从仓央嘉措情歌揭秘西藏最大悬疑ທ：伏藏新浪ฐ读书
写在前面
在西藏，人们常常会进入遥远的历史，去体验内心需要的生活，六世喇嘛仓央嘉ล措和他的情歌便是每个ฐ人的体验和经历。他是神王诗人歌手和情圣，是西藏所有青春男女经久不衰的偶像，是所有女子的情人，是个莲花芬芳魅力无穷的秘密。而喇嘛们却警惕地强调着他的教主ว地位：我们崇拜他，就应该多念些经文，多行些善事，做个ฐ好人。神圣的宗教情感和美丽的男女之爱被仓央嘉措融合成了个形态，他因此成了个僧俗共尊妇孺皆知的人。
在我的意象里，仓央嘉措的爱情是液ຂ态的，如奶如水，它在坚硬直立的万山丛中，浇灌出了遍地的柔软和美妙。教主的地位和爱情的追求从开始就成了灵肉抗衡的激烈比赛。但是我们知道，在所有的比赛中ณ，爱情总是胜利者。美妙的情歌和撼天地泣鬼神的爱情穿越时间的迷雾，抵达今天，从而使教主的身份日见彰显。遗憾的是，历史曾经全然误解了仓央嘉措，以为他是宗教的背叛者，是忤逆之ใ僧。人们没看到信仰从来不拒绝爱，历史悠久ื且纷争不休的宗教，正需要爱的洗礼ึ。和世界ศ上其他宗教不同，佛教营造的不是外部环境而是心灵世界ศ。心灵在肉体深处，于是有了通过肉体来表达的心灵之爱。这便是仓央嘉措爱情的起源。
仓央嘉措是个悲壮的胜利者，他付出了喇嘛ใ的地位和权力，付出了生命，却用爱情与情歌，把灵魂推向了辉煌与永恒；用惨烈的命运，让整个西藏为他疼痛。忧伤的西藏为了个活佛的爱情悲剧ຕ而愈加忧伤。可以说，由于仓央嘉ล措的存在，整个藏传佛教变得温情脉脉ำ，人民不是原谅了他，而是放逸了他，激赏了他。西藏的信仰因此而深广，狞厉的神像背后，严格的戒律之下，不可遏止的，是巨大的爱情温暖。有了仓央嘉措，西藏每天都是情人节。这个ฐ来自民间的歌手和来自天上的诗人，用脍炙人口的诗歌宣布了爱情的发生，并以此教化他的人民，培育着天地间最美好的感情。
与此同时，仓央嘉措用情爱的眼泪，撕裂了理想与现实决然冲撞的严酷，撕裂了历史与宗教的刻๑板。宗教流泪了，是悲泪，也是喜泪。他用自己的血肉填平了凡圣之ใ间的沟壑，让宗教与世俗马平川；用无所畏惧的生命激|情尝试了生佛平等的至高境界，实现了佛性与爱情的水||乳|交融。他给古老而严谨的格鲁派注入了人性的血液ຂ，格鲁派顿ู时显得飞扬灵动，山高水长。这个ฐ包容而宽松的宗教，那ว些浪漫而朴素的教民，温暖了仓央嘉措及其情歌，弥合了西藏的裂隙——尽管历史上各个教派之ใ间为着理念权力教民属地迸发着残酷的争斗之光，但他们无例外地拥戴并沐浴着仓央嘉ล措这颗爱情的太阳。
仓央嘉措，佛法密宗的最高修持者，永恒不衰的西藏代言，信仰的灵魂。从这个意义出发，我清晰地看见了伏藏的读者：
谨以此书献给：
有灵魂的人
和
寻找灵魂的人
开端
在人们关于察雅乌ไ金事件的记忆里，最初ม的景象是这样的：
十个孩子被白色裹尸布紧ู紧包裹着，在亚特兰大林肯中学的草坪上排成了列。刚ธ刚还是稚嫩而鲜艳的生命，在被剥ຓ夺了生长的权利ำ之后，显得比整个ฐ亚特兰大都要沉重。距离十具尸体大约五十米，还有具尸体，看就是成|人的。仿佛即使死了，也不能ม再让他冲过去吓着孩子，警察在这具尸体周围拉起了警戒线，无声地告诉别人，就是他，这个叫察雅的法师在两个ฐ小时前，冲进校园，枪杀了十个孩子后自尽。
察雅法师是印度人，来美国已๐经五年了，他和来自尼泊尔的乌金喇嘛共同创น办了“北美乌ไ仗那坐禅中心”，收徒讲经，弘扬佛法，受到许多人的爱戴和敬信。个慈悲为ฦ怀以救度众生为己任的法师怎么可能如此残酷地去杀人夺命呢？
谁也不理解，包括乌金喇嘛。乌金喇嘛的不理解里蕴含了层更加深广的忧虑，那ว就是察雅法师摧毁的不仅仅是信徒们对他本人的依赖和崇拜，而是佛教在东方之ใ外的确立和发展。他挑战了宗教的存在，用血肉横飞的恐怖手段告诉人们：个迷惘空虚精神危机的时代已经来临，人类将重新า审视灵魂的皈依，重新า选择信仰，佛教还能是信仰的天堂吗？拯救世界，首先要拯救自己。乌ไ金喇嘛向自己的本尊神西印度乌ไ仗那ว诞生的莲花生大师发誓，定要调查清楚，给教界信众个合理的解释。
调查开始了。让乌金喇嘛ใ吃惊的是，就在同个月里，疯狂杀人的还有意大利天主教卢卡教堂的亚西尔神甫英国基督教慈恩会的万彼得牧师。亚西尔神甫是举枪潜进所大学，枪杀了八个学生和个老师后被警察击毙；万彼得牧师挥刀在热闹的特拉法加广场，杀死两人杀伤三人后，又闯进幼儿园，把孩子们劫持到十楼顶层，个ฐ个扔了下来，最后他跳下来摔死了自己。更重要的是，他们三个人：察雅法师亚西尔神甫万彼得牧师都有个共同的经历，那就是半年前都遭到过新信仰联盟的绑架。
乌ไ金喇嘛在因特网上查找有关新信仰联盟的信息，意外地读到了纽约时报关于万彼得牧师被绑架个月后获释的报道。报道援引万彼得牧师本人的话说，绑架者强迫他们强健肌肉练习射击刺杀活着的动物和模拟的人体，强迫他们每天吃三种肉：鸡肉猪肉牛肉。这些鸡猪牛用特殊的配方饲料é喂养，能够无限激发人的贪欲仇恨愚痴。还喝种白色的甜饮料，甜饮料é是新信仰联盟的最新า科研成果，能够让人的罪欲和恶念变得不可抑止。晚上只准睡三个小时，其余时间要么放女人进来强迫，要么看录像节目，节目都是新信仰联盟自己้制作的短片，有信徒们互相残杀的，有如何抢劫银行抢劫行人抢劫住宅的，有如何棍棒杀人刀具杀人枪械杀人的。最让他痛苦不堪的是做种歹徒杀死上帝的游戏，他做了，边做边忏悔。万彼得牧师说，原本以为ฦ这样训练之后，他们将被派去杀人越货制ๆ造马蚤乱，或者参与战争，没想到เ放了出来，所有被绑架的信徒都放了出来。“现在好了，噩梦终于过去，我祈求上帝宽恕我，啊，那些不堪回首的罪恶。”
乌金喇嘛ใ看到这里后长叹声，真正的噩梦直到最近才显现它的狰狞，万彼得牧师和他的难友终于在五个月之后按照绑架者的意图达到了训练和改造的目的。
是因为绑架者还在威แ逼和强迫他们吗？问题肯定不那么เ简单。乌金喇嘛ใ知道，如果仅仅是面对强迫，察雅法师宁肯自杀也不会杀人。
种猜测让乌ไ金喇嘛的执着变得疯狂，他想和新信仰联盟取得联系却找不到任何门路，只好在因特网有关察雅法师亚西尔神甫万彼得牧师特大杀人案的记载后面留下自己的挑战：“你们敢绑架我吗？你们的强迫改造对我是不起作用的。我是禅定之王，我有足够的信力不受任何外来邪毒的影响。”
个星期后，就像乌ไ金喇嘛期待的那样，他在“北美乌ไ仗那坐禅中ณ心”门外的广场上遭到เ绑架。又过了个月，就像察雅法师亚西尔神甫万彼得牧师那样，他被绑架者释放。所不同的是，乌金喇嘛ใ的狰狞并不是出现在五个月之后，而是提前到了五天之ใ后，自戕发生了：乌金喇嘛在人流攒动的广场上自己，用把双刃刀在身上戳出了七七四十九个窟窿，边戳边笑，好像他不疼，好像疼痛才是他的享受。禅定之王的信念轰然崩溃，新信仰联盟再次证明了他们的成功。但这显然还不是新信仰联盟训练和改造乌ไ金喇嘛ใ的最后目的，乌金喇嘛ใ没有死，他被及时送进了医院，身体康复之后，他悄然失踪了。
乌金喇嘛失踪后，人们在他住处的墙上看到了他的留言：
用号配方饲料喂养鸡，用二号配方饲料喂养猪，用三号配方
饲料喂养牛，用四号配方制造甜饮料é。鸡肉暴发贪欲，猪肉暴发仇
恨，牛肉暴发愚痴，甜饮料暴发切罪欲和恶念。不可抑止，不可
抑止。
当所有的饮食都变成摧毁的动力，我们的，不，你们的仁爱
喜乐和平忍耐恩慈良善信实温柔节制ๆ利他救
度天堂理想等等，就不会再有了。
他们，不，我们肌肉强健，体力发达，蛇蝎心肠，凶狠残暴，
精通各种杀人技巧。我们要摧毁天堂和梦想，摧毁所有人的精神，
摧毁全世界的信仰。我们来自地狱，我们创造地狱。
他来了，不，我来了，我是乌ไ金喇嘛。
快打开地下预ไ言，快启动“七度母之门”。
乌ไ金喇嘛去了哪里？他将要干什么เ？人们等待着，就像提心吊胆地等待着起骇人听闻的血案场毁灭性的地震个ฐ象征宗教末日的“圣徒丑闻”。
几年过去了，谁也不知道起与乌ไ金喇嘛有关的轮船杀人案已经发生。这个案件的最大特点并不是杀了人，而是杀了人后没有走漏半点风声。被害人死在穿越孟加拉湾的时候，他被根绳子勒住了喉咙，死前恐怖地指着凶手说：“你是乌金喇嘛ใ，我知道你想干什么เ。”然后就说不出话来了。凶手在黑夜笼罩的甲â板上抱起他，把他扔进了大海。
风平浪ฐ静。
地下预言1
马上就要揭晓了。坐落在北京北四环东路安慧里的西藏礼堂座无虚席，所有人都安静下来，望着舞台上以喜马拉雅山为背景的大屏幕。客串主持的女歌星阿姬ภ身穿艳丽的节日藏袍，声音激动得有些颤抖：“5432๐”
中ณ国藏学研究院和藏学大众网组织国内外百多名藏学爱好者和数百名网友现场评选两ä千年以来最有影响力的西藏人物，前二十名已๐经揭晓，现在揭晓的是第名。
“1——”阿姬ภ把声音拖得长长的，期待着这样的效果：就在她的倒计时戛然而止的同时，大屏幕上出现第名的名字。
但是期待的效果并没有出现，大屏幕哗的闪，黑屏了。礼堂里响起片“哦哦”的疑ທ问，然后又是鸦雀无声，人们惊讶地瞪着阿姬ภ。从后台匆匆上来个人，把个白色信封交给了阿姬。
阿姬抱歉地笑了笑，幽默地说：“看来第名西藏人物果然最有影响力，当他希望由我来宣布他的名字时，大屏幕只好关灯闭嘴。”她把信封打开，拿出张粉色纸，愣了下，又释然而笑，仰起头，用响亮动听的声音说，“最有影响力的西藏人物第名是”突然她打住了，像是要吊足大家的胃口，又像是出于个藏族女人天性的真诚，她说，“此刻๑我的心情很不平静，我觉得我根本不配直接说出他的名字，他的名字只能让最有资格的人告诉大家，有请雅拉香波副研究员上台。”
会场片沉默。阿姬愣了下，突然反应过来，又说：“雅拉香波副研究员有个让姑娘们想入非非的笔名和网名，那就是‘香波王子’。”
立刻有了掌声，然后是轰然响起的议论。所有人都知道第名是谁了，因为在座的人中，只有香波王子出版过两本关于他的著作，本是情歌研究，本是生平研究。他有个响亮到令人窒息的名字：仓央嘉措。
长发飘飘的香波王子大步走上台，从阿姬ภ手里接过那ว张粉色纸，看了眼，又接过话筒说：“我期待的就是这样的结果，真的，这是个ฐ美丽动人的结果。”然后就如痴如醉地唱起来：
喇嘛ใ仓央嘉措，
别怪他浪ฐ荡，
他所寻求的，
和人们没有两样。
唱完了，他说：“对我来说，我的故乡西藏是妈妈和情人的组合，它给我的是爱与生命的盛宴，是广袤的恩典里仓央嘉ล措的永世不衰。它让我从此知道，时间是最强大的力量，而宇宙中除了爱的发展，没有别的时间。仓央嘉措占领了时间的源头，便让西藏的历史变得温醇而饱满。是的，历史宠爱着人类，所以给我们创造了仓央嘉措，他在爱情中ณ痛楚，在苦难中美好。他把对自由á和幸福的追求，强调为ฦ人类的天性，引领西藏和我们超凡脱俗，让整个世界都来仰视谛听那ว钻石样光彩夺目的情歌。西藏，隐藏着最伟大的宿命最奢侈的苍凉和最奥博的秘密，那便是仓央嘉措式的爱与被爱。假如让我从辞海里寻找个最有价值的形容词，我愿意选择‘仓央嘉ล措’，它代表爱情勇敢坚忍温暖崇高，还有青春男女的憧憬；假如让我用个词赞美我心中唯的菩提树，我会用仓央嘉措来比较，然后说它‘太仓央嘉ล措了’”
香波王子真希望自己้直说下去，但他不能，从上台到现在，口袋里的手机直在震动。他把粉色纸和话筒还给阿姬ภ，走下舞台，沿着过道直走向礼堂外面。
地下预言2๐1
香波王子拿出手机看，是边巴老师打来的。
边巴๒老师的声音微弱得就像蚊子哼哼：“只有你了，现在只有你了。”
“有事儿吗，边巴๒老师？”他心说这个老牧民，又怎么了。
声音更加微弱了：“快来，快来中ณ日友好医院”咚的声，好像手机掉到了地上。
边巴๒老师病了？什么病？他迄今没有成家，孤身人生活，谁在医院伺候他？香波王子开上自己心爱的“牧马人”，二十分钟后赶到了中日友好医院。
不是疾病，是车祸。边巴๒老师死了。
香波王子在医院太平间看到了边巴老师的尸体，惨不忍睹的样子吓得他回身就跑。他来到急救室的医生面前，惊骇地打着哆嗦，让戴在脖子上的把鹦哥头金钥匙也跟着哆嗦起来。他问道：
“人怎么เ可能撞成那ว个样子？肇事司机呢？”
“你不是肇事司机？”
“我叫香波王子，是他过去的学生。”
“香波王子？正好，这个ฐ给你，他直在等你，你早来十分钟็还能ม见他面。麻烦你通知死者的亲属。”
医生把个手机和份遗嘱交给了香波王子。遗嘱只有行字：
手机送给香波王子。边巴
香波王子问道：“那你就不知道是谁把他送到เ医院来的吗？”
医生说：“送他来的人很快就走了，说要去报警，到现在还没回来。”
更不可思议的是，遗嘱居然是给他的。他虽然和边巴๒是师生关系，却点也不亲密。边巴๒老师瞧不起他这个学生，说他浪荡，不务正业，整天就干件事儿，那ว就是浪费才华。他也公然顶撞自己้的老师：不要以为我在做你的学生时有过几年的浪荡，就永远会浪荡。如果你不改变看法，我们就没法交流了。再说了，就算我离校以后还会浪荡，那也是缘缘相碰的结果，有本事你也浪荡啊，你没有缘分，还浪荡不来呢。至于不务正业嘛ใ，那ว是你的偏见，你不能让你的学生都把时间和精力花在你的研究项ำ目上，整天给你查资料é，抄手稿，甚至替你写文章。我有我的兴趣，我的时间只能花在我的研究项目上。他跟着边巴老师读完了硕士，本来是可以留แ校的，却因为不愿意做个ฐ边巴老师指导下的助教，先去藏学大众网做了年编辑，后又调入中ณ国藏学研究院做了名普通研究人员，不久便晋升为副研究员。
但是他们毕竟没有决裂，离开学校四五年了，每年香波王子都会打两个ฐ电å话给边巴๒老师，把自己在女人和学问那里释放不完的精力变成调侃送进老师的耳朵。边巴๒老师就像个ฐ巫师用恶毒的语言诅咒着这个被他称为魔鬼的学生，却始终不会真的生气，临了还要叮嘱学生：“你能ม喜新厌旧辈子？赶快把对象确定下来，结婚，生子，安家，在北京找不到好姑娘，就回西藏去找，千万不要在作风问题上给你的老师丢脸。”香波王子总是说：“你怎么知道北京没有好姑娘？你怎么知道我没有确定下来。你自己้到现在连老婆都没有，还说我呢。”
有时候边巴老师会说：“多做学问多读书，要对得起中央民族大学对你的培养。”
香波王子反唇相讥：“我在中央民族大学什么也没学到เ，就学到了地下预言，知道了‘七度母之门’。”
真实的原因终于显露了：他们共同痴迷的就是破译地下预言，发掘‘七度母之门’的伏藏，之ใ所以还能保持联系，就是想探测对方แ有了什么เ进展。
地下预言2๐2