这以隐喻的方式进行的热烈
而回到书桌前好像它已潜入首诗中
熊2
秋风慢慢地凉了，熊的身躯开始绻缩。虽然熊不怕冷，但它显然避让着冬天，不想让自己在这样的季节太凄凉。但它的眼睛却变得更加明亮，只有在这个时候它才会开始打量世界，在春夏两季它是个很蛮横的占有者，几乎没有什么不能被它占有，但现在清凉的风让它清醒地意识到应该为ฦ自己寻找个过冬的安身之所。它向四周巡视，树叶已๐经发黄并且不停地往下落着，树木悬空挂着稀疏ຕ的枝条，地上的草也已经枯黄，过不了多久，大雪便将切都改变了颜色。它边走边看，似乎没有合适的地方可供它选择。它对自己冬眠的地方很看重，因为它将在那个地方แ长睡数月，把年来在风霜雪雨中奔波的疲惫卸去，以待来年去更多的地方，吃更多的东西。它走过几座山后在内心做出了个决定，还是到去年冬眠过的那个山洞里去。经验是可以复制ๆ的，想起去年度过的那ว个幸福的冬天，它的心头升起丝暖意，脚步不由得加快了许多。
雪豹2
几天后，个问题摆在了雪豹面前它的肚子饿了。它这才想起在冬天必须要做的件事捕食。这对它来说并不是什么难事，它将复制往年的经验，从山顶ะ稍稍向下走截路就可以完成这件事。据牧民讲，雪豹从来不伤害比它弱小的动物，它直把那些内心骄傲，在冬天也喜欢爬到雪山上来的动物作为征服的对象。有许多山羊在大雪天也喜欢到高山上来，山羊具有在山崖间飞跃的超凡能力，差点成了动物中的空中飞行者，但它们身上的脂肪太厚，加之臀部ຖ太过于丰满，所以便不能飞起来。它们其实在秋末就上山了，但它们没有雪豹高傲的心性，所以它们总是爬到เ半山腰后便随意选个避风的地方แ待着，再也不想走动步。也许正是山羊超凡的飞跃能力刺激了雪豹，所以雪豹将把它们作为ฦ捕杀对象。雪豹悄悄潜行到山羊们留下蹄印的地方卧下身子，任大雪层又层地将自己覆盖，它必须要让大雪掩盖住自己，才能出奇不意地袭击山羊。它为此熬过了个ฐ漫长的夜晚，大雪将它掩盖得不露丝痕迹。早晨，山羊们纷纷向这边走来，山羊们有洁癖，在场大雪后必须要找到干净的水才肯饮用。雪豹对山羊的习惯熟烂于心，所以要利用这时刻达到它的目的。山羊们从雪豹身边走过，雪豹看中了只肥硕的山羊，跃而出将它按倒在地。山羊们惊吓得四散而逃，雪地上留下了混乱ກ的蹄印。很快，就有鲜血喷到了这些蹄印上，绽开成几朵骇目的红花。雪豹咬死了那只山羊，拖着它向山顶走去。雪豹很节食，即使有再多的食物也只吃个半饱，总是要将食物留下以俟下顿。小说上传分享
汽车爬上个山头，个界碑突然出现在了眼前。这就是界山达坂。在这里，以山为界，边是新疆，边是西藏。从这里开始，藏北高原点点显示了其脊ิ梁的痕迹。西藏是世界的屋脊，而藏北又是西藏的屋脊ิ。所以说，藏北是屋脊的屋脊。
从新疆延伸而来的昆仑山像完成了使命似的，已经下意识地收住了脚步。其实，那些雄伟的山峰到了铁隆滩便开始降低，最后变成几个ฐ山包。昆仑山走到这里已经没有力气了，这几个山包像是它最后敷衍潦草的几个脚印。而界ศ山却突兀地隆起，以种迅猛之势向西藏延伸而去。我想，名叫“新า疆ຆ”的那个运动员已๐经跑完了，下面该这名叫“西藏”的队员接过接力棒开始跑了。远处，冈底斯ั山影影绰绰，在云雾中显露出几许雪山的轮廓。再往下，有更艰难的路程需要“西藏”这位运动员去跑完。
感到头疼胸闷，这才想起这里是海拔670่0米的达坂。车子在界ศ碑跟前停住，大家下车，神情都有些恍惚，像昆仑山样，我们也已经走完了新疆ຆ，接下来如何进入西藏，每个ฐ人都不知所措。但界碑像是在召唤，大家的脚步虽然犹豫，但还是走到了界碑跟前。界碑是用水泥浇铸而成的，有许多地方已经破损，过往的行人或牧民在界ศ碑上绑了许多经幡，阵风吹过，经幡随风飘扬。
我们默默地看着界碑，谁也不说话。系在界ศ碑上的经幡使它散发出股神圣的气息，让人觉得它不是个ฐ划界的碑，而是个被用来举行过无数宗教仪式的东西，隐隐约约间，它似乎传递过来了股圣洁的气息，在浸润着人的身心。
站在界碑前，心里冒出个模模糊糊的念头在这里，边是新疆，人们信仰，那里有真主；边是西藏，人们信仰佛教，那里有佛祖。两块土地，两种信仰，仅仅脚迈过去，似乎ๆ就从种境界ศ进入了另种境界。股又喜又忧的滋味在内心漫延。喜的是，自己终于站在了个有高度的地方，而且边是佛，边是真主，圣洁的感觉让我觉得自己正在经受场前所未有的洗礼ึ，似乎ๆ自己้要在这里开始飞升，或者变成另个ฐ人；而忧的是，在如此边是佛，边是真主的地方，我到เ底该把脚步伸向哪边？
界碑上标示此地的海ร拔高度为6๔70่0่米。这个ฐ高度对佛来说是个ฐ什么概念呢？曾有人说，在西藏，海ร拔高度也就是精神高度，二者同高。西藏以“在路上”的感觉为本质，行走是达到เ切目的的基本要求；个喇嘛，或者个朝圣者，翻开了多少经卷，走了多少路，都是“在路上”完成的。人像鹰样，都将直向高处行进，所以，最终到达的高度就是他们灵魂升华的地方。虔诚是佛教的本质，使灵魂升华，来世有所寄托。所以，从感觉上而言，佛教解决的是来世的问题。
那ว么，的高度又是个什么เ概念呢？我曾在新า疆喀什生活过很长时间，很喜欢艾提尕清真寺，经常去寺前的广场上散步，慢慢地，我便感觉到เ股圣洁的气息在这里弥漫。我常常亲眼所见那ว些穿长袍，留白须的长者在寺门口净手，然后脱鞋入寺，不会儿，念经声便从寺内传出。我甚至见过把双手伸在胸前，做“都哇”种忏悔方式时忍俊不禁痛哭失声的人他们在忏悔往事，祈求胡大真主宽恕自己้。因此，教更多的时候解决的是今生。穆斯ั林以圣洁为ฦ准则，点点剔除自己้内心和行为中ณ的罪过，让自己不要有罪，活得干净，最后归依到“清洁的精神”张承志语。
如此冥想番，顿时觉得界山如中流砥柱，承受着双重的寓意与象征。人站在这儿，是轻易不敢挪动脚๐步的边是佛祖，边是真主边解决的是来世，边解决的是今生，你该走向哪边？或者说，以你的德性，以你的作为ฦ，哪边会接收你？
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乌鸦5
迷迷糊糊正要离去，忽然飞来群乌鸦。仔细看，飞在前面的只在奋力逃飞，后面的大群紧追不舍。原来，逃奔的那只乌鸦嘴里叼着块食物，后面的乌鸦都想冲上去抢夺。于是，场争夺在高原上开始了。
那ว只乌鸦不愿舍弃叼在嘴里的食物，奋力逃飞，在界碑跟前躲避可恶的同类。于是，它绕着界碑来回转圈，那群乌鸦们对它紧ู追不舍，发出的哇哇声响成片。界碑被那只嘴里叼着食物的乌ไ鸦用来作掩护物，而追逐的那ว群鸟又把它当成了进攻的领地。
这样的情景在界碑旁出现，让人看着看着便惊呼：乌鸦们不经意在真主和佛之间打转，毫无顾ุ虑，轻松自如。
不由á得心生感慨，生命变得紧迫时，从个地方到เ另个地方，原本是就是很轻松的事情。
5๓等待美德
我在网上看到了个高考作文题，其要求是这样的：阅读下面的文字，根据要求写篇不少于800字的文章。60่分
只老乌ไ鸦从鹫峰顶上俯冲下来，将只小羊抓走了。
只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！
于是乌鸦模仿老乌鸦的俯冲姿ู势拼命练习。
天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到只山羊的背上，
想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。
乌鸦被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子问：“这是只什么เ鸟？”
牧羊人说：“这是只忘记自己叫什么เ的鸟。”
孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”
要求全面理解材料，但可以选择个侧面个角度构思作文。自主ว确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意，不要套作，不得抄袭。
我将这个ฐ材料读了两遍，有了想替只乌鸦和个孩子说话的冲动。尽管我觉得我写的作文不定比中学生写得好，老话说得好，万般算计比不上颗天真的心，但我忝为个作家，还是应该经常找找自己的那颗天真的心，也许，我已经将它遗失得太久了。于是，我正襟危坐，像考场上的中ณ学生样写这篇作文：
黄昏的风刮起来了，草原变得像块绿色绸布，在上下翻滚。只老乌ไ鸦飞落到
块石头上，久久盯着风中的只山羊，它的羽毛也被风吹动，像草原样在起伏。天色
到了这个时候，所有的鸟儿都回家了，但它还独自留在这里。它有俯空飞下抓山羊的本
领。它已经跟踪这只山羊整天了，这是只很难征服的山羊，但它有信心彻底将这只
山羊征服。它在耐心等待时机。
又阵风刮起时，老乌鸦突然临空而下扑向山羊。它的力气很大，加之又有精湛的
扑抓技术，所以那只山羊被它毫不费事地抓了起来。它和山羊的大小比例悬殊较大，但
它却紧ู紧抓着山羊在飞中ณ飞翔。耐心等待使它终于获得了最后的胜利ำ。
不远处，位牧羊人正赶着羊群赶回走，他看见这只落在石头上的乌鸦，像是想起
了什么似的慢慢向这边走过来。待走得近了，他的目光和乌鸦的目光交织在了起，他
发现这只乌鸦有点与众不同，股亲切的感觉让个老人和只老乌鸦都变得兴奋起来，
有种久别的亲人终于相见的感觉。
牧羊人对在天空中ณ飞翔的乌鸦说：“你真了不起，可以把只山羊抓起来。”
乌鸦说：“这样的事你以前没见过吗？”
牧羊人说：“没见过，我只是听父亲说过。但那ว是只失败的乌鸦，它觉得自己练
得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是
它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。”
乌鸦的呼吸变得紧促起来，问：“后来呢？”
牧羊人说：“后来那只乌ไ鸦被我父亲抓住了。我问父亲：‘这是只什么鸟？’父亲
说：‘这是只忘记自己叫什么的鸟。’”
乌鸦问：“你就是那ว个在后来抚摸着那只乌ไ鸦的羽毛并说‘它很可爱’的那个男孩？”
牧羊人说：“是”
乌鸦惊叫声，在空中ณ盘旋了几圈，飞到เ他的头顶问：“就是你这句话救了那只乌
鸦。它在以后苦练本领，终于可以临空俯冲下去抓山羊了。”
牧羊人笑了，脸上有种满足感。少顷ั，他对乌鸦说：“放掉山羊吧，草原上的动物
已经不多了。”
乌鸦听从了老人的建议，放了那ว只山羊。它和牧羊人对视了会儿，飞向远处去了。
从此，草原上有了个传说。传说的开头是：“从前，有只乌ไ鸦和个小男孩”
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骆驼1้
1้骆驼向我们走来
沙漠里起风了，沙子被刮ุ起，弥漫成了道很高的沙尘暴，树木山峦河流等都被裹了进去，顷刻๑间便不见了踪影。这时候，没有人在沙漠中行走，人们都躲到了可以避开沙尘暴的地方，等待风停之后再上路。但这时候在沙尘暴中却传出了几声低低的声音，紧接着，就看见有高大的身躯顶着风沙在走动，不论风沙有多大，也不论它们行走得有多么เ艰难，它们却始终向个方向挺进。是骆驼。它们并不惧怕风沙，可以像平时那ว样在风沙刮起时行走。
骆驼的表情是模糊的，造成这原因是因为它给人们留下的印象太过于明朗，比如它长期享有“沙漠之ใ舟”的赞誉，以及它性格中的坚韧，顽强的品质等等，都让人只看到เ了它积极的面，换言之，也就是外在的面，至于它的内心和内心在特殊地域中ณ的表现，比如它在沙漠中的痛苦，在痛苦中的复杂反应，则ท长期被外在形象所蒙蔽。所以，骆驼只留下了单的“前进者”“战风沙斗严寒”的印象。对于骆驼这样个庞然大物来说，这样些雄性刚烈的东西，原本是它自身所具备的，就像棵树会长出枝叶样，是规律使然。人们看到了这些，只能说仅仅看到了骆驼外在的面。
其实，骆驼与其他动物样，与人是相通的，我们现在所能见到的骆驼，大多都已走出荒野和沙漠野骆驼至今仍生活于这样的地方，与人生活在起，也许是因为它们的生存环境已被改变的原因，它们的习性也相应地被改变了。在新疆塔克拉玛干沙漠南缘的且末县，我有幸目睹了维吾尔族人吐尔逊和只骆驼相处的天。早上，嘴上叼着莫合烟的吐尔逊刚ธ出门，屋后面便传出声低低的呼声，他愣，便向发出声音的地方走去。我和他开着玩笑说，不是姑娘叫你哩，你忙什么？他脸严肃地说，不要胡说，是驼子。他是个至今已๐不多见的骆驼客，将骆驼称“驼子”，语气中ณ有几分特殊的亲切感。我揣摸着想，他的骆驼熟悉他的气息，或者说，对他有特殊的感应，在他用旧报纸卷好莫合烟，用“天山牌”火柴“咝”的声点上后，它便知道他要出门了，便在喉咙间发出了声低低的呼声。他走到它跟前，用手抚摸它的腿。骆驼太高大了，也许人只能抚摸它的腿，而它们大概已经习惯了被人抚摸这个地方，或者说，它们在长时间内已经养成了在这个地方แ被抚摸的慰悦感。所以，当吐尔逊抚摸着它的腿时，它的眼睛微微的闭了闭，有了丝幸福的感觉。他给它准备了丰ถ盛的早餐，大堆仍挂着露水的青草，大桶水。那个水桶很大，以致他要用双手使足了力气才能拎起。骆驼要为ฦ他出去驮东西，大桶水是它保持天体力的保证。待骆驼吃饱喝足了，他让它卧下，将东西绑在它背上，抚摸下它的腿，它便“呼儿”声站起出了院子。我问他，你不去吗？他嘿嘿笑说，驼子嘛认得路呢，自己走过去，到了那ว边，有吐尔洪，他是好多个ฐ老驼子的朋友呢，他嘛ใ卸东西。
我和他在他家待了天，听它讲骆驼的事情。说到骆驼从不睡觉时，他的眼睛下子睁圆了，说，骆驼从不睡觉这个ฐ事情嘛，我给谁都没讲过，给你说了，你可不要出去乱说。我被他激起了兴趣，赶紧ู表态，我出去不乱ກ说，你说说它为什么辈子不睡觉。他眯起眼睛自豪地说，骆驼从不睡觉，而且辈子都不睡觉，从妈妈的肚子里出来睁开了眼睛，从来不闭上嘛ใ，直到死。我看了好多骆驼，好好儿地用劲看了十几年，发现了这个事情嘛ใ！他怕我不相信，用种既含有轻蔑又带着探测的目光看着我，等着我发言。这个ฐ在沙漠中生活了四十多年，至今仍从事着驼驼客这古老职业的维吾尔族汉子，应该说他的这发现是伟大的，有点像从朴素的生活中得来的真理。我给他卷上根莫合烟，说，你的发现是了不得的发现，我相信是真的。后来，我们的话题从骆驼又延伸向别的事物，正说到高兴处，吐尔逊突然不说话了，侧耳向门外凝听了片刻说，我的驼子回来了。果然，过了不会儿，就见它的骆驼四蹄踩着尘土“唰”地声进了院子。
骆驼2
在牧区，我听哈萨克族老人说过牛和羊是不睡觉的，现在，我又知道驼驼也是生不眠的。它们辈子都不睡觉，也许它们从不疲惫；它们辈子从不闭上眼睛，因此它们定比需要睡觉的动物要看得多，幸福得多。
了解骆驼，也许并不需要走近它们，细心留意下，便会发现它们在向我们走来，或许在骆驼的内心，也渴望着与人交流。毕竟，它们已与人相处了很长时间，它们身上发生的事情，已与人的感情贴得很近，甚至它们的行为，在人用感情梳理时是如此的合情合理，让人觉得骆驼就是生存在沙漠中的人。
2头颅的方向
骆驼与沙漠的对比是无比强烈的。我想，任何种东西的价值都必须通过参照才能体现出来。这种参照与它形成的对比越是强烈，它的价值才越能够得到เ肯定。无疑，骆驼与沙漠的对比是强烈的沙漠赤野千里，几乎不容许任何生命在它里面生存；而骆驼又往往能ม够保持沉默，并对认准的方向矢志不够。所以，二者从本质上就已๐经形成了对立。因为骆驼的行为基本上符合人的行为ฦ，甚至在某些特殊的场合中完全与人的意志是致的。所以，我们便把目光全部投向了骆驼。可以说，骆驼们心目中ณ的价值随着它们的行走和人的注视得到了肯定。
但会不会有更为神奇的细节在里面呢？比如说峰骆驼行进在荒芜的大漠中ณ，走着走着，就进入了大漠的奇异之中。大漠的奇异是千变万化的，因而骆驼的遭遇或许也会发生变化。
很快，我就遇到เ了个难解的问题，别人问我，骆驼走在沙漠中ณ时，头朝前还是朝后？我想，骆驼因为保持了贯的行走姿势，它的头定是朝前的。别人又问我，假如场大风沙刮起时，骆驼会不会有所变化呢？我又想，变化肯定是会有的。但究竟怎么变，我却不得而知。从此，这个ฐ问题缠绕在我心头，我尽管想努力弄清楚事情的真相，但却不愿去猜测。因为我觉得骆驼的头在大风刮ุ起时到底朝向什么方向，定是非常奇特的幕。
后来，位在沙漠中ณ赶骆驼的维吾尔族老汉帮我解开了心中的疑ທ团。他说，当场大风沙刮ุ起时，骆驼立刻掉转方แ向，把屁股对着风沙，让风不停地吹。如果风沙持续得时间长，它就用身躯挡住主人，然后用嘴去拱沙子，拱出个ฐ大坑后，让主人进去，它则卧在边上继续挡风沙。如果没有人，它则ท将头深深地伸入沙坑，等着风沙过去那位老汉说得眉飞色舞，好像骆驼所为就是他干过的件事似的。他的番话让人浮想联篇，我好阵子从幻觉中脱离不出来；我觉得骆驼在大风沙刮起，把头扭向后面的刻，它就是个ฐ人。因为接下来它在挖坑，挡风等系列动作中，有很清晰的思维，而且它用那种清晰的思维几乎创造了个ฐ神话。
现在，我注视着我身边的骆驼，我觉得它们就像与我交谈过的人，我被它们身上表现出来的神异感动着，我在这种感动中再相信中ณ亚有神。