给我十来个ฐ健康的婴儿，形体良好，并在我自己独特的世界里让他们成大，我担保随便从中ณ挑选个，就可以把他训练成我可能ม选择的任何类型的专家——医生律师艺术家商场巨贾和甚至乞丐和大盗，而不管他的天才倾向能力职业和他祖辈的种族是什么。
还有大众思想。沃森心理学把几乎ๆ所有的人类行为都归结为刺激——反应条件形成，它对高尔顿ู主义者的遗传学观点是种简单而有力的反驳，受到自由主ว义แ者和平等主义者的广泛欢迎——这很是令人啼笑皆非，因为ฦ沃森是个政治上保守的人。在他的大众作品中，他听起来像是救世主样：行为主义แ会科学地处理性格的发展，从而创造个更美好的世界。192๐5๓年，在行为主义书中ณ，他说出了可能是他最为ฦ著名的和经常被引用的句话：
这就促使他开始了项活动，要在公共学校里进行智力测试，以确定低于正常水平的学生，并使他们分流至特别班级；他还开始给些教师讲课，宣传比奈西蒙标准的用法，并向全美国的同行们散发了数千份宣传资料。在6年时间内，比奈西蒙标准就在许多公校里开始使用了，它起了很大的作用，教师们根据这个ฐ标准决定对学生的教育方法。它还在许多机构里得到เ使用，以测验“心理缺陷”，在教养院和少年管理机构及治安法庭上使用，以改善对被管治者和犯人相应的处理办法。
哥达德是第位使用比奈西蒙标准来进行大规模测试的人，他想法让培训学校的40่0名儿童和新泽西公共学校的2000名儿童参加了测试。他的结果显示，在心理迟钝儿童中，智力得分有很大的些差距，而且，令人吃惊的是，在公共学校的学生中间，情形也是差不多的，而且其中有相当多的学生低于其心理年龄正常水平。
广场恐惧症患者可能会是在街上受到焦虑袭击的，这就可能ม在以后反复在街上发作。他现在会形成广场恐惧症的病症，这也可能ม被描述成种禁忌，种自我功能的限制ๆ，通过这个限制，他就可以避开焦虑的袭击。我们可以在病症形成的时候加以干扰，这样就可以看见其相反的面。比如，我们可以用迷恋来干扰他。如果我们阻止位病人，不让他完成自己的洗涤仪式，他就会陷入无法忍受的焦虑之中，很明显，他直就是靠病症来保护自己้的。
简单说，不能ม允许的个愿望，如果被压抑下来，又以不当的方式加以处理，就会变成精神病症。这个病症对患者来说是沉重的，可并没有它所释放的焦虑所造成的代价大：
弗洛伊德利用宣泄式的布罗伊尔法，经过段时间治好了她的些症状——她是第位接受他这种疗法的病人——还使用了兰西学派的后催眠暗示法。如他后来在癔病的研究中所言：
弗洛伊德向心理分析学的发明迈出的第步不是靠预先设计，而是针ฤ对其中个ฐ病人的需要作出的反应。她就是男爵夫人凡妮·莫塞尔，位他在癔病的研究中称作弗劳·艾米冯恩的40岁的寡妇。她于1889年请来了弗洛伊德，当时她面部抽搐，幻遇扭动的蛇和死老鼠，做些有猫头鹰和可怕野兽的恶梦，由于口唇痉挛发出嘘声或者卟卟声而经常中断ษ说话，害怕社交，讨厌陌生人。
难怪哲学家阿尔弗雷德·诺斯ั·怀特海总结他时说：“威廉·詹姆斯，那ว是位可敬的天才。”
海伦·凯勒为盲人聋人和哑巴๒，凭惊人毅力学会数种语言，并成为作家。她的故事在全球传颂——译注。
在余下的二十多年时间里，亥姆霍兹大部分时间都投入了对感觉和感知生理学的研究当中ณ。从那时起，他认为ฦ自己主要是柏林大学的位物理学家。
亥姆霍兹坚决反对这种准神秘化的观点，他写了篇论文，名叫“力的守恒”，以他的青蛙数据和他的物理知识为基础，并于1847年将它提交给了柏林物理学会。他的论点是，所有的机器都遵守能量守恒的法则，因此，永恒的运动是不可能的。然后，他说，在有机界事情也是这样的，生活活力因为没有能量来源，因此是违反这条法则，因而也是不存在的。简短地说，他把生理学建立在牛顿力学的立场上。这篇文章使他赢得了很高的声望，使普鲁士政府不再要求他服兵役，而让他在柏林艺术科学院当解剖学讲师，年以后又指派他担任哥尼斯堡大学的生理学教授。
当我以非常私密的态度进入这个我叫做自我的东西里面时，我总是会不小心跌落在这个或那个特殊的感觉上面，或冷或热，或明或暗，或爱或恨，或痛苦，或快乐่我斗胆妄言，全体的人类也莫不如此，他们也不过是大堆不同感觉而已。
当然，尽管休谟大量引用和批评了其他人的作品，但他最主要的依靠还是自己的内省式观察。作为位彻底的经验主义者，他不容分说地排斥了所有有关非物质灵魂的本质的问题——对笛卡儿来说度是如此重要的那ว个ฐ会思想的“我”——他宣布，灵魂的本质是“个非智力的问题”，根本就不值得讨论。他自己对这个有意识能ม力的自我的看法是以对他本人的思想过程仔细的观察为ฦ基础的，他认为，思维完全是感觉构成的：
对情绪的这种分类，尽管它好像是人为的，而且在今天听起来也有点假道学的味道，可是，它确是较为系统些，也比以前任何位哲学家的观点要透彻些。更为重要的是，阿奎那ว以近乎现代的程度强调快乐和痛苦是情绪的基本构成材料，为此，他应该得到荣誉。
可是，他的确区分了从肉欲中产生的欲望和从性情暴躁中产生的欲望，这对概ฐ念他是从加伦处学来的，而加伦又是从柏拉图那ว里得来的。阿奎那ว比先辈更细致地发展了它，通过定义แ演绎和常识来组织材料。其概要如下：当肉欲是因件好事而起时，我们会感到像爱欲望和欢乐这样些情绪；当它是因为件邪恶的事情而起时，则我们会感到仇恨厌恶和悲伤。当性情上的欲望被很难得到เ的好的事情唤起时，我们会感到希望或者绝望；当被件邪恶的事情唤起时，则会有勇气恐惧或者愤怒。
柏拉图心理学的另外两个方面也都是值得我们注意的。个ฐ是他的爱欲望概念r，即与自己爱的人结合的欲望。它通常有欲和罗曼蒂克的含义在里面，但是，在柏拉图的更广泛的含义里，它是指种与已经另外方证实的概念或者永恒的形式结合在起的欲望。尽管这个概念有形而上的陷阱的含义在里面，它却给心理学提供了种新观点，即我们基本的驱动力是要与永不死亡的原则相结合。心理学史学家罗伯特·沃森说：“r般都翻译成爱，可是，它经常是可以更有意义地翻译成‘生命力’的。这有时候与想生存的生物愿望，即生命能ม量是同种的关系。”
可他也说过——这是驭车手和马儿比喻中最为重要的段信息——喜好不应该被驱除掉，反而应该加以控制ๆ。想把我们的欲望统统压抑住，就会像把马儿完全勒住不让跑样，而我们的目的是要驱赶着它们奔向理智的目的地。
次又次，只猩猩好像突然在某个时候看到เ解决问题的办法，克勒解释说，这是猩猩对情形的观点重新า构造引起的。他把这突然的领悟叫做“理解力”，定义它为ฦ“某种相对于整个问题的布局而出现的个完整解决办法”，很明显，这是与桑代克的猫试误学习法不同的个方法。
克勒认为，猫在不同的情形之下可能会展示出些理解力，可是，迷箱却是个它们无法用智力来解决的问题，因为它包含些它们看不出来的机械元素า在里面。然而，他的确肯定理解力思维并不能ม在简单动物中ณ发生。他搭了道与房子的墙成直角的篱笆，再加道拐弯的篱笆与外侧的端成直角，形成个形。当他把只鸡放进形里，再把饲料é放在的外面，鸡会沿着篱笆里面来回跑动，不知道暂时离开饲料绕过障碍去取食物。可是，只狗却很快能ม够识别这个情形，知道绕过障碍取食物。把个岁的女孩子放在里面，再在篱笆的对面放个她最喜欢的玩具小人，她开始会透过篱笆取玩具，可接着会笑哈哈摇晃晃地绕过障碍去取它。
在猩猩的情况下，些最为显著的理解力的例子会由另外个问题诱发出来。克勒常常把只猩猩放在只笼子里，再把串香蕉放在笼子外面它抓不到的地方แ。笼子里会放些棍子。只猩猩可能会在相当长段时间里不知道可以用棍子去取食物，可是，突然间，它会想到这点。只叫谢果的雌猩猩先用手试着抓香蕉，半个ฐ小时后，她没有信心了，于是就躺了下来。可当别的几只猩猩出现在笼子外面的时候，她下子跳了起来，抓住根棍子，猛地把香蕉拨到เ跟前来了。很明显，看见其它猩猩靠近食物起了种促进的作用，从而引发了理解力。
在另个棍子问题中，想到问题的解决办法的方式更为突然。如克勒自己的记述：
光凭它手中的根短棍子，萨尔顿拿不到เ食物，因为ฦ食物在外面。栅栏外面有根稍长些的棍子。它用手还抓不到这根长根子，可是，它可以用手中的短棍拨过来这根长棍子。萨尔顿想用稍短些的棍子去拨食物。这没有成功，它撕咬从它的笼子上投射过来的根铁ກ丝，可这也是徒劳的。然后，它打量着四周在这些测试当中总是有些很长的停止间隔，这时，动物们会盯住整个ฐ可见的地区看。突然间，它又次拿起棍子，直接走到有长根子的那道铁ກ丝网跟前，用这根“辅助”短根拨动那根长根，抓住了它，再走到เ对准目标的网跟前，用长棍子牢牢地取到了食物。
在个更为复杂的问题中，用可以拿到手的两ä根棍子都取不到香蕉。可是，其中根却比另根细些，可以插到另根里面去增加长度。哪怕聪明的萨尔顿也没有很快地看出这个办法。它花了约个小时的时间想拿到食物，可没有用。克勒给了它个暗示，他用根手指插到เ根棍子里面去，可萨尔顿还是没有明白过来。接着：
萨尔顿以不同的姿ู势蹲在箱子上，箱子离铁栅稍有些距离。接着，它爬了起来，捡起那两根棍子，拿在手上随便玩着。玩着玩着他突然发现自己的两只手上都拿着根棍子，根子的位置使它们成了条直线。它把较细的那根棍子插入较粗的那ว根里面，跳了起来，并直奔铁栅，到เ目前为止它对铁栅只是稍稍回过次头，并用这加长了倍的棍子拨到了香蕉。
克勒最重要的发现之对有关学习的心理学具有极大的意义，那就是，理解力的学习不定依靠奖励办法，不定像桑代克在对猫进行的刺激－反应实验中那样。当然，猩猩都在寻找奖励，可是，它们学习的结果却并不是奖励品带来的，它们在吃到食物之ใ间就解决了这个问题。
另项重要的发现是，当动物得到เ某个理解力时，它们不仅知道了解决问题的办法。它们还会概ฐ括并把稍加改变的方法应用到其它不同的情形之中。按照心理学的术语来说，理解力的学习是能够进行“积极传递”的，按照般人的说法，猩猩已经学会应付考试了。
克勒在1917年的份专论中报告了他的发现，接着又在1921年出版了本书，猩猩心智。专论和书籍都给心理学界留下了深刻的印象，而且不光是在动物解决问题方面独有见解。克勒的观察为ฦ格式塔研究人类解决问题的办法铺好了道路，他使用的技巧跟以前是样的。
1928年，哥伦比亚大学师范学院的位心理学家利ำ用克勒式的情形对些从1้岁半－4岁不等的孩子进行了实验。最希望得到เ的东西不是香蕉，而是些玩具，她把这些玩具放在孩子们拿不到的地方，要么在小围栏的铁ກ栅外面，要么放在某个架板上。在小围栏的实验中，有些棍子可以让孩子们拿到，还有用于爬到架板上的椅子和箱子。有时候，孩子们立刻就看到เ了解决办法，有时候只是在四处转了半天之ใ后才看出来。这个过程与猩猩大脑里发生的事情惊人地相似，不过，毫不令人奇怪的是，哪怕这都是些未成熟的孩子，他们比成熟ງ的猩猩更为容易得到เ解决办法。
对年龄更小些的8个孩子也做了类似的实验，他们的年龄从8－13个月不等。这些实验是稍晚些时候由卡尔·登卡尔这位年轻的德国心理学家进行的，他曾在伯林与韦特海ร默和克勒起进行过研究。他使用了个ฐ简单的问题情形。孩子们围着桌子坐着，桌上摆满伸手拿不到的些可爱的玩具。手上有根棍子。只有两个孩子立即想到了解决办法，其他的5个ฐ孩子拿着棍子玩，直到他们不管是有意还是无意地把棍子弄到เ玩具跟前时，他们才突然想到可以使用棍子来达到เ目的。最小的那个ฐ孩子从头到尾都没能解决这个问题。
登卡尔最为重要的些研究是他19๗2๐6年到193๑5๓年之间对些成|人受试者进行的解决问题的研究。他的研究方法之是提出个问题，然后让他的受试者在解决问题的时候把思考的过程志出来。登卡尔把说过的话记录下来，然后分析他的“原型”或者文字记录，以期发现受试者们如何看待这个ฐ问题然后寻找解决办法的。他的两个问题之是：
假设个人得了无法动手术的胃癌，然而可以用足够剂
量的射线来杀灭有机细胞，个ฐ人可以通过什么样的步骤来
利用这些射线消除自己้的癌肿瘤可同时又避免杀灭围绕肿瘤
的正常组织呢？
位典型的受试者的建议资料这里已经加以大幅删ฤ节和简略如下所示ิ：
从食道里输送射线。
动手术把肿瘤暴露出来。
人们得逐渐减少射线；例如——这可能有用吗？——等找到肿瘤时再把射线开满。
要么射线得进入身体，要么肿瘤得露出来。也许人们可以改变肿瘤的位置——可是怎样做到这点呢？通过压力？不行。
射线强度得有所变化。
对健康组织得把射线强度调到เ以前的弱位。
我只看到了两种可能性：要么保护身体，要么使射线无害。［实验者：人们怎样才能在进行途中减少射线的强度呢？如各位前面所言总得想法转变射线的方向，消散它分散它，停止！让束宽带弱光通过个ฐ透镜，这样的话，肿瘤就居于焦点位置，并接受到强度最大的放射。］
这个ฐ建议和其它些建议显示出，当面对这样个问题时，人们使用系列ต不同的启发式探索ิ型技巧。他们最常见是的使用些机械式或者常见的启发办法，如以问题中ณ最紧急和最明显的特征为基础进行随机可能ม尝试。这样些启发办法通常得出很差的解决办法，或者根本就没有办法。在上述的建议中，通过食管输送射线或者通过动手术把肿瘤暴露出来，这些就是这类的办法。
最后，在走入了好几条死胡同之后，许多受试者都转着圈子来考虑更具有实效的“功能性”的启发办法另有些人开始就这么干了，比如他们试图辨认出问题的关键性质。比如，他们自问，基本的目标是什么เ，只有到这时候，他们才开始寻找些具体的解决办法。在上述的建议中，受试者开始考虑以这种方式解决问题，他说：“人们得逐渐减少射线强度。”然后他又回到เ了第种思维之中“也许人们可以改变肿瘤的位置”，可是，在实验者提醒他想象自己更为基础的些启发后，他突然把自己的理解转变成可行的解决办法。机械启发与小鸡沿着篱笆转来转去差不多，功能ม性的启发办法也与以广泛的眼光来看待问题并且看见个ฐ不那么直接可是有效实现目的的办法差ๆ不多。
登卡尔的其它主要研究方法是把受试者带入个房间里，房间里面堆满大堆乱七八糟的东西，桌上也摆着些材料，他请受试者完成些任务，而这些材料é或者物体里面没有样东西是适合这个任务的。目的是要看看受试者在什么情况下惦量用种或者多种可能拿到的东西用作其它些可能ม的用途，而在哪些情况下进行这样的重组是不允许的。
例如，在情况下，要求受试者把三根小蜡烛安装到เ门上齐眼高的地方，表面是要进行“视力实验”。桌上有些蜡烛，些不干胶，些纸夹，几张纸，绳索ิ，铅笔和其它些东西，包括些关键的东西：三只空的小纸板箱。每位受试者在里面乱翻阵子后，都重新า构造了自己对这些东西的观点，并看出纸箱可以贴到เ门上面，然后用它作平台，再把蜡烛放上去。
可是，在这个问题的另个变换方式中，三只箱子都装有东西，只里面装有小蜡烛，第二只里面装ณ有些不干胶，第三只里面装有火柴。这次，他的受试者中只有半不到的人解决了问题。他们曾看到เ过这个只箱子用作了个专门用途，这使他们很难看出除了箱子以外的其它用途。登卡尔把这种解决问题当中出现的常见但很严å重的障碍叫做“功能性粘滞”，个解决问题的人如果认为ฦ个ฐ物体有专门的用途，让他看出它的其它用途就是件困难得多的事情。
这是个非常值得注意的发现。它解释了为什么些最熟悉自己那行的人却最不太可能ม在自己的领域里找到เ个解决问题的新า办法。教育创造了专业知识，可同时也创造了功能性粘滞。位专家看他手中的工ื具时，是以各个工具的专业用途来看待它们的，个生手尽管会出些不着边际甚或荒诞不经的主意，可是，他往往也提出极有创น见的观察方法。毫不奇怪，科学家们般都是在早年提出他们最有创见和重要的见解的。
尽管许多人认为ฦ登卡尔是30年代格式塔心理学者群中最有天才的个ฐ，如果他没有不幸英年早逝的话，他在寻求解决问题的途中也可能走得更远。他是位政治自由主义แ者，193๑5年从德国先逃到เ英国，然后，19๗38年又到美国的斯瓦特摩教书去了。1940年，他37岁，因为战争的爆发深感压抑，自杀身亡。
由á克勒登卡尔和其它些格式塔心理学家进行的解决问题研究看起来相当简单，可是，他们的含义却是十分深远的。他们展示ิ出，人类的问题解决在某种程度上也包括动物的问题解决并不限于试误法，也不限于条件反射法，而经常包括些较高层次的思维，它会产生新的视野，思维和解决办法。对于问题解决的研究是格式塔心理学家们把思维恢复到心理学关心的中心位置的最为重要的方แ法之。
学习
许多世纪以来，对知识是如何获取的研究直是些心理哲学家和心理学家们最为关心的问题之。可是，随着生理心理学家和冯特的到来，其中的大多数都被与其它些过时的测心术话题起束之文化高阁了。
生理学家和冯特的门徒们就学习所说的少数几句话，大多数都只不过是二手的联想主ว义。他们认为学习只不过是些经验的连接或者镶嵌。行为主义者们认为学习是他们研究的主题——但只不过是刺๐激反应条件中无意识的学习。人类学习当中ณ涉แ及的较高级的精神活动都被忽视了，以迎合旧ງ有的说法，即计算增多的试验次数与已有习惯的力量之间的相互关系。
在格式塔心理学的贡献之中，也许是他们最大的贡献，即是把意义和思想恢复到了学习之中。尽管格式塔运动只在德国有过瞬间的辉煌，并没有代替美国的行为ฦ主义แ学说，可是，他使认知传统重放光辉，并对它进行了革新า。它为60่年代的认知革命铺平了道路。
可是，并不是由人脑แ，而是由只母鸡的思想提供出来了第份有力的证据，证明联想主义者和刺激反应的学习学说严å重不足。克勒在特里莱夫岛上的日子里用4只鸡进行了无聊却极有启发意义的实验。他让其中两只鸡去啄散在张浅灰色纸上的米粒，而且发现它们去啄另外张深灰色的纸上的米粒就赶走它们。他让另外两只鸡接受相反的训练。般都知道鸡特别ี傻，可是，经过400－60่0่次的试验后，开始的两只鸡就只啄浅色纸上的米粒了，而后边的两只鸡也就只啄深色纸上的米粒了。
接着，克勒把两种情形都换了下。他让鸡学会吃食的那张纸的背景色保持不变，但把另外张纸的色调换了下，在第种情况下，换了更浅些的颜色，在第二种情况下换了更深些的颜色。联想主义แ者和条件反射主义者会预测说，由á于鸡已经学会将吃食与某种特别ี的灰度联系起来了，它们应该继续这样做。可是，在百分之ใ七十的试验中ณ，这些鸡都在新的背景而不是旧背景上啄米。那对经过训练，在两ä种背景中较轻的背景上吃食的鸡现在大多选择新的颜色更浅的背景。那对学会在较暗的背景上吃食的鸡现在大多选择新的更深的背景。格式塔学说可以提供答案：鸡已经学会不是把食物与某种特别的颜色而是与某种关系联系起来了——在种情况下是较浅颜色的背景，在另种情况下是较深颜色的背景。
克勒用猩猩和个3岁的孩子重复了这个实验。他给他们每人两只箱子，只是暗色，只是亮色。当只猩猩做受试者的时候，亮色的箱子里有些食物在里面。当孩子当受试者的时候，箱子里面放些糖果。猩猩和孩子都知道亮色箱子里有奖品的时候，克勒拿走了暗色箱子，用只比奖品箱更亮些的箱子代替它。这次，他在两只箱子里都放些奖品，这样的话，除了只箱子与另只箱子的颜色关系外，没有其它的激励因素让他们在两者之间进行挑选——而事实上，猩猩和孩子通常都选新箱子，即亮些的箱子。
行为主义学者和冯特的门徒都已经知道，个动物可以通过训练在两种不同颜色的东西中选择种，可他们不愿相信，动物学会的东西是两种颜色之间的关系。对于这些“自然力说”的心理学家们而言，种关系不可能成为基本的心理学事实。如韦特海默的学生所罗门·阿什所言：“这个前提的力量足以弥盖经验的无穷证据。”