按理，他们会把这个句子转换成：
个子很高的那个ฐ人在房间里——
四
再方面，认知心理学直需要设计种现代的意志对等物来解释决策现象，这在无数思想和问题求解研究中观察到很多次了。人工智能专家喜欢些程序中的“经理功能”，它能刺๐激思想，也就是，这样些能衡量在任何点上取得的成果，并能确定下步采取什么步骤的程序的很多部分。有些理论家说，人类的思维同样有管理功能，也可以作出决定。可是，由人工ื智能程序作出的决定都是完全可预测的，而对人类决定的预测经常是错误的。为什么？在人类的选择当中，到เ底有没有某些自由á的区域？有没有某种自由意志在自愿的控制中？我们将在下章里进步探讨这个谜。眼下，我们只需注意下面几点就足够了：不管人类认为决策是种完全可预ไ测的管理过程，还是种自愿的行动，其动机在起源上却是认知型的。
关于认知知觉过程如何工作的另个ฐ思想流派，依赖于对人类思想而不是对机器进行的思想摹仿进行的实验室研究。这个ฐ观点的起源可以远到亥姆霍兹时代，当时的传统看法是，知觉是从不完整的信息，包括另类有意识的思想过程进行无意识推理的结果。其最显著的倡导者是我们前面提到过的加利福尼亚大学的欧文·罗克。他1983年的知觉逻辑书在1้991้年的“心理学年报”中被描述为“是对在观察者方好像需要智力活动才能得到เ的知觉效果最为全面和实验上最可行的解释”。
在机器视觉设计里面碰到的许多困难，都可以归结到个简单的来源中ณ：设计者们进行的工ื作缺乏有效的理论。他们大都以为视知觉是辨认特别刺๐激模式的问题。如果果真全都如此，我们应该早ຉ就能够生产出有视力的计算机了。没有形成以这些理论为基础的模型，失败的原因都可以作为个ฐ证据，证明这些理论本身不行，因此也可以证明需要另种方法。
几百年以来，哲学家们直在进行辩论，焦点在于我们是天生就有使看到的事物产生意义的精神能力康德学派或者先天论者的观点，还是必须通过经验来学习，从而解释看到เ的事物洛克或者实验论者的观点。当心理学进入实验阶段时，知觉研究的发现不仅没有回答这个问题，反而给两者的答案增加了更多的证据。尽管今天，这些词已经被重新定义，些假设也变得更为复杂，因此，这场争辩依然在进行之ใ中。
关于看的些看法
——当些认为自己้有足够人性的人处于种伤害别人的情形时，就比如士兵在战争当中经常要伤害平民样，他们会以贬损受害者的方式来减少这种失谐“那些表子养的在帮助敌人。有机会，他们会在背后捅你刀。”当人们从社ุ会不公正当中得到เ好处而使其他人受难时，他们经常对自己说，这些受害人根本没有能力得到更好的东西，他们已经满足了自己้的生活方式，而且很懒，又脏，没有道德感。
——些持有不同观点的人倾向于以极不相同的办法来解释有关被争辩问题的同个报告或者事实材料；他们会注意并记住对自己的观点有用的材料，掩盖或者忘记会引起失谐的东西。
反对者：你会失去在公众面前的地位和尊敬并违反法律。如果听任感情的操纵而忘记长期的观点，你会失去自尊。
支持者：如果不偷药，你会失去别ี人对你的尊敬。如果你听任妻子死去，那可能就是因为害怕而不是因为ฦ理性。你会失去自尊，也可能失去别ี人对你的尊敬。
他出生在瑞士的纳沙泰尔，跟弗洛伊德不样，他不是个ฐ外来者，不必要点点地努力寻求被当地人接受。他跟巴甫洛夫也不样，从没有经受过生活的艰辛；他跟詹姆斯也不样，他从没有经历过精神的危机。跟韦特海默也不样，他从没有经历过神灵的显现。他那相对平淡无奇的幼年生活惟不同于众的地方在于，他几乎没有童年——这也可能就是为什么他终生喜欢跟孩子们泡在起的原因吧。他父亲是位丝不苟，也爱挑剔的历史学教授，他母亲患有精神病，跟她的丈夫不样，她还极度虔诚。这种差别使得家庭生活极为麻烦，对此，幼年的让·皮亚杰只有想法适应：
这是怎样的个ฐ人呢？他可以与孩子们坐在起玩，听孩子们讲话，六十年如日，但仍然具有那份天赋，使门重要的心理学分支产生了革命性的变化。有个不太可能的回答：温文尔雅威严慈祥友善而且热情。他的同事和伙伴们都亲切地称他为“老板”，可他却从没有招惹恶意的诽谤，对他工ื作上的批评，他总是从善如流，他的至亲好友从来没有跟他翻过脸。皮亚杰晚年的些照片可以真实地反应他的为人：脸和善，角质眼镜底下透出威严å，飘逸的白发从终生不离的贝雷帽两ä侧拂过，微笑的嘴角含着只烟斗ç，这切都使人感觉到这个人的平易可亲。他惟可以找出来的缺点是，他是这样严肃的个人，竟然对孩子们的玩笑和大笑完全没有半点兴趣。
本测试所依据的事实世所公认：当个人解释个含义แ模糊的社会情境时，他很容易像他所关注的现象样暴露出他自己的性格来。他完全倾心于解释那个ฐ客观的现象，变得非常天真，没有意识到他自己，也没有想到别人正在仔细地看他，这样来，他也就变得毫无戒备，没有平日那ว么有警惕性受试者暴露出了自己内心深处的些幻想而丝毫没有察觉。
默里和摩根解释这个故事时说，它表明讲故事者感觉到เ了外部的坏影响对个人的行为产生的控制，它还显示出了好几种深层的需要，其中有对其母亲的供养，获取金钱和自我贬低。默里和摩根说，这个ฐ例子说明了的特别ี价值：
克勒在与韦特海默进行了运动错觉实验之后，又在法兰克福呆了3๑年。然后，26岁那ว年，他被指命为普鲁士科学院在特里莱夫的猩猩研究站的站长，特里莱夫是西北非海ร岸远处的西班牙属地孔拉里岛的部分。克勒1913年整装出海ร了，可万万没有想到，场世界ศ大战和德国战后的混乱条件会把他困在岛上达6年之ใ久ื。
韦特海ร默生对推理和解决问题有兴趣，晚年还写了本生产性思维19๗45年，是站在格式塔心理学的立场上看待这个话题的总体讨论。可是，其他的格式塔学者，由克勒领头，却就这个问题进行了大量的实验工作。
它大受欢迎的主要原因，是因为它宣称是最早ຉ的真正科学的心理学。直到19世纪，心理学直大都坚持哲学思辩，而不是科学。在19世纪，新心理学的继承者们曾致力于将心理学变成门自然科学，可是，只走到用生理学术语解释些简单的反射和感知就停步不前了，而且就连这点也是依赖不可证实的内省办法才做到的。
行为主义在经历启动初期的缓慢发展之后，很快在20年代获得了许多心理学家的青睐，特别是在美国。它很快成为主ว导性的观点，而且在不久之后成了几乎ๆ惟可接受的看法，至少在学术圈子内是如此。
特曼自己没有任何理由á去相信智力遗传说；他是印第安那ว个ฐ农家14๒个孩子中ณ的第12个，其成员或者在其两边的祖辈当中，都没有几个ฐ属于某个高级职位或者上过大学的人。可是，当他10岁的时候，个ฐ巡回书贩子边卖给特曼家本论颅相学的书，边摸着这个ฐ男ç孩子的头，并宣称他是旷世奇才。这件事可能促使特曼执着地相信先天论，他后来的历史也证明了这点。尽管有很大的经济困难，他还是想法从个乡村学校读到了正常的学校，再到大学，最终通过份奖学金读到了克拉克大学，1905๓年在这里获得了心理学博士学位。这个时候，他是位确信不疑的遗传论者，也是高尔顿法的赞扬者。
斯坦福大学的心理学教授刘ถ易斯··特曼，他虽然接受了哥达德翻译的比西氏标准，但发现了其中的些错误，并感觉到，他可以纠正这个标准，并使之ใ更加准确。跟哥达德和其他许多同意智力遗传主义论调的人样，特曼相信，有种对这种方法的社会需要。他还看到了科学对此的需要：尽管他是位遗传论者，但他说，只有当非常完善的智力测试法进入广泛使用之后，遗传和环境的相对影响才会弄清楚，因此，他对比西氏标准做了重大修改，亦既ຂ斯坦福－比奈标准。
自弗洛伊德开始发表他的思想以来，他的心理学直就是激烈攻击的对象。几十年来，人们从各个立场抨击他，开始是些医生和心理学家们，他们说它肮脏ู变态，到20世纪30年代，共产主ว义理论家们说它是腐朽堕落的资本主义思想，同个年代，纳粹说它是犹太垃圾并焚烧他的书籍。心理分析学逃过了这些攻击，可是，许多年以来，它直面对着另种更为ฦ值得人考虑的攻击：些心理学家和科学哲学家都宣称，心理分析学不是科学的。他们主要的论据是，心理分析研究不是实验性质的，心理分析师们不能够建立个情形，在这样的情形之中ณ，他可以控制变量，并次处理个ฐ案例，以检查其影响力，并建立个重要的联系。可是，实验不是进行科学探索的惟方式，通过观察进行推理也是种方式。在大堆数据当中得出个模式，科学家就可以假想其成因，然后通过查看更多的例子来测验这个推想。如果它们也可以适合推断，则这个ฐ假想就得以加强，如果不能，则其推断力量减少。正是这样的方แ法才确立了心理分析研究的基础。
可这是科学的吗？
这样来，到190่0่年的时候，这个方แ法的基本内容就是让病人在躺椅上放松，医师重复些暗示，说自由联想会得出有用的想法，病人同意说出任何想起来的事情而不收回去或者实现自我查禁，通过这种方法会在病人的记忆和思想当中得出无意识的联想。这个方法证明不仅对歇斯底里症有效，而且对别的精神病也有作用。弗洛伊德用这种方法治了几十年的病，可是，它的基本内涵，即旨在通过仔细探讨心理动力无意识状态而获取治疗性的洞察力，却是在他不用催眠术治病的十多年间确立的。
弗洛伊德迅速得出结论，仅仅是另种暗示形式的掌压，作为技巧是不值得推荐的，因为它让人想起催眠，而且，在病人试图集中ณ精力进行回忆的时候，会使医师在现场过于突出。到1900年，他已经抛弃了这个ฐ方法，从那以后就完全依靠口头暗示了。
有天晚上，我在夜色中去家成衣店买件衣服，突然间，阵可怕的恐惧感没有预先的警告就袭击了我，就像从黑暗中冒出来的样。这恐惧感就是对自己的存在的害怕。同时，在我脑แ海里出现了个ฐ癫痫病人的形象，我以前在疯人院里曾看见过他，位长着头黑发的青年人，皮肤发绿，完全是个ฐ傻子，整天坐在凳子上，或者坐在墙上的架板上，双腿抱膝坐在那里。这形象就是我本人，我心里在想。我害怕得发起科来。这之后，宇宙对我的意义完全改变了。我每天早晨醒来时，胃底会有非常可怕的恐惧感，种我以前从不知道的人生朝露感。自那以后，我再也没有体验过了。
最后，他回来了，并于27岁完成了医学院的课程。他没有想办法去行医，因为他身体不太好，可是，他花时间研究了心理学，因为对前途的担忧而心情暗淡，再加上他有关意识的科学观点与这个世界ศ及其父亲的神秘主ว义和精神追求相差ๆ甚远，因而郁郁寡欢。18๖7๕0年2๐8๖岁时，在经历了年多的郁闷后，他突然产生了与父亲极为相似的情感危机。许多年以后，他在宗教经验种种，通过由位匿名的法国人为ฦ他写回忆录的形式，描述了这种体验：
在最简单的情形下，受试者知道将会听到什么样的声音，也知道如何作出正确的回答。刺激与反应之间的延迟因此就是简单的反应时间。可是，如果受试者需要进行某种思考活动会怎样呢？如果实验者说出了好几个词中的任何个，如，，，而受试者得尽快地模仿这些声音会怎样？如果这比简单反应花的时间长些，东德斯想，这个ฐ差别就应该是两ä种精神活动的时间：区别在听到的声音中和选择选择正确的反应。
东德斯于1868年设计并进行了次想象的实验，以检测他的假想，并测量工ื作中的精神活动。这让受试者对句无意义的话作出反应，如，以越快越好的速度重复它。在旋转鼓上记录轨迹的指针ฤ会把反应放大成两个ฐ之间的震动，两个微动之间的距离会成为ฦ时间延迟的度量。
经验主义——联想主义学派
休漠对因果关系概念的摧毁性攻击在科学史上具有重大的意义，尤其是在心理学史上，因为ฦ，在心理学努力成为科学的途中，它直都在努力地发现精神的因果法则。休谟时代和后世的些心理学家因而就相信，心理学不可能得出因果解释，因而就应该只对付相互之间的关系——即两ä件事情会持续同时发生或者先后发生这样的可能性。可笑的是，休谟有意让它们成为他道德系统的基础之经验主义แ和联想主义แ留存了下来，而他的道德系统，即种温和的功利主义，却早已成为过眼烟云，去而不复返了。
然而，到1้5世纪末，些社会变化带来了些条件，它们将促进心理学自希腊时代以来最大的些进步。火药引入欧洲以后，城墙和个人用的盔甲â顿成废物，从而也使封建制度过时了。随着文艺复兴的黎明到เ来，不是僧侣，因而也不受正统说教限制的学者人数也增多了。约1450่年左右印刷术的发明使他们可能ม在教会控制的大学之外进行研究。重新发现往日的知识开始把人们的意识从中ณ世纪思想的禁锢中解放出来。
恶鬼或者群魔在里面出现的错觉和幻觉被广泛信以为真，精神病行为被解释成通过梦对病人的附体或者恶魔本人上了身。天使或者圣母玛丽亚或者耶稣的声音光辉影子通常都被认为是实际的降临或者通话。对意识和情绪的理解，至少在欧洲又回到เ了它几千年以前的模样。
在学园1้3年后，他离开了雅典，当时有股反马其顿的马蚤动在城里爆发出来，他因为与马其顿人的联系而遭到攻击。他说，他离开的理由á是为了拯救雅典人，使其不对哲学犯两次罪过第次罪过是对苏格拉底的审判ศ和杀害。他因为ฦ种腹痛病死于次年前322年，享年6๔2岁或者63๑岁。
49岁的时候，他到达了自己的权利巅峰，便回到了雅典。尽管学院的负责人位置又次空缺，可他却又次轮空了。于是，他开办了所竞争性的学院，即学园，就在城外面，在那ว里收集了些师生，座图书馆，还有些动物标本。他早晨和下午都教课，边在r上，即学园铺有石料的小路上散步，r逍遥派这个词即从此而来，但他把些研究领ๆ域都交给学生去做，很像如今的些大学教授，把学生的发现本接本地汇集在自己的作品中，从而使自己的学术产量大增。
他把这个方法叫做“反向抑制”，或者“脱敏”。他的理论是，如果种抑制ๆ焦虑的愉快反应如进食在产生焦虑的刺激面前出现，则ท它会减弱这些刺激的强度。在这些猫的情况下，对食物的愉快反应与笼子而且最终与实验室里的笼子产生了联系，于是就克服了在这个ฐ地方产生的焦虑。
沃尔普开始寻找种可比较的能够用于病人的技巧。进食在人类身上不会形成足够强烈的反应，而且在任何情况下也不可能在办公室里实际运用。用脱敏的办法来重新培训人类，在他看来似乎ๆ是种明显比动力心理疗法更为科学的精神病疗法。这位独断专行和冷漠的小个子男人对此事极感兴趣可能还有另外些原因。许多年以后，些对治疗者的性格研究发现，行为主义治疗者——那些其主要方แ法都是以行为主义แ的原则为基础的人倾向于是些冷漠无情的人，喜欢客观处事而且保持距离感，而动力心理治疗者们大多是易于动情和喜欢主观及人际关系的人。沃尔普不喜欢也瞧不起心理动力疗法是绝对的，如他后来所说的：“弗洛伊德精神病概ฐ念当中ณ没有科学的根据精神病只是种习惯——种顽固的不顺应潮流的行为，是由á学习得来的。”
几年的实验和阅读之后，沃尔普发现了个他认为会有效果的办法。从他以后，那就是他大部ຖ分医疗工作的基础。他在病人身上诱发种近昏迷状态，通过联想性的培训使其愉快感受与引发恐惧的刺激联系起来，然后再克服恐惧。这只适用于精神病型的恐惧；因真实和持续的危险，如生活在遭敌人轰炸的城市里等，而引起的恐惧，使用这个办法是无补于事的。
进行这样的治疗时，沃尔普先花几个ฐ小时时间记录新病人的病历，再向他或她灌输他的理论，即，精神病只是种或者多种由经验诱发的习惯，很容易被新า的习惯所代替，根本不需要深挖个ฐ人的潜意识或者童年时期的创伤。
然后，他会教病人进行深度肌肉放松，先让前额部的肌肉丛“松驰”，然后再松开脸肌，再然后直到脚๐趾，直到完全放松，进入种半昏迷状态为止。等病人能ม够熟练地放松自己้时，他或她和沃尔普就会按照他们唤起焦虑的能力建立个“层次关系”，或者是个分等级的刺๐激单。沃尔普会让病人在放松的时候想象自己最软弱的情景。旦它不再引起任何不快时，他们会解决下个问题。病人会越来越多地被解除条件反射，直到เ最后和最厉害的刺๐激与放松的状态联系起来，并使其变得无害。
在个典型病案的报告中，沃尔普讲到了约翰内斯堡的位52岁的家庭妇女··夫人，她因为极度害怕被遗弃疾病和死亡以及因这些感觉引起的症状而造成的恐惧而来找他看病。他和她把她的每种恐惧建立起了种层次关系。身体症状分成9๗个项目，最轻的个是左ุ手的疼痛旧伤引起的，最严å重的是不规则的心跳引起的。到เ她的第18次脱敏时，他已经去除了她的全部症状，只剩下单子上3个最为严å重的症状。这次，他专攻他最为严重的第三个ฐ恐惧，即左肩上的疼痛。首先，他让她深度放松，并让她集中ณ精力想些愉快的事情。再然后，他按下述方法进行：
如果碰巧有任何场景会干扰你，你要举起左手指明这点。首先，我们要让你看看你在这些治疗中已经熟悉的些东西——你左肩的疼痛。在以前的诊疗中，她曾说过她想象到这点的时候曾受到เ过干扰。你将非常清晰地想象到此疼痛，而且你点也不会受到เ干扰不要再想这个疼痛了，再集中精力放松自己้请再想象你左ุ肩上有疼痛再停止想象并集中精力放松自己再进行第三轮。如果你感觉到在第三轮场景时受疼痛干扰最少，请用左手举起来示ิ意。手没有举起来。病人后来报告说，第次想象到疼痛的时候稍稍有点干扰她，可第三次想到的时候就点也没有了。
通过这种方法，沃尔普宣称，他不仅已经能ม够治疗恐惧症，而且还能ม治愈很多种精神病——通常只需要心理分析诊疗次数的二十分之。他的许多病案比·夫人的病案更具戏剧性，从极度害怕驾车到非常怕拉尿位年轻人，曾经尿过床。哪怕出现的些症状听起来像是需要动力学治疗法的精神病，沃尔普还是找到些以简单的恐惧症为基础的解释。位27๕岁的妇女来找他治疗婚后生活中的性冷淡沃尔普的话和其它严å重问题，特别是不能够维护自己。沃尔普没有像弗洛伊德式的心理分析师可能做的那样去追究深层的怕被控制ๆ的心理原因，他问过她些问题之后得出结论说，她的焦虑是由看见或者触摸到荫茎的情形而引起的，因为她感到เ这种情景很难忍受。
接着，他和她建立了个ฐ层次关系，在这层对她来说最不易引起害怕心理的关系里，她会想象看到公园里30英尺远的座捰体男性雕塑。等她克服了想象这个情景的焦虑之后，他引导她步步地靠近这个雕塑，直到她可以想象她自己用手握住石头做的荫茎。他再转到เ系列ต的情景之中，让她想象自己站在卧室的侧，看见1้5英尺外她丈夫的荫茎。通过脱敏，她又被引导到更近的距离，直到她可以想象她自己轻轻地碰着荫茎，然后再做更长的时间。到约第20次诊疗的时候，她报告说，她已๐经可以欣赏到与丈夫的性快感了，而且有半的时间可以达到高嘲。
按照沃尔普的说法，这样系统的脱敏对其百分之七十的病人来说证明是最佳选择。对于其余的百分之三十，他想出了其它些办法。在5๓0年代早期，他开始在杂志上发表文章宣传自己้的技巧了，1้958๖年，他在交互抑制疗法书中报告了例全过程的治疗。
到这时，其他些治疗师也如法炮制，并开始进行脱敏治疗和其它形式的行为治疗。最有影响的是另位南非人阿诺德·拉扎勒斯ั，他曾到过美国，而且是第位使用“行为疗法”这个术语的人。还有英国的··艾森克。有阵子，用行为疗法治疗精神病人显得新鲜而少见。临ภ床医生中很少用这个ฐ方แ法的，因为它与当时占有主ว导地位的动力学传统正好相反，而且，不管怎么说，在美国无法得到这方แ面的培训。可是，1้9๗66年，当时在费城的登勃大学医学院的沃尔普主ว持了个行为ฦ疗法研究及培训项目。同年，个叫做行为疗法研宪院的非赢利ำ性门诊和培训中心在加利福尼亚的马蚤塞利多市开业，由沃尔普和拉扎勒斯当时是他在登勃大学的同事写的本新书行为疗法技术也出现了；再过了年，沃尔普和行为ฦ疗法就被纽约时报杂志上的篇文章介绍到เ这个国家的知识分子中去了。
打这以后，对行为疗法的研究以及有关行为疗法的出版物就呈几何级增长了。到70年代，它已经成为主导性的治疗办法，直到今天依然如此，尽管它从来没有排除掉动力学疗法。些心理治疗师只用这种方法，更多的些人把它与其它些认知疗法这种方แ法我们马上就要谈到เ；还有些人，包括些主要使用动力学疗法的人，不时也使用行为ฦ疗法来治疗些特殊的恐惧症，如驾车恐惧飞行恐惧怕猫，或者怕人多的地方，这些病症通常不需要同时使用动力疗法就可以治愈。
脱敏技巧最知名的用途有可能就是治疗性功能紊ฐ乱ກ，特别ี是性功能不全和女性的性高嘲缺失。威แ廉·马斯特斯ั和弗吉尼亚·约翰逊两ä位都是性研究者，可两人都不是心理学家，他们研究出了套办法来解决这些不是由于器官毛病，而是来源于心理焦虑的困难，这种办法是过去二十多年以来对这类患者基本的疗法。这个ฐ方法包括逐步的脱敏指导和实践——其步骤由对伴侣在家里花几天或者几星期实行——开始的时候，两人彼此碰触身体，逐步发展到抚摸彼此的生殖器禁止性茭，以防出现操作焦虑，最终把荫茎插入荫道，但不进行性茭动作，最终，当这个状况不再引起焦虑的时候，再进行全过程的性茭。但是，医疗性功能障碍与简单的恐惧疗法不样，它般需要对两ä个伴侣之ใ间的关系进行讨论和教育。
脱敏法直是行为ฦ疗法中ณ最常用的种技巧，可是，在某些条件下，由沃尔普和其它人研究出来的其它办法却更为有效。这些疗法有：
厌恶培养：这个ฐ技巧的目的是要消เ除迫不得已的行为ฦ，如嗜酒，吸毒或者欲怪癖。按照行为主义者的学说，当种对刺激的反应与疼痛或者惩罚有关时，这个ฐ反应会被削弱或者被抑制ๆ。作为种疗法，它需要在病人身上进行，或者想到要进行希望戒除的行为ฦ时，引起病人的不舒服。
在对些住院嗜酒者进行厌恶培养的早期形式中，病人通常会喝些带厌恶药剂的酒。喝完之ใ后，病人会感到恶心并产生呕吐。这样做过几次后，病人有可能ม会在看到酒，或者想到看到酒时产生呕吐感。
以后，对于受激发的嗜酒者和很重烟瘾的人进食过度的人深受强迫性和迷恋型琐屑行为困扰的人和有欲偏差的人的治疗，电击般是使用较多的种方法。举例如下：位33๑岁的男子因为终生喜欢女人的内衣，并且在与女人性茭时出现阳萎而前来治疗。他常常买女人的内衣，或者从晾衣绳上偷，然后自己穿上并手。治疗中ณ，他会看着条女内裤ไ或者女内裤ไ的照片，或者想象有条女内裤，同时，治疗师会给他个ฐ轻轻的但很痛苦的电击。经过14周41次治疗后和49๗2๐次电击后，病人说，女内裤再也不能引起他的性冲动了。除掉这道障碍后，他和他的治疗师就能够通过其它办法治疗他的性无能了。
有些治疗师使用厌恶疗法治疗男性同性恋，在他们看着捰体男性的照ั片时给他个电å击，但看着女性捰体照片时却不给电击。这种方แ法据报道说有些疗效，可是，当同性恋在70่年代被重新定义แ为种性偏好而不是种精神疾病之ใ后，这种厌恶疗法就很少见了。
种较轻的厌恶疗法叫做隐秘脱敏。病人经过培训后，当他们想要做任何他们想戒掉的行为时，通过想象些恶心的事情来惩罚他们自己。比如，位嗜酒者，当他走到家酒巴准备买酒喝时，他立即会想象自己้已经产生头晕，手上衬衣和外衣上全是呕吐物，还吐到巴台和侍者身上，可是，当他转身走出酒巴๒时，却又感到好多了。然而，这种方法的有效性却很少有证据。
总起来说，公众和大多数心理治疗者都觉得厌恶疗法令人难以接受，且好像很有虐待意味和不人道。另外，其益处还没有得到เ长效的印证，而只是些变换的行为ฦ方แ式代替了受禁止的那种方法。由于这些原因，拉扎勒斯和其它些人认为ฦ厌恶疗法是迫不得已的最后补救。
果断培训：这不是种单独的技巧，而是数种技巧的合并使用，全部的目的都是要帮助病人克服社会性焦虑和禁忌，并在他们以前直感到害羞和被动的情形下更为果断地行动。治疗先从教育开始：治疗师和病人讨论些令病人感到害怕的情形，再分辨出合适的反应。||||病人接着会受到鼓励，把这些行为在有轻度挑战性的情形中表演出来，然后，等他感到有些把握以后，再步步推向更严重的挑战情形。
果断培训中最为重要的个ฐ部分是“行为预习”。病人在个挑战性的情形下扮演自己้的角色，治疗师扮演造成威胁的人老板配偶邻居。病人有机会来练习他或她在现实生活中ณ需要说的话和做的事，治疗师会发出反馈和给予指导，直到病人在这个角色里很有技巧，而且对新行为感到舒适为止，然后再以新า的眼光来看待自己。
示范法：斯坦福大学的艾伯特·班杜拉研究出了种方法，他的理论基础是，大多数人的行为是通过认同或者模仿对个人十分重要的些人而得来的。这种疗法的中心是，病人要以特别ี的方式观察治疗者的行为，通过模仿学会，再据此拚约旱男ç形绞健绨喽爬赋龅模飧龇椒ǎ凇爸鞒秩司憷ต植俊惫劭春脱氨鹑说暮眉赴偻蛉硕伎朔怂遣桓以诠渤∷不暗拿?
最初用来改变儿童行为习惯的示范法，很快发现对克服些成|人的恐惧也有用。典型的治疗包括让病人观察示范者在种相对不那么可怕的情形中接触令人害怕的东西，然后，再在系列越来越可怕的情形下进行。比如，在治疗对蛇的害怕中，示范者先摸蛇，然后抓住它，最后让它在自己้身上爬。治疗师鼓励病人经过同样的系列活动过程，甚至引导病人的手，并因为ฦ他所做的努力而表扬他。慢慢地，治疗师减少演示保护和引导的程度，直到病人独自在没有帮助的情形下面对他害怕的事物。
参与疗法：60年代和7๕0่年代，许多住院病人的行为通过使用奖励而得到修正，这种实验取得了很大的成功，之后，许多精神病人也泡制了类似建立在参与疗法基础之上的些活动。护士和精神病工作者接受培训，把些象征物扑克牌卡片或者假币奖励给病人，以表彰他们自我清洁，保持房间卫生整齐，对别的病人行为正常和担起些工ื作责任等。这些象征物可以换成场电å影，份特别ี的食物，个私人房间或者周末发张免费票。这在很广泛的程度上取得了积极的成果，特别是在些长期以来封闭不出或者缺乏็情感的病人中ณ。“象征经济”活动，他们这样说，对些痴呆症患者少年罪犯和受惊吓的学龄儿童也特别ี有效。
全都在脑แ海ร里：认知疗法
近两千年以前，斯多葛哲学家埃爱比克泰德写了句格言，它预示了时下主要的种心理疗法背后的理论：“天灾人祸不足奇，想不开才出问题。”
有些人可能ม会觉得这说法不怎么样嘛ใ，另外些人可能ม又觉得恰如其分，说得正好。可是，它的正确性是可以从“认知心理学”的效果上看出来的。这种治疗的发起人之艾伯特·埃利斯用句话总结了其疗法的基本原则ท，而这句话几乎ๆ就是爱比克泰德原话的翻译：“你的感觉很大程度上跟你的想法相关，如果你能改变想法，你也就可以改变感觉。”
认知心理疗法经常被称作“认知－行为疗法，”因为它包括有行为疗法中的些成分在里面。可是，尽管两种形式互有重叠之ใ处，但他们的焦点不样。行为ฦ疗法经常像对待羊或者猪样对待病人，其行为ฦ和反应可以通过脱敏和其它形式的条件形成而定形；而认知疗法是要通过修正病人有意识的思想来修正病人的感觉和行为。
用认知疗法治疗精神病是在心理学的认知革命早期出现的。在4๒0年代和50่年代，好几位心理学家都提出了种理论，说有错误的认知过程，而不是意识冲突引起了许多的精神疾病。治疗师之ใ朱利安·罗特其在内部及外部控制位上的工作，我们在前几章已经了解过了既是位学术研究者，也是位治疗师，他发明了“社会学习”法，这种方法可以让病人重新า思考自己不正确的期待和价值观。
艾伯特·埃利斯ั无疑是大家都最熟ງ悉的认知法治疗师，他说，他受到罗特及其他人的写作的“刺激”，然后自己开始实践和促进他自己的“理性情绪法”r，这是种认知疗法，是在1955๓年，因而也是“第位主要的认知行为治疗师”和“r之父及认知行为ฦ疗法的祖父”。
这可算不上是非常谦虚的说法，但是，埃利斯不是位谦虚的人。他曾大言不惭地写道，他是“‘师范大学’最杰出的校友之”，也是“最出名的临床心理学家之，更是美国及全世界最出名的性学专家之”。他最近还说：“?