，也特别ี喜好游乐่，而且往往也难以顾及自己้的兴趣，只要有人来找我，我马上就会跟着去。你可能ม难以想象我是多么เ的愚笨!ำ我原本不爱喝酒的，但是在接受朋友的邀约后，我也就跟着他去喝酒了。但是喝了之后感觉极不舒服，恶心呕吐，还连醉了两ä天。有了这次糟糕的表现还不够，在那以后又有几次，几个朋友再来邀我喝酒，我仍然毫无克制ๆ地又跟着去了，并在段时间里养成了嗜酒的毛病。
赌博的情形也是样。因为ฦ我从来没有缺钱用的体验，所以也用不着为了钱去赌博，但是我当时竟认为ฦ会“赌博”是个绅士必备的条件，于是也就开始尽情地出人赌博场所。虽然我对赌博感到เ厌恶，但是在我人生最重要的3๑0่年里，却几乎没有离开过牌桌，就这样把精力白白地耗费掉了。直到เ现在这件事情想起来仍是非常令我引以为憾的。
还有件事，也就是我在你那ว个年龄，当我偶尔见到เ位令我十分仰慕的人时，在我对他并不十分了解的情况下，我竟然会去盲目地模仿他的模样。现在想起来觉得这种举ะ动是如此愚昧无趣!ำ好在这种陋习没有沿袭至今，我现在再也不会去做如此愚笨的事情了。
我希望你在了解了我过去的经验后，不要再重蹈覆辙。
回顾我的年轻时代，我觉得自己้曾经好像受某种流行疾病的侵袭，会无缘无故地沉溺于只有形式的游乐之ใ中ณ，我为此而付出了惨重的代价。那ว就是，那ว些漫无目的的游乐剥夺了我真正应该享有的快乐่，致使我财产减少健康受损。现在看来，这些都是上苍对我的不良德行的惩罚。
从我的愚笨经验当中ณ，你是否学到เ了什么เ呢?我希望你能选择你自己真正喜欢的娱乐่方式，不要盲目地跟从别ี人，自己要有自己的想法。首先，你要将自己้喜欢的游乐方式想出来，同时将现在正在从事的游乐方式个个地审视番。如此来，哪些该继续，哪些应马上中止，你就可以非常清楚了。
第三个ฐ提示ิ是，要能ม区分“看起来很快乐่的事”和“真的
很快乐的事”
如果我现在和你般大的年纪，虽然过去也曾有过错误的经验，可是如今已经改正过来了，我会怎么做呢?
首先，外表看起来好像很快乐่的事情我绝对不会去做，我要做的是真的能ม为我带来快乐่的事情；其中ณ当然也包含了和朋友起吃饭喝酒，但是我会尽量避免吃得过多，或喝得过分。
在20岁的年纪，还没有必要特意为了某种目的去引起他人的注意。别人的看法是别人的事，你只要按照自己喜欢的方แ式去做就可以了。但是，对于自己的健康，你定要小心关照，个ฐ对自己的健康都漠不关心的人，在其他的事情上也难有什么作为ฦ。偶尔打打牌也无妨，但是不要勉强自己，定不要为了钱去干这样的事，打牌只是为ฦ了消遣和娱ຉ乐，只拿点点钱出来赌，就可以和形形色色的朋友同娱ຉ，何乐而不为呢?而且顺ิ应环境的需求也是很重要的。只是赌金上要特别ี小心，不论胜负，都不要影响到เ生活，更不能为ฦ了赌博而花掉了生活费。还有点，赌博往往会使人失去理性，因而发生吵架的事件，这是街头巷๕尾经常听到เ的传闻，这样的事件是绝对要避免的。
最好能够分点时间来阅读，分点时间来和学养丰ถ富的人聊天，尽量和比自己้优秀的人做朋友。在般的社交界ศ内，不论男女，交往都非常的频๗繁，虽然有时候谈话的内容并不十分充实，但是只要是相处在起，大家都会以最真实诚恳的态度来相待，而且每个ฐ人都神采奕奕，在这里应该可以让你学习到เ很多待人处世的礼节和态度。
如果我的人生可以再次从你的年纪开始的话，我要照着我现在所写的娱ຉ乐่方式来进行，这样的娱乐方式才能ม真正获得乐่趣。了解真正的娱乐的人，就不会到เ不正当的游乐场所去；不了解的人可能会以为吃喝嫖赌等等不正当的游乐方แ式，就是真正的娱乐。
你仔细地想想，个ฐ有良知的人，会愿意和位成天醉得东倒西歪不知天南地北的人做朋友吗?位赌得全身精光，还欠了屁股债的人，有人会愿意和他交往吗?位行为放荡言语粗鲁的人，有人会愿意和他相处吗？
答案应该是不会有的!ำ
了解娱乐真正意义แ的人是不会丧ç失格调的，至少不会拿不好的人当模范，学了满身的恶习。到了万不得已๐，你不得不做坏事的时候，你也要懂得选择对象，尽量使伤害减到最低点。
第1้4๒封信
为件事痴迷是非常幸福的
个人如果无法将所要关注的对象集中于心上，
或者无法将不必集中的对象驱逐于脑外。
这祥的人不论做任何事都将无所获。
前几天，我收到เ封哈特先生写来的信，信上主要的意思都是在夸赞你，我看了之后非常高兴。作为ฦ当事人的你，如果不能感觉出我对你的这种进步有如此的充实感和喜悦的话，那ว实在是太令我伤心了。如果你真的取得了如此长足的进步，我相信你就会更勤勉地学习。
哈特先生说你在学习上非常认真。学习态度十分积极，由此，你的理解力和领ๆ悟力也大大增强了。如果你能够将这点坚持下去的话，往后的学习就会变得更加轻松愉快了。在我看来，只要你越努力，学习的乐趣也越会不断地增加。
在你学习时，希望别忘了我再对你强调的那点，那就是，当你在做事的时候，集中ณ精神是最重要的。除了正在做的这件事之外，别的什么เ事情都不要想。不只是学习时需要如此，游戏的时候也是样，我希望你游戏的时候能够和学习时样认真。相反，如果你在这两ä种场合都不能ม认真地集中ณ注意力，那么你不论做什么事情，都将会毫无进展，也无法从中获得丝毫的满足感。
个人如果无法将所要关注的对象集中于心上，或者无法将不必集中的对象驱逐于脑外，这样的人不论做任何事都将无所获，甚至连游戏时也无法尽兴地玩。
我希望你先想像下，在晚会或餐宴上，有没有人会在脑海ร里还在想逻辑问题!如果真有这样的人，他尽管和大家在起，但也无法享受其中ณ的乐趣，而且在众目睽睽之ใ下，他的这种举止将会让人感到非常不合群，因而不受他人欢迎。同理，如果个人在书房里研究某个ฐ问题时，脑海ร中却直浮ด现着摇滚音乐่，这样的人定也无法成为优秀的学问家。
虽然说我再强调次只能做件事，但是天里如果有充裕ษ的时间，还是可以做好几件事情的。可是，如果你把两件事情放在同时去做的话，即使用年的时间，你也不会取得令人称道的成绩来的。
已๐故的法律顾问德威แ特先生，我们的国事是由他手包办的。他除了能够将这些事情掌握自如以外，夜晚的集会也每场必到เ，个白天如此忙碌且公务缠身的人仍能有充分的时间和大家起吃饭。有时候，他手中虽然工作繁杂，但是晚上仍然安排出闲暇时间去参加娱ຉ乐่节目，到เ底他是怎么运用自己的时间的呢?德威特先生说：“其实这并不是什么เ特别困难的事情，次只做件事情，今日事今日毕，仅此而已。”
德威特先生能ม够次确实集中精神在同件事情上，使自己้不被其他的事情所干扰，我认为ฦ这就是他比别ี人突出的地方。或许有了这项能ม力，就可以证明他是位天才了吧!ำ反过来说，位凡事定不下心来，做事情匆匆忙忙的人，他定也会无所获的。
另外，个每天叹息自己้：“我今天只做了这点点事情”的人，也不会取得什么大的突破。
有很多人忙碌了整天，到เ了临睡前回想起来，却件事情也没有完成。这样的人即使读书读了二三个小时，所看到เ的也只是文字表面而已，所以事后回想起来，刚ธ才到底念了哪些东西，却点儿也想不起来，就更别提内容了。和别ี人在起交谈时也样，有的人有时会显露出自己้丝毫没有积极参与的欲望。如果他不能仔细观察谈话的对象，当然也无法把握谈话的内容，这样的人在这种场合也当然会觉得自己้和当时的场面毫无关系，甚至觉得很无聊。
这样的人即使走进剧ຕ场里看戏，他也不注意看重要的剧ຕ情，只会注意身旁้同前往的人，或者只注视灯光照明的问题。我希望这样的情形不会发生在你身上。当你在和别ี人相处时，也应如你在读书时样，定要集中精神。读书时将记忆力全部集中在所要阅读的内容里，让思想奔驰在书本的内容中ณ。与人相处时，将注意力倾注在所见所闻里，这点是非常重要的。
常听有人说：“虽然眼前发生了某件事情，或者有人在同我说话，我却似乎ๆ没有看见，也听不见，脑แ子里不知怎么เ搞的总是在想着别ี的事情”如果轮到เ你也出现了这种患得患失的感觉，我建议你要严厉地责问自己้：为ฦ什么要想着别的事情呢?这件事情又是怎么เ窜到脑子里来的呢?真的有必要现在进到เ脑แ子里来吗?经过这番询问，结果你会发现，此时你实际上并没有想着“别的事情”，只是脑แ子里片空白而已๐。
也许有好心人此时会建议说，既然已无法将注意力集中于工作上了，倒不如将工ื作停下来，去好好娱乐下。事实上，这样的人不仅不能将精神集中在游戏上，也无法集中在工ื作上。他们即便停下了手中的工ื作，也无法定下心来好好地玩儿，因为ฦ这样的人就是喜好颠三倒四，患得患失。
不论做任何事情，都必须拚命地去做，如果要半途而废，倒不如不做来得好。最重要的是把全副精神集中在自己้的工作上。当你决定是否去做某件事情时，它要么就定有去做它的价值，要么เ就是没有去做的价值，答案不可能ม有中ณ间解，所以旦决定了去“做”之后，就要集中精神去做。例如，当你在阅读荷马史诗时，应将全副精神集中于这些作品上，边想着它所写的是否正确，边学习其优美的措词和诗句，绝对不可以将心神转移到别的作品上。
第15封信
利用块钱就能换取的人生智慧
聪明的人无论是对于金钱还是时间都不会轻易浪ฐ费
即使是块钱，或分钟็也不愿意浪费
除非是对自己或他人有用，
或者是可以使他人获得满心的喜悦。
你已经慢慢开始加入大人的活动之ใ中了。到了这阶段，你花钱的方式和途径也将会有所变化。现在，我先就我到底准备给你多少钱交待下。这样，你也可以有个ฐ依据，更有利ำ于你制ๆ定计划。
对于你学习所必须ี的花费与人交际时所必须的花费，我毛钱都不打算节省。学习所需要的费用包括买书时所需要的钱，聘请好的教师时所需要的钱，其中也包含了为了向学识丰富的人求教而到各地旅๓行的费用——例如住宿费交通费服装费请人协助的费用。我认为ฦ交际费是必要的，当然这种交际是指同“有智慧的人”的交际。除此之ใ外，例如给慈善机构的募捐活动也包括在内，但是要留แ心别被巧立名目的慈善募捐所瞒骗了。还有赠送曾经照顾ุ过你的人的礼ึ物和红包的费用也包括在内。与人交际所需的费用包括——参观某项ำ活动的费用旅费必要游乐的费用其他突发性的费用——这些都是必要的。
我绝对不愿意为你支付的是：为了无聊的打架而必须付出的金钱，或者因为懒惰白耗时间所必须付出的金钱。聪明的人绝对不会把钱用于有损自己名誉，或者对自己无益的事项上。只有愚笨的人才会把钱用在这类用途上。聪明的人无论是对于金钱还是时间都不会轻易浪费，即使是块钱，或分钟，也不愿意浪费，除非是对自己้或他人有用，或者是可以使他人获得满心的喜悦。可是愚者就不样了，愚者往往在不必花钱的时候拿出钱来，在必须花钱的时候反而拿不出来了。他们甚至会为ฦ店面上所陈列的些没有用的东西，如鼻烟壶手表拐杖等等而动心，就这样轻易地受了店主或店员的欺骗，把钱付了出去，等到过后察觉出来时已๐经为时晚矣。
在用钱问题上，我要给你的几点提示ิ：第个提示ิ：尽早学会“金钱哲学”
即使拥有再多的金钱，如果不具备用钱的哲学，不能ม细心留意地使用，结果还是会买回大堆没有用的东西。相反地，尽管你只有点点的钱，却拥有自己的金钱哲学，并留心使用的话，这点点钱却可以为ฦ你办成很多的事情。
再谈到เ金钱的支付方แ法，最好是能够用现金支付，而且，不要派他人去代付，最好能够自己้亲自去付款。因为ฦ派遣他人去付款的时候，对方往往会要求更多的手续费和谢礼。在要非付不可的时候酒店或裁缝店，最好是自己亲自去付账。
在购物的时候，最好不要出现以下的情形，例如：其实并不怎么เ喜欢，只是因为ฦ它很便宜就买了下来，这并不是节省，相反地可以说是浪费。反过来说，如果只是因为ฦ它很贵——换言之，只是为了满足自尊心——而去购买，这样也不好。
自己้买了东西付了钱之后，最好能在笔记上记录下来，如果你对金钱的出入有据可查的话，就不会有任何的破绽出现。虽然平时应该精打细算，但也不要过于斤斤计较，比如你平时所花的交通费，或者买电影票的花销，就不需要详记了，因为将这么琐碎的事情都记录下来，不仅浪费时间，而且还会使自己在无意间变成守财奴。不只在家计方面应如此，在其他事情上也应这样，要做到只对你认为值得关心的事情表示关心，对那ว些杂七杂八的事情则ท没有关心的必要，这是非常重要的。
第二个提示：对于真的很重要的东西应该尽早收集到手
般说来，贤者对于个实物的分量能够有比较准确的把握，可是愚者却办不到。就像使用显微镜可以让所有的东西看起来很大样，在那里面跳蚤看起来也会像只大象。在购物中ณ如果对实物没有准确的把握，r也会犯同样的毛病，在这些人的放大心理下，小的东西被放大之后还能看得见，但是糟糕的是，那些大的东西在被放得过大之后，反而会看不清楚了。
个人如果在金钱上过于小气，或者为了点点金钱而与人发生纠纷，是最要不得的件事。这样的人可能ม会在不知不觉间被人称为ฦ守财奴。另外，个ฐ人如果不切实际地希望过上与自己้收入不相符合的生活，他就很有可能ม会遗失些自己力所能及范围内的“重要的东西”。
个拥有健全而坚强意志的人，定非常了解什么เ是他力所能ม及的，什么เ是他力所不能ม及的。可是，这个界ศ线非常细微，会区别的人眼就能辨认出来，可是粗心大意的人是怎么เ也看不出来的。我想你对于自己能力所及的范围，和能力所不及的范围是非常了解的，但是对于它们之ใ间的界线你最好能够再多留意下，而且希望你能够区分得更清楚。除了你自己要不断地努力之ใ外，我还请了哈特先生从旁协助你，希望能ม够帮你把正轨道。有人善于走钢๐索ิ，但是却很少人能ม够在能力范围的界线内走得很稳当，所以有人帮助你的话，我比较放心。
第16๔封信
从工ื作中ณ得到享乐่
如果你也能像他们那样早上读书
夜晚游戏将时间作明确的区分。
娱ຉ乐的方แ式也尽量选择最适合你自己的，
那么你也可以被看作是位伟大的社会人。
娱乐是件非常重要的事。如何寻找到适合自己้的娱ຉ乐，则ท是件非常快乐่的事。但是，切莫去随便模仿别ี人。你最好能够先自问，什么เ是真正能使自己้感到快乐่的事情。在我们周围经常会发现，许多人什么เ事都要掺合掺合，还整天忙忙碌碌，这样的人是享受不到เ任何快乐的。只有在工ื作时专心投入，而且能ม够从工作中ณ获得快乐的人，才能在游乐时感到เ喜悦。
如果以此作为ฦ衡量的标准的话，在我心目中ณ，古代雅典的将军阿尔基比亚地斯应该可以算是最合格的了。尽管他在言行举止上都可以称得上是个放荡的人，但是在思想上和工作上，他却极其投入，并取得了令世人羡慕的成就。
凯撒大帝ຓ也是位能ม够将心思均等地分配在工ื作和游戏上的人。在罗马人的心目中，凯撒原本是位行为ฦ不轨的人，但是他事实上是位非常优秀的学者，他具有流的辩才，而且拥有统驭他人的实力。
只懂得如何游乐่的人生不仅毫不令人感动，而且点儿也无趣。个ฐ每天认真工作的人，他在娱乐่时才会由衷地感到快乐。整天好吃懒โ做的人喝酒喝得醉醺醺的人沉迷于酒色之ใ
中的人，定无法从工作中获得真正的快乐่，这样的人每天只是在过着行尸走肉的日子。