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炮牺发现了烧火成陶的原理后，便决心大量地烧制ๆ陶器。可是，哪里有火呢？是时，火源是有的，当时的人们只是不知道如何保存火种罢了。当时的人们将自然界ศ的雷击起火归结为天火，认为是天的意图；将磷硫物质自然起火归结为ฦ鬼火，认为ฦ是鬼的意图；将打制石器的起火归纳为人火，认为ฦ是人的意图。而这次的陶器烧成，便是磷火所致。
虽然是次偶然的发现，但却是次伟大的发现，自此，火灾的出现，便成了炮牺老人的强烈愿望。虽然，其他人的愿望却不只仅限于此。因为藏在泥坯中的野兔也被烧死了，而且其味鲜ຒ美，所以，人们更希望有熟食的野味出现。
这年的气候异常恶劣，几个ฐ月来，不但干旱，而且持续高温。自那次磷火出现后，过了二个月，已๐是秋天，天气依然炎热。也真是无巧不成书，天夜里，离工场不远的山谷中，又爆发了次火灾，这次火灾比上次要大得多，两ä侧山崖的古树也被大火烧毁，倒在山谷中，整条山谷被灰烬填满了。依据以往的经验，灰烬中常常存在残火，这些残火，正好可以引用，用来烧制ๆ陶器。次日早ຉ，炮牺带着帮手来到เ了山谷中的灰烬边，准备扒开灰烬，寻找残火。由于对自己้的这些帮手——年轻的小伙子们不放心，所以，他叫别人先别动，自己้拿了根木条条，边往左右方向扫开灰烬，边试探着慢慢地往前移动脚步。突然间，只听得“啊”地声，劳苦功高的炮牺老人掉进了灰烬中ณ，紧随其后的个小伙子连忙去拉炮牺，也是“哎呀”声，掉了进去。
这是怎么เ回事呢？原来，炮牺年岁已高，身体是佝偻着前倾移动脚๐步的，而他前进的位置，已临ภ近山崖边，只是由于灰烬覆盖，人群感觉不到เ罢了。他脚๐踏空，掉了进去，去拉他的小伙子，也不知道危情所在，同样掉了下去。随来的几个人再也不敢去拉了，只是忽地站了起来，他们已๐紧张起来，紧紧ู地盯着那堆危险的灰烬。但见炮牺他们二人掉下去的地方แ，灰烬像水中的波浪ฐ，旋转了几下，就又恢复了平静。就这样，炮牺这位不辞辛劳的老人，为了部落的利益，献出了自己毕生的精力，此时，年已๐7๕9岁。
炮牺二人的殉难，给同来的位年仅25๓岁的小伙子，带来了巨大的打击，他已预感到เ炮牺已无生还的希望。便锤胸ถ顿足，痛哭失声。那披在肩上，扎在腰间的长发由á于不住地叹息摇头，也开始散乱起来。
这位个头较高，身材精瘦的小伙子是谁呢？他不是别人，正是被炮牺视为高徒呼为遂人的燧人氏。说起这位遂人氏，还真有段来历。在母系社会的部落里，虽然实行群婚制，但也有少数的男女，并不和别ี人乱ກ交。由于感情的存在，他们或她们只钟情自己深爱的异性。炮牺还是在50่多岁的时候，只与个ฐ与自己的年龄相仿的女人有往来，而这位女人倾慕于炮牺的才艺，也并不与其他男ç子交往。于是他们二人交合后，便出生个小男孩，这个ฐ小男孩不是别ี人，正是现在的遂人。遂人在小时候，也和其他人样，也并不知道自己的父亲是谁，也从来没有认父的习惯。但炮牺知道这个小男孩是自己的血脉ำ，所以在遂人氏还是孩童的时候，炮牺便带着遂人到เ自己的工ื场玩耍，待到遂人渐渐长大了时候，便又告诉遂人如何制泥具烧陶。遂人在炮牺面前十分听话，干活十分勤快，且头脑แ灵活，深得炮牺的欢喜，所以，炮牺将小伙子呼为ฦ“遂人”，即有“遂我之愿”的意思，自此，这老少二人感情日深。
闲言少叙。且说炮牺掉进灰窟窿以后，虽然令人伤心不已，但此刻，他渐渐头脑แ冷静下来，他看了看这堆灰烬，其面积足有两ä个工场那么大相当于现在两ä个ฐ篮球场，所处的位置正是山谷中ณ，而周围被烧毁的树木，也正是他原来所见到เ的那些高大的枯树。察看了番๘地形地貌，他断ษ定，这堆灰烬足有两ä丈余深，而且灰烬中还有并未熄灭的残火。所以，炮牺生怀的希望已是渺茫。现在唯能做的，不是救起炮牺二人，而是要寻得掉进火坑中ณ的二人的尸骨。
要寻得尸骨，只有扒开灰烬，而要扒开灰烬，只有从山谷的出口的方向起，向外推出灰烬，移向旷野。这项事情要做好，没有几十个ฐ人几天的劳动，是无论如何也做不到เ的。
遂人现在是当然的炮牺的继承人，当了工场小组长。由于对炮牺的深厚的感情，他定要找到เ炮牺的尸骨，于是他带领大家干起了移灰烬的活计。
干到第三天，尸骨并未找到เ。但他却有个惊人的发现，灰烬的中心地带，不但火势并未熄灭，而且烈火膛膛。看样子，工作只能明天再来。到第四天，走进瞧，灰烬扒开的地方，火势已经熄灭，而没有扒开的地方，还有树枝未燃尽，火势依然存在。
这次抢救炮牺的过程，虽然无果而终，但遂人氏却明白了这样个客观事实：燃烧的树枝只要裸露着燃烧，就能直燃尽，如果燃着的枝条被灰烬覆盖，则火种依然能保存。特别是有种枝条木，只要在燃烧，如果用灰烬覆盖，三四天以后，火种依然存在，这枝木，由于是遂人发现，所以后人，称其为“燧木”，又由于遂人将燃烧的木条插入灰烬中来保存火种，所以人们便叫做“燧人钻木取火”。
遂人钻木取火，使中ณ华文明得到เ了丰富，更使中ณ华民族先民们的日常生活取得了两ä个伟大的质的飞跃。第个质的飞跃，是由á于火的利用，从此使人类从生食时代进化到熟ງ食时代。人们的疾病显著减少，寿命明显增加。第二个ฐ质的飞跃，是由á于木炭的出现，人们可以用木炭将简略的图形文字书写在岩壁上，用以记时记事，从而结束了以绳计数以物品代事的蒙昧时代。
且说遂人钻木取火后，便带领大火挖窑洞作为烧制ๆ陶器的场所。制陶烧陶的工ื作固然忙碌，可挖窑洞的工ื作也十分艰辛。此话怎讲？原来，部ຖ落的人们是居住在崖洞中的，可崖洞中常有山泉渗漏，阴暗潮湿，不宜居住，且常有洪流山体滑坡之险。居住在旷野上，用石头砌屋，但石头并不是规则方แ体，没有浆砌物，不防雨水，且易倒塌，同样给人们的生命带来危险。而窑洞的出现，却给部ຖ落的人们造就了舒适的居住环境。特别是烧过陶器的窑洞，洞壁异常坚硬，没有山泉渗漏，即有进去的窖门，又有采光的天窗，理想得很。所以，不停地挖窖洞，是部落里举两得的事情。
遂人干了辈子制ๆ陶烧陶挖窖的工作。到前3๑7๕0่8年，他已๐是个ฐ年过六十的老头了。这年春天的个ฐ早ຉ晨，因为连续下了几天的春雨，朝阳给人们带来了喜悦，久ื雨初晴，正是人们劳作的好时光。遂人起了个大早，他要，几天前未下雨时，挖好的还没有烧的新窖洞是否倒塌，他个人单独来到เ窖洞前，粗略地看了看，心里盘算着：还好，总算还没有倒，看来今天可以烧窖了。于是他未加思索ิ，跨过窖门，进入到洞中。他朝四壁环顾了下，近壁瞧，心想：不好。洞壁上到เ处是裂痕，洞顶上的泥土正夹带着泥中ณ的雨水在点点滴落。看来，几天来的雨水已将窖洞四周及洞顶ะ的泥土浸泡了，遂人用脚๐朝洞壁踩了踩，看是否还可利用。这踩不要紧ู，却只听得“哗啦”声，窖洞倒塌了，沉重的泥土，将位辛勤劳作了生的老人，人们无比热爱的遂人氏活活地埋在了窖洞中ณ。
当人们陆续起床后，发现泥地中行脚印朝新挖的窖洞而去，几个制ๆ陶工知道是遂人先他们起床去干活了，于是赶紧ู起来，也去干活，可走到新窖洞，只见新า窖洞倒塌成了个巨大的土堆，恰似座小山。几个ฐ小伙子惊呼起来，“不好了，遂人被活埋了。”当大伙手拿工具，翻开泥土，抬出遂人时，遂人早已๐气绝身亡，鼻孔里，耳朵里，口中渗出的鲜ຒ血也开始在凝固，泥水沾满了全身。
当遂人死亡的消息传到部ຖ落里的时候，三个女首领女媪女娲女嬖带着成员们赶到เ出事的现场，人们痛哭失声，首领们吩咐将遂人身上的泥土用清水洗干净，将尸体摆在工场上，焚起火把，让每位成员叩头祭拜。礼拜毕，再由几个小伙子抬着他的尸体，停放到附近最高山峰的峰顶上。
真是福无双至，祸不单行。遂人之事刚ธ处理完毕，又件大事接踵而来，只见群小伙子用绳索捆绑着个十五六岁的少年从山上下来，他们牵着这位眼睛不停转动，脸色慌张，浑身发抖的少年来到女首领ๆ的跟前，要求对这位少年予以处罚，而处罚的手段，就是用石头将他砸死。这到เ底是怎么回事呢？
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第三回
第三回有巢氏挫巢为ฦ居
伏曦氏分族衍后
书继上回。且说这被绑至女首领面前的要被大家处死的少年便是有巢。还在未下雨的几天前，根据部落的安排，即将成年的少年男ç子必须练好三大功课：练石头投掷棍棒对打练习水囚渡。这些功课都是为了将来的捕围猎狩等劳动活动打基础；而少年女子则ท须练好编缀树叶搓绳看守婴儿的功课，类似于现在的练就后勤本领ๆ。有巢在和少年们的练习过程中，少年们戏耍的本性难改，有个较为ฦ高大的少年，总是拿石头有意无意地投向他。有巢ิ总觉得有被欺凌的感觉，于是捡了块较大的石头，朝这位高大的少年狠狠地掷去。这掷不打紧ู，不偏不倚，正打在这位少年的脑แ门上。这少年当即血流如注，不会便倒地身亡。有巢见闯了大祸，知道部ຖ落的处罚规则ท是如何伤害他人，便如何遭受处罚，类似于后代人们所说的“以牙还牙”，于是他只得逃往山中，听天由á命。
下过几天雨，今天刚好天晴，群复仇心切的少年，肯定有巢ิ逃得不远，今天天晴，他应该出来寻找吃食，于是天还未亮，便相约进山，去搜寻有巢。也真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。当他们搜寻到处山涧边时，发现有巢ิ正在拔吃野菜，少年们踊而上，将有巢ิ抓了个ฐ正着。五花大绑后，牵出山来，推到了女首领的面前，听候发落。
这三个女首领并未立即表态，她们在各自思忖着如何处罚有巢。女媪年龄稍大，约五十岁上下年纪，她瞧了瞧女娲和女嬖，按惯倒首先开口：“杀人偿命，乱ກ石击死”，“对”女嬖也紧跟着附和。女媪和女嬖平常意见常常相左ุ，为什么เ这次的意见却是惊人的相似呢？原来，这个ฐ部落的人口已达500多人，处于生育阶段年龄的女人有3๑0多人，而子女再多的，则是女媪女娲女嬖三人，在这三人中，儿女最多的，则要数女娲，仅儿子就有20余人，所以在氏族中女娲ຐ的势力最大，女娲ຐ刚到40岁，正处壮年，身材匀称，性格平和，心地善良，深得男人们的喜爱，看眼下正是人多势众，望将来，正是生育有期。而前几天被有巢ิ打死的那个少年，正是女娲ຐ的小儿子。所以，女媪和女嬖为讨好女娲，竭力主张乱石击碎有巢。
女娲呢？毕竟是中ณ华民族史册上的位伟大的女性，她并不赞成女媪和女嬖的观点。她想，少年中的玩耍是正常的现象，有巢击死自己้的儿子，纯属是种误伤所致，并不是种故意的杀戮行为ฦ。不应当受到เ严厉的处罚。而且她想，自己้的势力最大，女媪和女嬖的观点明显是为了讨好自己้，旦赞成了女媪和女嬖的观点，部落内部ຖ势必会埋下拉帮结派的种子，而且开创了以强欺弱的先例。想到这里，她便正式发话了:“这样吧，有巢无意伤人致死，属误伤所至，罪不及死。但性格暴躁，为ฦ示惩戒，施ๅ以‘手烙’”。女娲发话，再无人吱声，有人从火中取出块烧红的石头，在有巢ิ的手臂上烙上两个印痕，执行了女娲的手烙之刑。
女娲的仁慈大度，女娲的处事有方แ，深得部ຖ落成员们的深深爱戴与无限敬仰。从此，部落成员之间这群兄弟与那群兄弟之间的混战现象再也没有出现了，人们有事需要请示汇报时，再也不找女媪和女嬖了，而是直接找女娲决断。女媪和女嬖呢？也为了避免相互之ใ间的猜疑ທ与口角，主ว动让权，再不行使首领之ใ职。为了实行员化领导，她们特此召开部落大会，宣布废除直流传下来的集体领导制，实行长负责制。
女娲独自承担部落大任后，不但仁慈大度，处事公平的美好品格没有丢â掉，而且处事更加细心。有巢是个从小失去了母亲没有兄弟的部落成员。为了防止在日常劳动中ณ，被别ี人欺凌，女娲ຐ特地安排他去干与别ี人争议较少的劳动——挖洞|岤。前面交待过，洞|岤的功用，首先是用来烧窖，然后才是用来居住人群。所以，有巢为了感激女娲ຐ的功德，也还真勤勤恳恳，干了辈子。所以后来人们传说“有巢ิ氏挫巢为ฦ居”。
由于女娲集中了中ณ华民族女性善良仁慈大度公平细心等诸多特点，而且在部ຖ落中有着无人可比的崇高威望，所以中华民族的后世子孙们追认她为ฦ三皇时期的第皇。皇者，人中之才华能ม耐道德最杰出者也。
前3๑662年，女娲ຐ娘娘已是个年己้八十六岁的老太婆了，但她仍不辞劳累，起草贪黑，安排着部落里的日常事务。这年春天的某个夜晚，天气异常闷热。突然，天空中，响起了几声沉闷的雷声，女娲ຐ娘娘由于年岁已高，身体已经衰弱，到了春天，总是常常头痛咳嗽ณ四肢乏力，所以到了夜晚，根本没有什么睡意。这天晚上，听到เ了几声雷声，她知道，天亮时分，可能ม有暴雨出现，而且春天的雨水持续时间会相当长。这窑洞已不再是安全的休息场所了。想到เ这里，她便起床叫起部ຖ落里的所有有劳动能力的男女老幼起床，赶到เ工场上，抢修石屋。男ç子汉搬大石头，小孩子收敛小石头，垒石围子，妇女们拾树木，捡树枝，搭盖在石围上，然后在树枝上捕上干草，再在早上糊裱泥浆。天亮时分，也刚好，有好几个石屋子垒起的时候，哗啦啦的倾盆大雨，便突然下起来了。由于女娲娘娘的果断ษ指挥，部落成员们终于有了避雨的场所，也由á于她的真知灼见，那几孔睡眠的窑洞终于被泥水埋葬，使人们躲过了场灾难。持续天夜的雨水下个不停，人们便认为ฦ是天顶出现了窟窿，当有小孩子睡眼矇眬地问大人们晚上搬石头干什么时，女娲娘娘便象讲童话般地告诉他们，说是天又烂了，大人们要敛石补天，不知过了多少代，敛石补天，便被写成了“炼石补天”，似乎ๆ是女娲娘娘炼造石块，修缮天幕。
闲言少叙，言归正传。且说女娲娘娘由于年岁己高，又由于春天的连续几天春雨使得她劳累过度，身患感冒，终于病不起，离开了人世。她的去世，部落里六百余人，男女老少无不失声痛哭，伤心不己。
女娲去世，部落里时群龙无首，女媪和女嬖显然均不能ม单独承担首领的重任。而二人协商大事，却又常常意见相左。于是，部落里开始乱起来了。
女娲ຐ去世的这年，即公元前3662๐年初夏的天早ຉ上，黎明时分，部ຖ落旁边不远的山坡上，两ä群年轻人混战起来了，而且传来响彻山谷的叫喊声。当人们从睡梦中ณ惊醒过来，跑向打斗的现场时，所见场景真是惊心动魂；所斗双方แ真是石子相向，棒棍相交，有好几个ฐ人被打倒在草地上，倒地的不是手足断裂，便是脑袋开花。草地上，树枝上到เ处溅满了血滴。显然，来观战的，是无法制止这场你死我亡的战斗ç的。女媪和女嬖的到来，不但没有使斗ç殴平息，反而促使双方的气势更加猛烈。直到เ后来，个ฐ高大威แ猛的男ç人到来，大吼声，混战的双方แ才渐渐地停止了斗ç殴。
你说，这个ฐ高大威猛的男ç人他是谁呢？他不是别人，正是已经去世的女娲ຐ娘娘的长子，被后世的人们尊称为ฦ力量智慧与公平的化身：三皇时期第二皇的伏曦氏。这年，他刚好四十五岁。当人们打得难解难分之时，伏羲操起粗大的木棒，往人群中ณ架，大喊声“住手”，于是双方才平息下来，伏羲环顾ุ了下斗ç殴的人群，便知道双方谁是肇事的主ว谋和凶手，便吩咐几个高大的小伙子将打斗双方的头目捆了，押回部ຖ落。其余人等安埋死者，抬回伤者。
经过审问与调查，伏羲终于知道了事情的原委。原来，女媪的个儿子，叫做刁的，人称鬼怪精，与部落里的个妹子，叫做女妮的好上了。这女妮今年只有十七岁，生得水灵灵的，双多情的眼睛甚是勾人，人见人爱。她和刁相好，已๐经有好几个月了。却不料这隐情被女嬖的儿子叫做蛮二的发现了。这蛮二向不喜欢刁的诡计多端，所以只要是刁的相好女人，他就定要弄到手。前回书交待过，在群婚制的母系时代，是没有什么夫妻概念的，男女之间爱情的专性也常常被野蛮性所替代。这天清早，蛮二是软硬兼施，把女妮逼出部落，来到了后面的山林。刁发现情况有变后，便出来寻找，当他发现女妮和蛮二在起时，股无名怒火直烧心中。正当他想拢来猛揍蛮二顿时，突然冷静下来，他自知不是蛮二的对手，于是便回到部落叫来自家兄弟，抄了家伙直奔山林。却说这蛮二，平素า总是野蛮有余，而思谋不足，这天却是异常机警，当他发现刁刚露头便不见了，便自知他是搬援兵去了，于是也迅速回到部落，叫起了自家兄弟，来到山林。就这样，场血腥的打斗ç便开始了。
事情的经过查清了以后，伏曦便找来女媪和女嬖，叫她们严å历约束自己的儿子，各自抚慰受伤的人群，同样以手烙之ใ刑é惩戒了肇事主谋。
你说，伏曦是男ç人，在母系社会里，为ฦ何充当着领ๆ袖角色呢？原来，在群婚制时代，子女只知有母，不知其父。所以，子女众多者之女人，其势力也就最大。女娲ຐ去世后，女媪和女嬖是理所当然的两ä领袖，其势力也不相上下。由于两家子女尚面和心不和，所以也影响到这两个ฐ女人是明争暗斗，于是部ຖ落的大事就只能ม全凭伏曦作主了。而伏曦呢？是女娲家族的长子，他们家势力要远远超过女媪家和女嬖家。在女娲ຐ娘娘在世的长期统治过程中，她是通过伏曦的模范性表率性勇猛性公平性和号召力来治理部落的。有时，敢直就是伏曦在统领ๆ部落，女娲ຐ只不过是个ฐ首领的影子而已，所以，在女娲去世前的二十多年中，伏曦在部落成员中赢取了崇高的威แ望。
且说，女媪和女嬖两家子女通过场血拼之后，部ຖ落已是元气大伤，面临解体之势。这夜，初夏的月光照耀着山峦原野部落和茫茫的大地。除了知了在树间和草丛中ณ偶尔鸣叫几声外，切显得了无声息，连部ຖ落里婴儿的啼哭声也已经停止。伏曦个人来到部落外空旷的工ื场上盘腿而坐，望着满天的繁星，对部落的切进行着深沉的思索：推举ะ谁为ฦ首领呢？是女媪女嬖？还是其他谁？女人呀，女人，在野外的捕围猎狩中ณ，她们是不能ม胜任这项ำ工ื作的，所以，她们常常不能亲临其境，正因为ฦ不能亲临其境，所以劳动的安排筹备，人员调配却还是靠男人们自己้管理自己。女人们只能ม在家保管和分配食物。可是因为ฦ分配食物，女人们又常常吵得不可开交。比如分配孕妇的食物吧，具有分配权的女人，看见自己的女儿怀孕了，只想多分点，而不是自己的女儿怀孕，则ท抱无所谓的态度。所以，两个女人之间的争吵，往往引起的是两ä家子女之间的角力和斗ç争，这是氏族内部纠纷产生的根源之ใ；为ฦ着个年轻姑娘的爱情，常常引发两个甚至三个男人之间的争斗ç，而争斗的结果是各家兄弟相互助阵，再终导致打斗与血拼，这是氏族内部ຖ产生纠纷的根源之ใ二；在捕围猎狩的过程中，有少数氏族成员，由于出猎场地与部落太远，常常将劳动的收获在野外便独自吞食了，很少甚至没有收获交回部落，造成部落食物来源极其有限。这是氏族内部产生纠纷的根源之ใ三。
想到这里，伏曦的思路渐渐明析了：我们这个部落只有解体，分成若干个部ຖ分，向更远的地方发展才有出路，才能寻得更广泛的食物来源，才能避开各家兄弟之间的纠争。
次日，伏曦召来十几个女人商讨对策，谈了自己้对部落未来的设想。这十几个ฐ女人，是部落的二级领导，他们都有十几个子女，她们对自己的子女都有约束力。所以，也算是部落会议的成员。别ี看这些女人平素处事比较老炼，吵起架来不落下风，但在部落解体这个重大的问题上，她们都是六神无主，叽叽喳喳，惊慌失措。伏曦知道她们会有这样或那样的担心，但他胸有成竹地开导她们说：“突然的分离，大家时适应不了，担心分开了，大家无法生存。但是，有三点，我可以告诉大家：第点，分开的理由á。只有分开，才能解除氏族内部ຖ的种种斗ç殴和纠争，才能解除这家兄弟群与那家兄弟群之间的仇恨，只有分开，才能到更远的地方，寻找到เ更广泛的食物来源。而这些食物，就是你们自己้食用，再不用拿到部落来共同分配。所以我们将来的吃食，不是象现在这样越来越少，而是越来越多。这就是分开的理由á。第二点，分开的条件。分开以后能ม不能生存呢？我可以告诉大家，我们分开以后，我们完全能生存下去。当初，我们的先人，什么都不懂ฦ，什么เ都没有，仅凭双手也活了过来。现在我们的条件好多了。我们学会了挖窑洞，建石屋，懂得了居住和休息；我们学会了保存火种，懂得取暖与烧烤食物；我们学会了打制和磨制ๆ石器，懂得了猎取野兽和从土里翻取食物；我们学会了制ๆ陶和烧陶，懂得储藏用水和食物。有了这些，你们说，我们不可以活下去吗？我说，是完全可以的。第三点，分开的办法。原则上，以母亲为ฦ单位，以她的儿女们为基本成员，分为若干支。母亲的相好们可以随同他们同生活，而不用再回到自己的兄弟群中去。女儿们也可以跟随她相好的男人前去，而不再跟随自己้的母亲。这就是分开的基本办法。你们说这行不行呢？我看是完全可以的。”
伏曦说完了这些，女人们便开始热烈地讨论起来。首先她们听说部落要解体，心头有如天要倒塌的感觉，后来听伏曦说完分开的理由条件和办法之后，才如梦方醒，觉得这是挽救部落灭亡的有效途径。特别是女首领们知道有自己的儿子同行，还有自己้相好的男人相伴，才知道未来的生活不是走向绝路，而是获得新生。将来的劳动是各自筹划，将来的收获是各自所得，将来的劳动积极性更加提高，收获也将会更大。
第三天上午，部ຖ落前面空旷的广场上，坐满全氏族成员的男ç女老少。大家都知道，这次会议与以往所有的部落大会不同，不象以往的什么奖惩会措施会或庆功会；而是次部ຖ落解体的动员会，这次会议将决定他们的未来与命运。
犀牛号角响起，长长的三声响过后，高大英武的伏曦从人群中站立起来，来到เ场地边缘的土台上，重重地咳嗽声，开始讲话了。这个特点，是他历来讲话的习惯，女娲娘娘在世时的部ຖ落大会，都是通过他来发表演说的。
伏曦洪亮的声音，在空旷的场地上空响起，也在每个氏族成员的耳边回荡：“我亲爱的氏族成员们，今天的会议不是奖惩会，不是劳动誓师会，也不是庆功会，而是氏族部落的解体动员大会。大家都知道，在我们居住的方แ园三百里范围内，能捕获的飞禽走兽水族藏虫是越来越少了，已不能ม满足我们吃食的需要，而我们的成员是发展得越来越多了；随着捕获距离的越来越长，劳动的收获不上交部落的现象是越来越频๗繁，越来越严重了。长此以往，留守部落的老幼病残是越来越没有生活的保障了。支配之ใ间的斗争不但常常发生，而且伴有人命的出现。私藏食物与性伴侣的争夺，是导致我们部落解体两大根本的原因。”
伏曦停顿ู了下，清了清噪子，继续说道：“大家定会问我们解体后，如何生活？我可以大胆地告诉大家：土地无限地广阔，江河无边的宽广，在离我们越远的地方，就有越多的劳动果实在等待着我们。我们懂得了磨制石器工具保存火种制陶，用木炭书写符号，挖窑洞，垒石屋，总之我们懂ฦ得了必须生存下去的切。我们有我们前人无法比拟的所有知识，这天地间，哪里不能生存呢？”
听伏曦这么说，人群中开始雀跃起来。有的在赞许有的讨论有的在争执，不知如何分解这个生存了多少代的氏族部落。伏曦知道大家最关心的是什么，正在热烈讨论的问题又是什么，他用手向人群挥了挥，然后向下压了压，示意大家安静下来，继续充满信心地说道：“如果你们想知道，怎么个分法？那么，我可以明白地告诉大家，以母亲为ฦ单位，每位母亲，便是个ฐ分支，或者说叫做家。她的儿子或孙子是其基本成员。她的女儿和孙女也是基本成员，但如果有别家男ç人邀其入伙，则ท其女儿或孙女可以成为别个男人家的成员；同样，母亲也有个ฐ或多个性伴侣，母亲可以选择自己้最相好的性伴侣成为自己家的成员，同前往，去开辟新的生活道路。”
伏曦说到这里，成员们无不拍手相庆。大家纷纷起立，去到伙房，去准备这散伙前的最后次聚餐。伏曦见人群散去，向十几个女首领招手，将他们招拢来，将十几根权仗，分发给她们每人支，慎重其事的吩咐道：“每根权仗代表每个ฐ家族。这个权仗你们要代代传下去，天地无限地广大，其他地方แ或许也有氏族部ຖ落。将来权仗相遇时，就知道我们曾经是个部ຖ落的成员。我们的成员之ใ间是有血脉ำ相通的。”说是权仗，其实，就是削整齐了的木棒棒。木棒的末端绕了些腾条，木棒的顶部嵌入了几颗小石子而己้。这木棒，对内部而言，是掌握木棒的人拥有权力的象征，对成员起肢体惩戒作用；对外而言，是将来子孙后代相认的标记。
伏曦见大家默默无言，知道她们既有难舍难分的感觉，又有对未来生活的担心，便告诫大家道：“现在正是初ม夏，过不了两个月，便到秋天，南方的山岭较多，气温较高。山中ณ的野兽树上的果实土中的地瓜都很丰盛，你们可带领本家成员往南方แ去，生存下去是根本没有问题的。另外个ฐ问题是后代的繁衍问题。据我多年的观察，因母所生的子女而通婚的，其后代无不夭折或残疾，而与其他母亲所生子女通婚的，则ท后代聪明而强健。所以，今天下午在成员分离过程中，你们要尽量动员自己的女儿或孙女跟别ี的家族走，尽量更多地迎接其他家族的女人到เ自己้家族中ณ来。”
大约是伏曦的安慰起到เ了作用，她们的情绪便渐渐高涨起来。其中个ฐ女人半开玩笑半认真地说：“那ว我送个女儿给你怎么เ样？”其他女人也跟着起哄：“我也送个，我也送个ฐ。”伏曦见大家的心意是真诚的，便接应道“好啦，好啦，为了表示我对大家的谢意，每位母亲的名下，我都接纳个女儿”。看来，伏曦虽然是伟大的，是力量与智慧的化身，但在女色面前，他也没有摆脱凡人的俗气，是嫌少不厌多。大家各自说了会，便渐渐离去。
次日清早ຉ，部落里大呼小叫，人欢马跃，不会，拖儿带女的，提食携物的，便纷纷上路，各自散去。就这样，大河上下，长江南北，散落着伏曦部ຖ落的成员，他们与其他部ຖ落道，开始了相互征战相互融合的中华民族历史上的社会进程，而这个部落的大本营，也就渐渐地被历史的尘埃所湮灭。
伏曦是伟大的，他促使母系社会解体父系社会的到เ来，促使男人们承担起了更多的社会责任与历史责任；伏曦是充满智慧的，他促使氏族社会向家庭社会的过渡；他促使男女之间的群婚制向异性家庭的婚配制的形成。从婚姻制ๆ度上说，伏曦诞育人类，并不为过；而他的母亲，则为ฦ了保护氏族成员的生存，为ฦ了促进氏族的发展，曾经作出过杰出的贡献。所以后人有女娲和伏曦诞育人类说，只是将女娲和伏曦这母子俩错传成为兄妹俩了。望看官观书后，将以讹传讹的荒诞传说改过来。
从盘古出生的前3๑825年至氏族公社解体的前3๑6๔62๐年，历经224๒年，是中ณ国境内母系社会的晚期。自此父系社会便开始了。
欲问后事如何？欲知中ณ国境内的波澜壮阔的历史画卷到เ底怎样？请看官们继续展读下回。
第四回
第四回祝融氏放火烧山
混沌氏围栏驯兽
且说伏曦将部落以母亲为单位分成了四个支脉以后，各个支脉ำ便沿着黄河上下长江南北发展开去。在这个ฐ漫无目的没有时限的迁徙过程中，其中ณ的支越过秦岭，沿巫ใ山东鹿来到เ了荆州地界，他们在这里生活了二十多年，又跨过了长江，定居到เ了湘中地面。且说这湘中ณ地面，确也是养人育后的好所在。四周山川形胜，飞禽走兽应有尽有；中间沃野千里，野谷丛生，取之不尽，用之不竭。更有那ว四水纵横，汇成湖，曰洞庭湖，满湖龙鳞，戏浪翻飞。这支人马便不想再迁徙别ี处了，自此便定居下来，又经过二十余年，这支部落也已๐发展到4๒0่0余人员。而且这支部落——即这家族的成员已经知道其父其母是谁了，当头的族长，便是祖辈中或父辈中ณ的最年长者了。他们根据祖上留传下来的遗训，大约就是伏曦的遗训吧，按辈份与异性母亲的子女通婚，只是还没有彻底根除近亲通婚的习惯，但尽管这样，这也已๐经是个伟大的进步了。
在伏曦分族的那ว年，有个出生还不到เ二个月的婴儿，由á他的年轻母亲背着跟着迁徙的人群随同这家族南下。这个婴儿不是别ี人，他就是现在这个ฐ家族的首领ๆ，年已五十二岁的祝融。
说起这祝融，倒还真有与众不同之ใ处，大约是在长期的迁徙过程中，大多数时间是在母亲的背篮中度过的缘故，所以自此养成了昏昏好睡的习惯。到了十二三岁的时候，正是男子少年们上山打猎下水叉鱼翻土寻瓜的学习劳动的最佳时期，而他却总是不爱和男ç人们同出去学习劳动，而是惯贪睡，直到เ日上三竿，才懒โ洋洋地爬起来，寻找起吃食后，邀着村中的帮同龄少年，不是河中ณ戏水，便是草中玩火，深得大人们的嫌弃与厌恶。
然而，“人看细小”这句话并不十分准确，这祝融虽是游手好闲的少年个ฐ，到了青年期以后，却生得虎背熊腰，气力十分了得。在山中生擒的些野兽抓回来后，他竞能单独与它们打斗，真好似后代宋朝的武松。由于祝融气力超群，身边又常常跟着帮铁杆兄弟，再加之ใ在迁徙的移民中ณ，他是最早出生的。所以，三十刚出头年纪，约在前3๑6๔39๗年，他便成为ฦ了这个移民部落的首领ๆ。
且说这湘中腹地，有座巨เ大的山岳，这座山岳就是后代大禹划ฐ定九州时被称之为江南岳的南岳衡山。这南岳衡山方แ园五百里，连绵七十二峰。在这群山之ใ中，藏有大量的熊罴虎豹，走免奔牛。秋末时节，地上野兽成群，树上硕果满枝，确实是繁衍生息的好所在。
公元前36๔1้0年秋天的个早ຉ上，年已๐五十三岁的祝融带着帮捕猎的好手，操了石斧，提了竹弓向山中进发，小打小闹的捕猎行为，尚不被祝融所看好。他喜欢的场面是对成群的野兽进行大量的围捕。且说他们说说笑笑，不知不觉间来到เ了山中座巨เ大的山前。这山有多大，他们不知道，因为树木遮天蔽日，挡住了他们的视线；这山有多高，他们也不知道，因为山腰云缠雾绕，使他们辩不了高低，他们所能ม看见的，是草丛间走兽出没，树枝上飞鸟亮翅。看了这地形，见着这场景，祝融突发异想：我们沿着山谷放起火来，形成道火墙，将这座山团团包围，使野禽没有逃跑的出路，然后我们再进入到山中进行围捕，必定大获全胜。他把这种想法与众人说，大家均表赞同。
谁知，这山实在太大，真到เ第三天，这火墙包围圈才基本形成。于是他们突入山中，群情激动，开始了狼奔犬突的抓捕行动。然而，天无顺ิ事之规，人有遗算之策。祝融他们所燃起的火墙，并不是在原地静止地燃烧，那燃烧的山火风助火势，火借风威，辟辟剥剥ຓ从山谷底直向山腰烧来。说这山也怪，般的山脉越到山顶ะ，树木越稀少，甚至是杂草难生。而这带山峰，却是古木参天，浓荫蔽日，火势越来越猛火力越来越旺。
到第四天，火势已๐渐渐向主ว峰逼近。山腰间滚滚的热浪ฐ，向山顶阵阵袭来。举目四望，茫茫云海，浩浩烟尘。虽然，山顶ะ上已堆满了捕获的野兽的尸体，可这百多人的捕猎队伍却全没有获胜的喜悦。大火虽然帮助他们取得了猎狩的丰厚的成果，却同时，也将他们送上了丧命的绝路。祝融派几个ฐ人四处看了看，回报的情况全然不妙，远近山头，到处是大火，而这座主山峰更是旺火有加，大火已๐将他们团团围住，而且正步步紧逼。
第五天，大火终于熄灭。祝融，这个ฐ南方แ部落的首领，还有他的百多人的捕猎兄弟，就命丧在自己้引起的场巨大的火灾之中。死之ใ前，他们是如何痛苦地挣扎，如何惨烈地叫喊，已经无从有人知晓。山火爆发时，部族成员们也只是远远地观望，心怀着收获的喜悦与希望；而当火势越来越大，已๐经到了无法控制的地步时，他们却又焦急地等待，等待着老天的慈悲，让山火熄灭，让捕猎的亲人们能突出大火的包围圈。
然而，收获的结果没有出现，平安归来的美梦也化为泡影。第六天，当部ຖ族成员们赶往山顶ะ时，他们所见到เ的是堆堆烧焦了的尸骨，根本辨别不出哪些是人骨，哪些是兽骨。即使能ม容易辨认的人的头骨也大都开裂ฐ了，成碎片了。那山顶的泥土被烧得有如焦石般。
部ຖ族成员们，为着纪念自己的首领，便叫这座主山峰叫祝融峰。他们相信，即使千年百代，他也还活在这里，而且已๐经化成了火神。
书有结语，话有源头。且说还在祝融放火烧山的第三天，那ว火势刚刚ธ达到半山腰时，山中的些獐鹿牛马便从山的另侧，即悬崖峭壁的那ว侧开始往悬崖跳跃，向外逃生。因为悬崖底下的谷底是条溪水。游过了溪水，便是另个山头，只要跳出了大火的包围圈，野外的世界，便又重新า是动物们的乐园。在远处对面的山头上，有群年岁在十岁上下的少年在那里看热闹，他们也曾跟着大人们上山捕猎，享受其间的乐่趣，可火墙围猎，这是他们从来没有看见过的新鲜事。此时，他们正在那里叽叽喳喳指指点点。当他们看见有动物跃下悬崖，逃往另个ฐ山头?