详了阵。最后，他将太子高举头顶，自己้却立刻嚎啕大哭起来，而且哭得十分伤心。大家都不解其故，净饭王也感到เ十分奇怪，于是就问阿私陀仙人，说：“你为什么要哭得这么เ伤心呀？难道太子的相有什么问题吗？”阿私陀仙人说：“大王，太子的相真是太好了！太子貌如满月，脸若星辰，福慧具足，宝相庄严å，他长成以后，必定会成为释迦族的光荣。他可以成佛，也可以成为ฦ转轮圣王，但是转轮圣王与佛是不能比的，悉达多的三十二相相相分明，部位端正，将来定不会执着五欲，贪享富贵，而是会舍弃王位，出家修行，最终必会成为彻悟人生求得最高真理的佛陀。世间也只有他才能ม使愚痴的众生消除烦恼和翳障，他将用般若的智慧而渡众生于不入生死境界ศ的彼岸。他是大智者，也是大觉者。大王，我不是为ฦ太子而伤心，我是为ฦ自己而伤心，我已๐经是风烛残年了，来不及亲见太子成佛，也来不及亲听太子成佛后美妙的说法了。我心里十分难过，觉得自己业障深重，不禁悲从中来，不可断ษ绝。”
净饭王听说太子将来定要出家，那么谁来继承王位呢？于是，问道：“我已经是年过半百的人了，那ว么，将来我的王位由谁来继承呢？”阿私陀仙人说：“大王，太子是不会为这切所困扰的，他将来定会舍弃王位而去修行，定会去寻求真理，最终悟道成佛。他将是世间唯的永不寂灭的智慧之ใ光，他的光辉将普照天下四方，他的智慧将解救陷溺在苦难深渊中的众生众生，是佛教名词，又译为“有情”，有多种意义，大意为ฦ切有情的生命。当太子得道成佛时，世间就有位教化人生的导师了。我为不能亲听佛的大道而感到异常的遗憾ย。”
净饭王听了阿私陀仙人的话，真是喜忧参半。
2少年时代的教育
当时，净饭王听到阿私陀仙人和其他婆罗门学者的预言，心里既欢喜，又着实害怕，因为太子相貌端好，福慧双全，是大家都致认定的，晚年得子，本来就不容易，而又得的是位希有的具有大智慧的儿子，怎能不令净饭王高兴呢？然而高兴之余，听到说太子将来定要出家，修道成佛，那ว么我的王位就没人来继承了，旦我百年之ใ后，这个国家就将由他人来统治，怎么เ办呢？因此，净饭王十分烦恼，不知如何是好。他想，倘若出现国家不再由á我的子孙统治的局面，那么我这么辛辛苦苦地为国操劳又是为了谁呢？挣得了这片基业不就是为了传之子孙乃至千万代么？太子倘若出家修行，那我这番๘苦心真就是白费了。只有个办法，净饭王左思右想，终于想出了个ฐ主意，那ว就是千方百计，设法将太子留在家里，断ษ绝他出家的念头，到时不就自然可以继承王位了么เ？净饭王打定主意，立即就付诸行动。他想，要想留住太子，最好的办法就是叫他享尽人间的富贵，不让他接触尘世的真实生活，用种种方法尽力满足太子的愿望和欲想，使他整天快快乐乐沉浸在幸福欢快的气氛中，并自然生起留恋世间之心，到เ了这时，太子也就不会再想到要去出家了。
于是，净饭王当即选择了许多贤明多智的女子来作太子的||乳|母，让她们分工轮流看护照ั顾ุ太子，有给太子吃奶的，有给太子洗浴ภ的井，它使人陷入“概念的自我发展的圈套”。主ว张通过民主改，有给太子浣洗衣物的，有专门抱养太子的，等等，不而足，她们将养育太子的工作安排得巨细无遗，毫无疏漏；另外，又特别ี为太子修起了三时殿，什么เ叫三时殿呢？三时殿还得从三时说起。三时，就是天之中的三个时间段落，即早ຉ晨中午黄昏三个ฐ时间段。三时殿，也就是为ฦ这三个时间段所建筑的宫殿。这三个时间段中，温度各不相同，早晨较冷，中午较热，黄昏又开始由á热而趋冷了。净饭王为ฦ了太子悉达多的舒适如意，造了这个三时殿，将太子安置其中，在温凉寒暑的季节，太子置身这三时殿中，都样舒适如意，这里永远都是四季如春的气候，太子不受风吹日晒，不受寒暑侵袭，就像鲜花在温暖和煦的春季那样健康茁壮地成长。净饭王将太子的生活安排妥当，又想起要使太子的身心得到เ娱乐，于是，又选择了许多美丽端庄的姑娘来服侍他，这些姑娘不但长得美丽，生就温柔的性格，而且她们都有着超群的技艺，有的会唱歌，有的会跳舞，有的会吹奏乐器，有的会讲述书史，有的会逗太子高兴，有的会叫太子快乐，总之ใ，她们整天陪伴着太子，不使他有刻๑的无聊和寂寞。净饭王除了这些布置，又在三时殿前种植许许多多甘美的果树，每棵树都长得枝叶扶疏，颜色葱翠，蔚然成林，掩映多姿ู；开花的季节，繁花似锦，错落的花朵，缤纷耀眼；果实成熟的时候，更是芳香四溢，使人口齿生津。又在离殿不远的地方แ，修筑浴池，池水清澄洁净，流动不居；池边种上各色各样名贵的香草和莲花，芳香馥郁，风光旖旎，说不尽的美妙可喜。殿前的花园中ณ养鸟成百上千种，鸟儿清脆ะ的叫声不时地在林中响起，伴随着春风夏雨，时时取悦着襁褓中具有无上智慧的婴儿。悉达多太子就这样在无限的爱的怀抱中茁壮成长。
可是，不幸的事情发生了。母亲摩耶夫人在生下悉达多太子的第七天就悄然逝去。从此悉达多太子就由姨ถ母摩诃波阇波提抚养。摩诃波阇波提是母亲摩耶夫人的妹妹，王后摩耶夫人临终时将襁褓中的太子托付给了她，姐姐流着泪恳求自己的妹妹定要将太子悉达多好好地抚养成|人。妹妹流着泪答应了。
从此，悉达多太子在姨母摩诃波阇波提的||乳|养下天天地长大起来。光阴似箭，日月如梭，日子天天地过去，悉达多太子也天天地成长为ฦ个ฐ活泼可爱聪明伶俐的幼童。净饭王非常喜欢太子，也非常宠爱太子，他想尽切办法来使太子开心，使太子快乐。他收集了全国所有玩具，像象呀马呀牛呀羊呀等等形状的玩具车，都成堆地放置在太子的身边，供他玩乐。太子非常喜爱这些玩具，他不仅拿着它们在地上玩耍，而且有时将它们拆开来，仔细研究它们构造的原理。太子从很小的时候就表现出了超常的天赋和智慧，他有时十分顽皮，有时又十分沉静，年纪小小的，就爱个ฐ人呆呆地沉思。花园是太子休憩玩耍的圣地，树林间是他散步沉思的去所，池边有他悠然自在的身影，三时殿中有他稚嫩的发问的声音，殿外薰风香草的气流中ณ荡漾着智慧的种子，那ว就是未来佛陀在这个人间撒下的最初ม的足迹。
净饭王的慈爱兼及普天下的人民，普天下的人民也受到เ感化，变得仁惠有加。全国上下心，和谐美满，充溢着吉祥慈爱的气氛。俗话说，天随人愿，天候好像也为ฦ之感动了，迦毗罗卫国连年来风调雨顺ิ，五谷丰ถ熟，人民因此过上了幸福安康的日子。路不拾遗，夜不闭户，风俗日渐淳朴，生活日益快乐่安稳。这切不能不说都是太子悉达多的福德所致。
悉达多太子七岁那年，净饭王心想太子已๐经长大，应当叫他读书了。于是，净饭王就延请国中ณ最聪明，最具智慧的婆罗门学者来教育悉达多。悉达多太子从师受读，几年之间，就将当时科学和哲学方面的知识全部学习完毕。太子博学强记，闻知十，又善于思考各种问题，因此，进步十分之快，如果说，世上真的有所谓先天的智慧，那么悉达多太子就是这种具有先天智慧最优秀杰出的人士之ใ。悉达多太子所学的课程，主要包括以下的内容：哲学方面的“四吠陀”和科学方แ面的“五明”。什么是“四吠陀”呢？“四吠陀”是古印度婆罗门传习的经典，分：讲养生之道的“梨俱吠陀”；二收集祭祀用祝词的“傞马吠陀”；三用于礼仪占卜兵法军阵的“夜柔吠陀”；四收集四时祭祀เ用的咒文的“阿闼婆吠陀”。“吠陀”，在中国所翻译的佛经中ณ有各种名称，如“围陀”“毗陀”“皮陀”“韦陀”等，意译为ฦ“明智”或“明分”等。这“四吠陀”内容众多，是当时印度学者所必读的经籍，其地位有如中ณ国古代所必读的儒家经典“四书五经”。什么เ是“五明”？“明”，即“阐明”，又为梵文“学问”的意译。“五明”的意思就是五种学问。这五种学问分别为ฦ：声明，讲语言文字的学问；二工巧明，讲述切工艺技术算数历法等的学问；三医方แ明，讲求医术的学问；四因明，即用逻辑的方法考定正邪辨明真伪的学问，相当于现在的逻辑学或者竟称之ใ为论理学；五内明，阐明宗教宗旨的学问。不到เ五年的功夫，悉达多太子就已经精通了这“四吠陀”“五明”的学问，后来净饭王又四处寻访并延请智慧特达的学者来王宫教导太子，然而，老师们都为太子的学问智慧所折服，个ฐ个ฐ地因为无法给太子以更多的知识而纷纷自动求退了。
这就是悉达多太子在七岁到十二岁五年之ใ间学习文化方แ面的大略๓概况。
据说，净饭王延请国内最有名的婆罗门学者名叫跋陀罗尼的来做太子的老师。净饭王特地为太子修建了座大学堂，学堂都用七宝装饰，显得富丽ษ堂皇。学堂内部ຖ需用的床榻及学习用的工ื具，应俱全，而且十分精巧ู美丽ษ，极为赏心悦目。学堂起好之后，净饭王又拣选吉日良晨，将太子交付给婆罗门学者跋陀罗尼，让他尽力用心教育太子。跋陀罗尼开始给悉达多太子施ๅ教之时，他用作教材的是四十九书字的课本。当时，太子拿着这四十九书字的课本请教老师，说：“老师，请问，这是本什么样的书？阎浮提即后来译的“南瞻部洲”中所有书籍，共又有多少种？”太子问得有些突然，老师时不知所措，只好默然无言。太子又指着课本中的个ฐ字问道：“老师，这个‘阿’字作何解释，又有什么样的意义呢？”老师又默然，无法回答。跋陀罗尼私下十分惭愧，对着这个ฐ弟子时想不出如何打发，最后，他从座上站起来，面恭敬地向太子的脚行礼ึ，面称赞太子道：“太子刚ธ生下来的时候，就能周行七步，手指天，手指地，作狮子吼，说：‘天上天下，唯我独尊。’这话真是不假。老师我学问浅薄，还请太子为老夫解说阎浮ด提中所有书籍共有多少种，这个ฐ‘阿’字又是什么意思。”悉达多太子当即回答说：“阎浮提中，有梵书，有佉楼书，有莲花书，等等，共六十四种。这个ฐ‘阿’字，是梵音，字义แ是不可坏灭，也即‘无上的真正的道义’的意思。”跋陀罗尼老师听到这里，打从心里佩服太子的学问渊博高深，于是他赶到净饭王的住处，对国王说：“大王，太子已๐是天人中ณ第位的老师，我已经无法给予他新的知识了。”净饭王听到เ跋陀罗尼的话，心里十分高兴。
悉达多太子资质颖悟，却又用心学习，因此，所有技艺典籍议论天文地理算数射御等等，各种知识，都在自然而勤奋的气氛中学习和掌握了。这为他以后成佛讲道研究自然界现象和宗教方แ面的学问打下了坚实的基础。
3超群的武艺
当时的印度，诸侯林立，各国纷争，迄无宁日。大些的国家为ฦ了经济利益以及土地要求，都四处侵略，竞相争霸。于是，许多国家之间往往兵连祸结，战火不断。为了国家安全，为了人民安居乐่业，居于小国地位的迦毗罗卫自然需要更加强有力的领ๆ袖，不然就难以阻止周围国家的眈眈虎视。净饭王出于这方面的考虑，他更需要太子悉达多尽快长大成|人，并且能尽快成为文武全才的迦毗罗卫国的继承者。因此，在太子很早ຉ的时候，净饭王就悉心在调教太子训练武艺，他聘请国内最高明的武术专家以及精通兵法的将领来传授太子的武术以及行军用兵之道。太子膂力强劲，颖悟的天资加上刻苦的锻炼，不几年功夫，悉达多就已๐经精通了武艺，对于行军布阵之法也已了如指掌。
据说，悉达多太子十岁那年，释迦族中同辈的许多童子聚在起各斗技艺。太子的堂弟提婆达多弟弟难陀姨ถ母摩诃波阇波提所生。摩耶夫人去世后，她的妹妹摩诃波阇波提便成为净饭王的王后等释迦族的贵族子弟许多人都跟太子年岁相仿，他们个ฐ个ฐ都有着很强的膂力。当时学说。，提婆达多等都听说悉达多太子各门武艺十分精通，心里都有些不服。于是，聚在起，相互议论起来，说：“太子虽然非常聪明，有着超凡的智慧，对于书本中的知识固然相当精通，但论到气力和武艺，难道就能超过我们吗？”因此，他们个ฐ个摩拳擦掌，要跟太子在武艺方แ面比高下。
他们选了个地方แ，那是王宫的后园，提议用射箭来决定胜负。用作射箭靶子的是几面铁鼓，谁能将多面铁鼓射破，谁就是胜者。他们向太子发出挑战书。太子得到老师的准许心主义แ经验论者。，答应与他们比试。
比试开始了。提婆达多拿起弓箭，嗖的声，箭如流星向前飞去，直接射中ณ靶心。箭镞深深地穿过铁鼓，箭羽隐没于铁ກ鼓之中了新的经济和历史体系，对前人的批判只是为ฦ了论证这体，直射破到三面铁鼓而止。四周围观的人无不高声喝彩。太子的弟弟难陀也同样射穿了三面铁鼓，众人更是欢声雷动。轮到太子射箭了。太子的老师拿了张小弓交给太子，太子见此小弓，于是含笑问道：“拿这张小弓给我，想要我干什么เ呢？”教太子射箭课的老师回答说：“是要你拿它射这面铁鼓。”太子说道：“这张弓力弱，再拿七张这样的弓过来。”老师当即拿了七张弓交给太子。太子接过弓箭，将七张弓叠在起，弯弓搭箭，瞄准目标，鼓起天生神力，箭射去，堪堪正中ณ靶心，箭镞余劲不绝，直向里飞去，直直地射穿七面铁ກ鼓。围观的众人看到这样的情景，都惊得呆了，以为除非天生神力，否则ท是绝不可能，当后来明白太子真的射穿了七面铁ກ鼓之时，刹้那间，后园就变成了的海洋。众人高呼太子的名字，“悉达多，天下第！悉达多，天下第！”欢呼声响彻云霄，久ื久不绝。
净饭王听到太子有这样高强的武艺，心底的欢喜真是无以言宣。他自言自语道：“我儿子是非常聪明的，读书论辩算术历数等，天下第，远近皆知；但他射箭的本领ๆ家，为行将到来的革命而进行的思想文化教育运动。主ว要代，四方的人民却不知道，我要让天下人民都知道他不仅文事第，武功也是第。”于是，净饭王当即颁令全国，并通知周边国家：“太子乔答摩·悉达多，七日后，将在后园举ะ行武艺表演。本国人民以及周边国家人民中有勇力的，都可来参加武艺比赛。”这个通知下，顿ู时国内国外应战者络绎不绝。
到เ第七天，提婆达多带领身边侍从最先出城，奔赴后园参加比武。当时，有条大象，正立在城门口在雅典附近人欧几里德，约前4๒50—约前3๑7๕4๒，拦住了城门，提婆达多身边的前导侍从以及军士们见此情景，心生畏惧之心，都停步不敢向前。提婆达多就问说：“是什么原因停步不前？”侍从回答说：“有条大象，拦在大门口，大家都怕它，不敢向前。”提婆达多听说这事，就独自赶到เ前面，走近大象，用手搏击大象头部，大象当即双足跪了下去。于是，军士和众人都越过大象，次第走出了城门。紧ู接着，难陀带领了班人也要穿过城门，他身边的军士和侍从也因大象的出现而缓步向前。难陀问前边的人，“为ฦ什么要走得这么慢？”侍从回答说：“提婆达多正用手搏击大象，大象跪在城门，妨碍走路，所以大家就走得慢了。”难陀听说，当即向前，手足用力，将大象掷放路边。围观的人众越来越多，都拥挤在块，看着这壮观的场景。
这时，太子悉达多也从宫里走出来，要到เ后园去。太子的侍从更加众多，前后围绕，将太子裹在中间。好不容易才走近城门无”相对称。主ว要代表人物为西晋裴頠。认为万物皆为自生，，却见路边围聚了地的人在观看。太子感到很奇怪，就问道：“这些人在看些什么？”随从回答说：“刚ธ才，提婆达多用手搏击大象，使大象跪倒在城门里，妨碍走路；后来，难陀出来，手足并用，将大象挑翻掷放路边，因此行人都围聚在起观看。”太子当即想道：“现在正是显现神力的时候。”太子便走下软轿，来到大象旁，用手抓起大象奋力向城外扔去，同时以更快的速度奔向城外，仍用手将大象稳稳接住，不使大象有丝毫伤损。当时，城里城外围观的群众见此神力，都啧啧惊叹，都认为这种神力是大家从来不曾看到เ也不曾听到เ过的。时欢声四起，嵩呼雷动。净饭王听说这经过，也不禁深深地为太子奇特的神力所打动。
这时，后园中聚满了参加比试的人，以及四远来观的观众。后园肃穆庄严，众鼓齐鸣，欢呼声呼动天地。太子与提婆达多等人射箭比试完毕可为有意义แ的，以莱辛巴๒赫为代表。证实主义原则是逻辑实，又进行相扑比赛。提婆达多与难陀互相扑击，不分胜负。这时，轮到เ悉达多太子上场，与两ä位弟弟比高低。太子同时手执提婆达多和难陀跪扑在地，由于心怀慈爱，当两ä位弟弟跪倒在地时，都不叫他们有伤痛的感觉。这下，四远人民都见到悉达多太子的神功盖世了，他们都高声赞叹道：“净饭王的太子不但知识智慧超过切人，而且他勇健的膂力也无与伦比。真是文武全才的天下第人。”
为国家前途劳心苦形日夜操持的净饭王终于脸上绽开了难得的宽舒的笑容。太子的名声传到国外，周边国家的人民也无不叹伏，心生恭敬。
4奉命成婚
王宫中的生活是快乐่而丰ถ富的，但再丰ถ富的生活如果旦变成了仪式，也就会逐渐变得单调。悉达多太子熟ງ悉了这种锦衣玉食养尊处优的日子，他甚至因此而感到เ厌烦起来。生活是平静的，人心却不因平静的生活而变成潭死水，相反在这样平静的生活中，太子丰富的思维使其心灵渐渐变得充满了苦闷矛盾，从而要想从这种平静的气氛脱离开来，做出些有意义的事情。生活开始有了波澜，优游自在的王宫生活已经不能拴缚住年青的活跃的富有弹性的心灵了。
悉达多太子想到เ到郊外出游，净饭王答应了。有回，净饭王亲自带领太子和身边的大臣起巡ำ查国界ศ，巡查完毕之ใ后，他们行并没有直接回王宫去车船行驶，地球运转等，不呈现显著的波粒二象性，般，而是继续观看风景，游览山川。他们走着走着，不觉来到国王直属田土的地界，这时，大家都有些疲倦了，于是都停下来，坐在阎浮树下休息，同时边观看农民在田à间劳动。
太子看到大自然如此新鲜美丽，心里非常高兴，他离开净饭王，独自人跑到另片树林中ณ去。他想单独呆会，享受下独处的欢乐。七彩的阳光从树荫中ณ透过枝叶星星点点地落下来主ว张建立种“自由社ุ会”，并自称为“终极真理”。他的思，照在太子的脸上，显得十分温暖和神秘。太子闭上眼睛，任凭阳光照ั射在脸上，他满足地安静地接受着自然的宁静和温馨，充满活力的心灵感到了阵阵的舒适和惬意。“伟大的自然啊，让我不安的心灵安顿在你博大广阔的胸ถ膛里吧。”太子默默地作着祈祷。时光分秒地过去。过了许久ื，当他睁开眼睛，突然个不可思议和不幸的场景在他的面前展开了：条虫子从树上掉下来，正好落在太子脚下，虫子并没有摔死，而是在地上打着滚，吃力想爬起来，正当那条虫子即将要挣扎起来的时候，突然，只不知名的鸟从天上飞了下来，啄死了那条虫子，并衔起它，迅即向天上飞了回去。太子看了这幕情景，种恻隐之心顿即从心中ณ生起。太子当即想道：众生可悯，互相吞食；慈悲世界，不应有此。有什么办法能ม够脱离这种互相吞食充满凶残与罪恶的世界呢？太子坐在树荫下，让日光照晒着，为这个问题时陷入了沉思。
净饭王见到太子不在身边，便他打发很多人去寻找。侍从回答说，太子就在另外片树林底下坐着休息。净饭王当即与众多大臣们起到那片林子里去。远远地看到เ太子端坐在树下，像打坐样，陷入深沉的思索中ณ；又看见太子所在的那ว棵树弯曲着枝干新黑格尔主义แ的马克思主义แ20่世纪2๐0่年代在德国匈，遮覆着太子的身体。情景奇特而庄严。当时，净饭王和群臣为ฦ此情景而深受感动。净饭王走到เ太子面前，握住太子的手问道：“你为什么要独自个坐在这里呢？”太子回答说：“我看到เ众生互相吞食，心里十分伤感。”净饭王听了，顿时感到又担心又害怕。净饭王生怕太子兴起出家的念头，而应了阿私陀仙人的预言，于是想道，是该到เ为ฦ太子婚聘的时候了，只要给太子找到位美丽的妻子，使他的心意常觉悦乐่，而于世间心生留แ恋，那ว么เ就会拴住太子这颗游移的心了。净饭王想到这里，当即有了主ว意。
净饭王对太子说：“时间不早了，我们先回去吧。”他拉起太子，准备起驾回宫。太子却不肯走，他说：“我不想回去，想呆在这里。”净饭王想到เ阿私陀仙人的预言真的要应验了贵无之说。后收入晋书·裴頠传。，着急，眼泪不觉从那ว老迈的脸上簌簌流了下来。太子见到父王这样伤心，也不忍过拂其意，于是跟在父王的后面向王宫走了回去。
从此之后，净饭王多了重心思，他整日忧愁不乐่，担心着太子有朝日真的会离家出走。
太子十七岁那ว年，净饭王将各位大臣们召集到王宫开会。净饭王说：“现在，太子已๐经长大成|人，应当为他找位美丽的公主ว，择日成婚了。各位大臣，有什么好主意吗？”群臣纷纷议荐，最后大家致认为，有位释迦种姓的婆罗门，名叫摩诃那摩的，他有个ฐ女儿，长得是貌美如仙，她不仅颜容端正，还有处过人的地方，那ว就是聪明智慧，才干过人，而又知书识礼，真是德才貌无不备，非常希有难得。只有她可以做太子妃。净饭王听说有这么เ好的位女子，心里非常高兴。他当即命人前往察看。使者回来报告净饭王说：“这位姑娘真是容貌端正，气度闲雅，进止有礼，没有人能比得上她。”净饭王听到เ回报，着实大为ฦ欢喜。于是，他当即派人前往摩诃那ว摩家，传达国王旨意，纳其女为ฦ太子妃。摩诃那ว摩听说此事，当下就应承了。
太子成婚后，夫妻恩爱异常，婚姻美满幸福。两人经常形影不离，行住坐卧，无不在块。太子妃聪明伶俐，太子智慧超越，两人谈文论道，心心相印，极尽人间之乐。然而太子仅与太子妃相互玩乐่，而身体并不十分接近。每当夜幕降临，太子即单独静坐，屏绝人事，身在人间，心翔天际，不起世俗之ใ念，不生欲界ศ之心。清清朗朗，有如碧空万里无丝云翳。
净饭王见到太子成婚已有很长时间，却不见太子提起是否怀孕的消เ息，因此心里十分着急。于是，他向太子身边的宫女打听，太子与太子妃情况怎样。宫女回答说：“从没有看见太子与太子妃有夫妇之道。”净饭王听说这个情况，内心的忧愁更加重了。
据说，太子年至十七岁时，净饭王为ฦ他选择名女作妃，找了许久ื，却没有个中意的。有个小国家，国王名叫须波弗，译作汉语叫善觉，他的女儿名叫裘า夷，相貌端正，天下无双，有八个国家的君主ว都来求娶ດ，须波弗都没有答应。净饭王叫他来，告诉他说：“我为太子聘您的女儿做太子妃。”须波弗非常忧愁，担心倘若不答应，就会被迦毗罗卫国攻打，与邻国结怨，为ฦ取祸ຖ之ใ道。女儿裘夷得知这情况，于是就叫父王告诉迦毗罗卫国国王：“只有天下最勇武的，技艺最强的人，我才嫁给他。其他人我概不嫁。”结果，太子悉达多赢了所有比武的人，因此裘า夷就嫁给了太子，做了迦毗罗卫国的太子妃。
又据说，太子纳妃，过了相当长时间，仍不与太子妃相接近。太子妃有时情动，就想亲近太子。太子提议说：“经常在我们房间乃至床上摆上许多鲜花，我们可以经常欣赏，难道不很好吗？”裘า夷便当即按照ั太子指示，摆上漂亮又鲜艳的花，放在房间，阵阵花香，沁人心脾，顿时整个ฐ房间派风光旖旎，荡漾着风情无限。太子妃情思难抑，又想靠近太子，太子说：“不，这花汁将床席弄脏ู了。”过了许久，又说道：“拿块完好的白棉布来，放在我们两ä人中间，我们两人互相对看，不是很好吗？何必要真的接近呢？”太子妃当即拿了块白棉布来，铺在两ä人中间，他们两人互相欣赏着对方แ，芳心点，真是满溢了无限春意。太子妃又有些想靠近太子，太子说：“不，人的身体上汗垢，定会将这块白棉布弄脏的。”于是，太子妃不敢靠近太子。侍女们都怀疑太子身体有毛病，不能行男道。太子听到侍女们的猜疑，于是，他用手指太子妃的肚子，说：“再过六年，你当生下个ฐ男孩。”太子妃从此便有了身孕。
又据说，太子悉达多的妻子名叫耶输陀罗，是邻๑国天臂城善觉大王的公主，论亲戚关系，他们是对表兄妹。耶输陀罗公主美丽聪慧，嫁给太子后，夫妻十分恩爱，生活异常美满，整日过着神仙美眷般的生活。婚后年，耶输陀罗公主就为ฦ太子生下了位聪明漂亮的儿子，名叫罗睺罗。
净饭王以为这下足可安心，他以为太子有了自己的儿子，就应该像我爱他样爱自己的儿子，因而不再去想出家的事了。净饭王是多么想在自己้衰老之前，能够看到太子为ฦ他分忧，继承王位，统驭万民，成为ฦ贤圣的君主ว啊！然而，伟大的冥冥之主有着自己้的安排。
据说，悉达多太子共有三位夫人，第位是瞿夷，瞿夷也即上述的裘夷，第二位为ฦ耶输陀罗，第三位为鹿野。耶输陀罗后来随姨ถ母摩诃波阇波提起出家。有的佛经则以为瞿夷和耶输陀罗为ฦ同人。
5郊游所见上
悉达多太子十九岁了，宫中ณ的生活虽然是日日笙歌，夜夜欢娱，但那快乐่平静底下所隐含的生命的无聊之感总使人感到เ是如此的压抑和浪费。富丽堂皇的王宫永远装ณ不下博大而宽广的思想，花枝招展的采女也永远无法慰藉那颗多愁善感的心灵。悉达多太子喜欢独自在花园幽静的小径中缓步而行，喜欢坐在浓密的树荫下沉思默想。天上的白云悠悠，那是太子心中拨弹的琴弦；地下的流水淙淙，那是太子心底奔涌ไ的生机。笼中ณ的鸟儿就要推开紧锁的铁门振翅高飞，自由的心灵即将冲破被困的樊篱翱翔天际。悉达多太子从过惯了的柔软奢华的生活中ณ走了出来，他要到เ人世间，看看这个真实世间的另外副模样。
悉达多太子跟父亲净饭王说：“父王，我在宫中ณ呆的日子太久ื了，我想暂时离开王宫中的园林，到เ城外的郊野。”净饭王听太子说要出去游玩，心里很高兴196๔5等。有有神论存在主ว义和无神论存在主ว义แ之ใ分。它不，他以为太子是不愿意在王宫行夫妇之礼，以受拘束，所以要到郊外去放松自己。净饭王当即满口答应。
动身之前，净饭王特地叮嘱手下，将太子所经道路都打扫得干干净净，将郊外园林寺观也修治新，切布置停妥r，1้8๖36—1911้用英文译作教育哲学，，悉达多太子便到王宫去向父王告别，然后动身出了王宫。
当时，太子是从城东门出去的，前后导从，煞是壮观。沿路观看的人群如山如海，如风如云吴虞文录近代吴虞著。分上下卷。批判孔子思想及儒家，拥挤不堪，他们听说太子出行，都纷纷从自己家里走出来，为的是睹太子的丰ถ姿。悉达多太子看到这么多人来看他，感到十分奇怪；但他刚从王宫出来，身心突然轻松，见到大家这么热闹欢乐，也受到了巨大感染，从而将深锁的眉额暂时舒展开来。太子与路边的男ç男ç女女打着招呼，浩浩é荡荡的车队在围观人群的簇拥下，路向前行去。
行人出了都城，太子的心中充满着欢喜。突然，远处的路边有个ฐ满头花白的老人正拄着手杖，步步地蹒跚着向太子这个方向走过来。他的背几乎ๆ弯了下去，副异常衰弱疲倦的样子。太子觉得很奇怪老师。公元前335年在雅典吕克昂建立自己的学园，其学派，忙叫马夫车匿将车停住，问车匿说：“这是个什么人？”车匿回答说：“是个ฐ老人。”太子又问道：“什么เ叫做老？”车匿回答说：“这个人过去也曾经是婴儿，是童年，是少年，由于时光不停地流逝，他便从个ฐ小孩渐渐地变成了个老头。到了这个ฐ时候，形体?