基督徒的职责，同时作为减轻罪孽和平息上帝ຓ之ใ怒的手段，于是教会也开始把指派朝圣任务作为ฦ赎罪和悔过的惯用方式。到了1075年，朝圣之ใ路已๐经像贸易路线样界限分明，非常适合人们来来往往了。
朝圣者长途跋涉的路线，首先是经由亚得里亚海滨，然后再经陆路到君士坦丁堡，穿越小亚细亚到เ达安提阿，与同样长度的其他路线比较起来，这条路样危险丛生。1้095๓年，拜占庭皇帝ຓ亚力克修斯ั·科穆宁请求教皇乌尔班二世的援助，帮助他打败群叫做塞尔柱土耳其人的穆斯林部ຖ落，这条朝圣之ใ路不能不说是其中ณ的个ฐ因素。塞尔柱土耳其人占领安纳托利ำ亚，也就是拜占庭帝ຓ国最富足的省份之后，他们随后又攫取了安提阿的黎波里，最后是耶路撒冷。现在他们好像对君士坦丁堡虎视眈眈了。如果教皇能够组织支具有献身精神的基督徒军队，来援助拜占庭部队，亚力克修斯指出说，他们联合起来就能够重新夺回安提阿，重新า恢复基督教对耶路撒冷的统治。
基督教对圣地统治的许诺，再加上对拜占庭国王自己的宝库源源不断的财富的期待，这些都令人欢欣鼓舞，足以促使乌尔班二世发起了第个由á教皇支持的圣战。就这样，双方แ之间将近两百年的可怕屠杀开始了，其目标与其说是出于宗教原因，不如说是基于金钱上的考虑，在1096๔年，十字军九次远征的第次在乌ไ尔班"上帝所愿"ิ的呼喊声中，终于开始了。
是否参加十字军远征是个非常严å肃的决定，即使对于最虔诚的基督教徒而言亦是如此。它意味着至少两ä年的长途跋涉，要穿过地形崎岖，充满敌意的国家，后来由于十字军从普罗旺斯沿着地中ณ海向东航行，把时间缩短了些。从欧洲到巴勒斯ั坦，再返回来，在这个长途跋涉中要寻找食物和栖身之ใ地，朝圣者和十字军不得不应付来自伊斯ั兰教和希腊正教管理者的公然敌视。针ฤ对这种情况，杰拉尔德·马提涅在耶路撒冷建立了所医院，作为避难所。这所医院由十二个ฐ相互连接的房子组成，包括花园和个很壮观的图书馆。很快，当地商人就在附近开办了市场，与朝圣者进行贸易，他们必须ี交给医院管理者两块金币，才有权把摊位摆出来。
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第17๕节：第二章圣殿骑士团光明会和共济会3๑
对封建企业家来说，这真是个ฐ大好时机，他们怎么能忽视不理呢。当朝圣者像洪水样涌来，来自于阿马尔非地区的群意大利商人又建立了家医院，位于圣棺教堂附近，由本笃会修士自己้掌管，同时他们还建立了属于自己的盈利市场。很快，这家医院就开始人满为ฦ患，这就促使这些修士们又创น建了所医院，献给仁慈之ใ心圣约翰。
仁慈之心圣约翰这个ฐ人把建立医院的概ฐ念提升到เ个新的精神高度。他们为ฦ了给朝圣者提供安全保障和舒适环境，不惜贡献出自己的生命，他们把病人当作主ว人看待，为紧随其后的慈善机构创立了可供效仿的原型，尽管没有家机构可以同他们的奉献精神和谦逊态度相提并论。当然了，这个做法反映出骑士精神的根本和目标，这吸引了很多骑士，他们对自己的军事目标置之不理，更愿意热心钻研最慈善的基督教义。然而，他们的军事风采和纪律从来没有被完全弃置于边。对于他们的服务对象，这些骑士慷慨大方，富有同情心；而对他们自己，他们却相当严格和苛刻๑。他们发誓信守贫困贞节和服从，其着装ณ无非就是个ฐ黑色的斗篷，胸前缀有简单的白色十字架。他们被叫做罗兹和马耳他的耶路撒冷圣约翰骑士团，简称为ฦ医院骑士团。
贫穷贞节和服从的誓言，作为他们在骑士行为上的职责可能ม很适合而且毫无疑问，他们也期待，并希望自己进入天堂之ใ门更便利ำ，但在保护医院骑士团免于受到各种派系袭击的危险上他们却所做甚少。随着时间的推移，医院骑士团在慈善行为ฦ上的关注，同保护他们秩序的军事行为上的关注几乎毫无二致。大多数人都是具有武器装ณ备的骑士，而且他们毕竟出身高贵，恪守着高标准的真正的骑士精神。
他们同那ว个时代或者我们时代的其他人没有什么两样，当力量强大的欧洲公爵们向医院骑士团表达爱慕之ใ情，赠与他们欧洲广袤的土地，骑士团成员欣然接受了捐赠。除了这个经济来源之ใ外，他们还拥有享受从战败的伊斯ั兰战士身上捕获的战利品的权力，到1้118年杰拉尔德去世的时候，医院骑士团已๐经从赞助人那里得到了数量可观的资产，而且享受独立于教会权威的超凡独立性。这样，医院骑士团就从最初ม的个ฐ帮助穷人伤者和病人的无私团体，演变成了个ฐ更像现代服务俱乐部的组织，那些富有的成员对友爱联盟和公众地位的兴趣，至少同帮助他们邻๑居的兴趣样多。
医院骑士团成员也许是非常有作为ฦ的军事人才，但是他们得以存在的理由是继续为公众服务。他们在履行义务的同时，也参与同穆斯林的作战，这证明与他们最初的目标是背道而驰的，医院骑士团成员在全身心地给基督徒以友爱关照的时候，他们还需要把精力更多地投入到与敌人作战上。
如果说医院骑士团成员因为ฦ慈善的服务行为而聚敛了大量的财富，而这些财富又激发了更加卓越的教友们，这听上去有些愤世嫉俗，但是历史证明财富确实起了很大作用。不管怎么说，在杰拉尔德死后十年，个新า团体成立了，最初由á九个骑士组成，领ๆ导者是休德佩恩斯，追随者们恪守同样的禁欲和虔诚的准则，这也是最初的医院骑士团的信条。然而，在他们去圣地长途跋涉แ和在耶路撒冷停留期间，这个新组织主ว要关注的是朝圣者和十字军成员所面临的危险，而到现在，这个ฐ特点已๐经变得非常模糊了，甚至没有任何意义แ了。
这个危险来自于多重威胁。埃及人和土耳其人憎恨别人从他们国家经过并进入；耶路撒冷的伊斯ั兰教居民反对朝圣者的存在；阿拉伯的游牧部落袭击并抢劫朝圣者；叙利亚的基督徒对外国人表现出敌视情绪。
该团体早期的谦逊和勇敢的声望根源于德佩恩斯的个ฐ性，人们是这样描述他的："ิ脾ຆ气随和，全身心地奉献，为了信仰近乎ๆ残忍"ิ。就现代人的理解能力而言，脾气随和与近乎ๆ残忍这两个概ฐ念看起来也许是相互矛盾的，但是对中ณ世纪的评论家来说，两者则绝对地相容。德佩恩斯是经过了第次十字军远征的千锤百炼的老战士，在重新计算他曾经杀戮的伊斯ั兰教成员的时候，他依然津津乐道，很明显，这并没有使他每天的仁慈之ใ心受到เ些许破坏。为ฦ什么他应该情绪糟糕？即使更虔诚的克勒窝明谷的圣伯纳德也曾经宣布说，对伊斯ั兰教徒的杀害不是屠杀，而只是除恶，铲除邪ิ恶的力量。在圣地死亡的成千上万的伊斯兰教徒也许会要求他们做出改变，但是没有什么人理会他们的观点。
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第18节：第二章圣殿骑士团光明会和共济会4๒
德佩恩斯对其他任何事情都毫不在意，他心意地敬仰上帝，屠杀伊斯ั兰教徒，在他身边聚集很多男人，他们致力于保护朝圣者免受危险，就像杰拉尔德的医院骑士团治疗和照料他们样。德佩恩斯ั声称，这个ฐ新团体将会把禁欲僧侣和勇敢战士的品性结合起来，他们过着纯洁和虔诚的生活，为了服务于基督教而挥舞手中的剑。为了帮助他们实现这个有些相互矛盾的角色，他们选择"上帝的温柔之母"作为他们的女赞助者，并宣誓按照ั圣奥古斯ั丁的宗教法规生活。
鲍德温二世是当时的耶路撒冷之王，对于这个ฐ团体的特点和目标，他大加赞赏和推崇，他甚至把宫殿里的个角落贡献出来，作为ฦ他们的生活区域，并且每年发放薪金支持他们的工作。进入他们的生活区域要穿越教堂和女修道院旁边的个通道，于是他们称呼自己为ฦ寺庙军人，或者叫做圣殿骑士团。
随着时间的流逝，圣殿骑士团给许许多多的贵族留下了深刻๑的印象，他们纷纷赠与团员们同样种类的财物，就像医院骑士团所享受的待遇样。当个法国伯爵宣布说，他将每年捐献出三十磅重的银币，其他人也跟着效仿，很快，这种新生的运动就使得圣殿骑士团沐浴在各种各样的财富中ณ，而在他们最初的计划中是要对这些加以抵制的。
值得赞扬的是，在圣殿骑士团存在的最初几年，他们抵制诱惑，只把他们的钱财使用在支持和保护朝圣者上面，在该团体成立七年以后，克勒窝的圣伯纳德是这样描写圣殿骑士团的：
他们的来去都要受到总团长的控制。他们起快乐而有节制的生活着，没有妻子，没有孩子，为了达到เ福音派新教会所倡导的完美，他们好像什么也不缺少。他们只是住在个房子里，没有任何财产，这样个人的内心和灵魂似乎就都驻扎在他们身上了。他们不会懒โ散地坐在那里，也不会在听到什么消เ息后就四处聒噪。在抵御异教徒的战争结束后，他们会稍做休息，但不是庸懒โ地吃着面包，而是忙于修补衣服，整理武器装备，或者按照总团长的命令做事，要不就是做些对大家都有好处的事情。
说些不体面的话语，对别人轻微的嘲笑，小声嘟哝或者无节制ๆ的大笑，都不会轻易逃脱而不受到责骂他们避免进行象棋或者赌博这类游戏，对于能ม够给其他人带来快乐่的狩猎或者猎鹰这样的活动，他们也是竭力反对的。他们憎恨所有耍把戏的人和江湖郎中，憎恶所有滛荡的歌曲和戏剧，认为ฦ这些都是存在于这个世界ศ上的虚荣和愚蠢的行为。他们听从基督教传教者的话，把头发剪得短短的他们很少洗澡，大多数情况下，他们看上去头发蓬乱ກ，满身灰土，由于胄甲â和太阳的灼烤，他们的皮肤呈现出种褐色
因此他们无例外地显得很奇特，而同时又比羔羊还要温文尔雅，比狮子还要狰狞残酷，这样，人们就会犹豫不定，是该叫他们为僧侣，还是称他们做骑士。但是两个名字都适合他们，他们身上兼备了僧侣的文雅和骑士的英勇。
准确地来说，这绝对不是种吃喝玩乐的生活。即使为ฦ圣殿骑士团树立了榜样的西多会修士们，也会方แ面尽力避免战死在沙场上，方面从生活中ณ寻求乐่趣。在这种情况下，只有那些具有最崇高性格，以及最诚恳品德的人才能隐忍作为ฦ圣殿骑士这样的事业，但是在那些具有雄心大志和虔诚的年轻人中，作为骑士所必须作的事情，他们依然难以抵制ๆ诱惑。令人感动的是，很多年轻人都努力成为ฦ圣殿骑士团中的成员，因此，骑士的数量与日俱增，从而提升了这个ฐ团体在欧洲贵族中的高大形象，他们纷纷表达出对这个团体的支持，承诺捐献钱财和土地，有时候甚至把自己的儿子都贡献出来了。
随着圣殿骑士团成员的不断ษ增加，该组织施行了种正式的结构模式，确立了三个等级：骑士等级，他们都出身贵族家庭，既没有结婚也没有订婚，并且没有个人债务；教士等级，这些人要宣誓保持贫穷贞节和服从；服务性教友等级，他们生活富足，充满才气，只是缺少骑士所必需的贵族出身。然后教友又进步细分为兄弟型教友，他们与骑士们起并肩作战；以及手工ื艺型教友，他们主要从事些琐碎的工作，如烘烤冶炼金属以及饲养动物，在整个结构中，他们的地位是最低的。
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第19节：第二章圣殿骑士团光明会和共济会5
骑士和教士都需要经历个严å格的入会过程，这种做法直沿用到เ今天，只是在形式上稍微做些改动，成为我们了解作为ฦ秘密团体的圣殿骑士团和其后裔的基础。
在接受候选人入会的那ว天晚上，该候选人在其他骑士的陪同下，被引入个小礼拜堂。没有任何人在场来负责这件事情，候选人也不应该把这件事情透露给任何人，这个仪式在什么时候什么地点举ะ行或者是否举行过。
入会程序主要集中在对候选人的警告上，要告诫他以后将会碰到的困难，并要求他在上帝ຓ面前宣誓忠于圣殿骑士团的意志。如果今天你读到เ了关于这种入会仪式的描述，你就会联想到中世纪的新า兵训练营。当他想要睡觉的时候，候选人会得到命令，他必须ี执行守夜的任务；当他想要守夜的时候，他会得到立刻上床睡觉的命令；当他想要吃东西的时候，他被告知必须ี工作。对于这些条件他能ม赞同吗？每个要求都得有回应，而且必须ี声音清晰洪亮，"ิ是的，先生，在上帝的指引下！"ิ初ม入会者还要承诺永远不袭击或伤害基督教徒；没有上级点头，永远不接受来自妇女的服务或照料；永远不要亲吻妇女，即使她是你的母亲或姐妹；永远不要在洗礼池边上怀抱婴儿，或者当人家的教父；永远不要谩骂任何无辜的人，或者说些污言秽语，要永远保持彬彬有礼ึ。
对于个ฐ致力于这种骑士风范的行为和高标准的基督教原则的团体，谁能够抵制ๆ呢？教会是不会的。1้146年，教皇尤金尼三世宣布说，为了表示对他们所面临的战争殉难的认可，圣殿骑士团的骑士们可以在他们白色的束腰上衣上佩带个红色的十字架与医院骑士团的穿戴完全相反，而且从今往后，他们摆脱了教皇的直接监督，包括开除教籍这样的风险。这就促成了土地城堡和其他资产更大量地从有名望的赞助商那里流向他们的宝库。
对于永恒的诱惑的抵制都是有限的，这个ฐ团体衰败的种子很快就种下了。人们谣传着，圣殿骑士团从阿萨辛派那ว里掠夺财物，这种说法发乎于的黎波里侯爵雷蒙德的被暗杀，据传暗杀他的就是阿萨辛派。圣殿骑士团对此事的反应是，他们曾经进入阿萨辛派控制的领ๆ地，但并没有同阿萨辛派展开对峙，而是要求他们献出万两千块金币。没有任何记录表明阿萨辛派把这笔钱给了他们，不久ื以后，他们派使者到เ耶路撒冷之ใ王阿莫里那ว里，主动提出如果圣殿骑士团放弃这笔钱，他们就会皈依基督教。很明显，他们之间达成了某种和解。
后来，圣殿骑士团截获了埃及的苏丹阿巴๒斯，当时他正带着儿子女眷们，以及偷来的大量的埃及财宝逃跑到เ沙漠里。圣殿骑士团先是杀死了这个ฐ苏丹，劫掠了所有的财宝，随后同苏丹的敌人进行谈判，达成了共识，把苏丹ล的儿子交到开罗，作为回报，换取六万金币。在那个时候，这也许是个再平常不过的交易，但问题是，那ว个儿子已๐经同意皈依基督教了，这条应该足以让他赦免死了。然而，当圣殿骑士团与埃及人的交易结束，苏丹的儿子就被置于铁笼子里，并送回埃及，他和圣殿骑士都心知肚明，等待他的将是被慢慢地折磨致死。
诸如此类的事件标志着圣殿骑士团正在走下坡路，从个致力于保护穷人和无助人的禁欲团体，蜕变成个如同现代社ุ会的公司般只注重物质利益的组织。实际上，他们建立了套非常广泛的银行系统，在巴勒斯坦和欧洲之ใ间快速地转移他们的钱财，这种行为与传说中ณ的实施慈善和恪守贫穷的誓言简直是南辕北辙。
他们的腐化堕落并没有以金钱结束，从严格的禁欲主ว义到广泛的实利主义แ的改变，同当代任何个白手起家的故事何其相似。之前他们是多么เ地朴实而谦虚，现在却变得傲慢而贪婪，他们利用信手拈来的任何欺诈手段，把令人目眩的财富越堆越高。120่4年，巴勒斯ั坦盛传着这样的话，大马士革附近有个圣母玛利亚的雕像，她的双||乳|里流出某种果汁或液ຂ体之ใ类的东西，如果饮用了这种液体，罪孽就会从虔诚犯罪者的灵魂中不可思议地移走。不幸的是，这里距离耶路撒冷十分遥远，而且沿路经常有强盗出没。圣殿骑士团想出了个ฐ解决办法。他们冒着生命危险，踏上了前往雕像所在的地方แ，挤出那ว个具有神奇力量的液体，再把它们带到朝圣者那ว里，当然了，他们是要报酬的。对于这种液体的需求，连同价格本身，可想而知，呈现出急速上升的趋势，而这具有神奇魔力的液体也给这个团体带来了殷实的收入，而他们最初的目的恰恰是保持赤贫。
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第20่节：第二章圣殿骑士团光明会和共济会6
圣殿骑士团并没有把所有的财富用于帮助穷人或者与伊斯兰教徒作战上。很大部分钱财似乎都投到了饮酒和其他的肉体享乐上了。很快，"像骑士样饮酒"ิ就成为描述某个对葡萄酒有过度品位的人的通用语了，而日尔曼语也获得了个新的表达方แ式，他们用这个词来描写所拥有恶劣名声的房子。
过着这样种舒适而满足的生活，谁还愿意在巴勒斯坦的伊斯ั兰教徒中穿着刚ธ毛衬衣宗教禁欲者苦修时直接穿的种粗糙的粗毛衣服？圣殿骑士团可不愿意这样做，与保卫基督信仰比较起来，他们更感兴趣的是获取大量的财富。起初与他们生死与共的医院骑士团，也改变了他们的价值观，更多地是唯利ำ是图，而不是以宗教为ฦ动机。他们也摒弃了先前对于牺牲精神和仁慈善良的强调，像圣殿骑士团本身样，在战场上他们更加实际。几年以来，两个骑士团相互向对方แ放冷枪，直到12๐59年，双方แ展开了场战争，据说是因为圣殿骑士团想要把对手的金银财宝弄到เ手才发动的。医院骑士团因其更加斗志昂扬也许因为数量更多而赢得了战争，他们把落入其手的每个圣殿骑士团成员都碎尸万断ษ。不久ื，圣殿骑士团撤退到了欧洲，那里毕竟贮存了他们的钱财。
到了13๑06年，圣殿骑士团已๐经心满意足地定居在了塞浦路斯ั，这个地方距离巴勒斯坦足够近，好让他们能ม够维持先前的假设，就是他们仍然从事他们最初的使命；同时远离具有袭击倾向的伊斯兰教徒，这样他们就可以安全地享受财富给他们带来的好处了。克莱门特五世就在几个月前登上了教皇的宝座，同年，他决定过问关于圣殿骑士团的谣言事项，即他们"对上帝ຓ无法形容的背叛，使人反感的偶像崇拜，令人憎恨的恶行，以及很多异教邪说。"他命令圣殿骑士团的总团长，个叫做雅克·德·莫里的具有领袖魅力的人来到เ罗马做出解释。
德·莫里是历史上最富有传奇色彩的人物之，他身高六英尺多，其长相和举止可以同中ณ世纪娱乐业的名流相提并论。大约124๒0年的时候，他出生在勃艮第的个微不足道的贵族家庭，2๐5岁时，他参加了圣殿骑士团，在接下来的20年时间里，他直在耶路撒冷英勇地战斗，直到55岁时被选举ะ为总团长。
德·莫里在60名圣殿骑士的陪同下，起到เ达罗马，他还带来了十五万弗罗林金币，大量的银币，所有这些都是圣殿骑士团在中东的各种侵略中获得的。几天之ใ后他就离开了，带着所谓的对教皇的歉意，克莱门特是这样解释的："ิ因为这似乎是不可能或者令人难以置信的事情，信奉这种宗教的人在日课经文和斋戒中ณ表现出的奉献精神是如此伟大和众多会忘记他们灵魂的拯救，来做这些无谓的事情，我们不原意倾听这种含沙射影的话。"ิ德·莫里离开罗马的时候，耳边可能ม还回荡着克莱门特的许可之声，但是他留下来的却是大量的弗罗林金币和银币。
法国国王美男子腓力四世感觉到这里定有贿赂的行为ฦ，他非常恼火。以前还很支持圣殿骑士团，现在他开始与他们对立，部分原因在于他对他们臭名昭著的生活方แ式做出的反应，另部分原因在于他们的权力和财富不断ษ地增加，对于前者他感到恐惧，对于后者他又垂涎ๆ三尺。腓力四世认为，圣殿骑士团必须解散，其大部分财富都贮存在腓力的领地内，因而应该交到国王手中。为了达到这个ฐ目的，腓力国王采用了种为当代犯罪小说粉丝熟悉的策略๓：监狱告密者。
个名叫斯奎恩·德·弗莱克辛的前任圣殿骑士，因为被指控犯有叛乱罪而被囚禁，并面临ภ某种死刑惩罚，他得知了腓力国王对于这个ฐ团体的憎恶。于是德·弗莱克辛给监狱看守打电话，并声称他有关于圣殿骑士团的令人恐惧而隐秘的故事要向国王报告。这足以给予他次免费旅游巴๒黎的机会，在那ว里，他连篇累牍地对圣殿骑士团进行了冗长的指控，包括与伊斯ั兰教的秘密结盟，入会仪式中居然有向十字架吐痰的细节，使妇女怀孕并谋杀她们刚刚出生的婴儿，以及涉及到放荡堕落和亵渎上帝的各种行为。正如期待的那ว样，德·弗莱克辛的讲述让国王和宫廷人员大发雷霆，对这些令人着迷的细节，他们再怎么เ听也不嫌多。放荡堕落？亵渎上帝？与敌人结盟？秘密仪式？有哪个ฐ君主ว能够拒绝对这些恶魔采取行动呢，尤其他们还拥有好几千的弗罗林金币，说不清的金银财宝，以及等着被占领ๆ的广袤的土地和城堡？
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第21节：第二章圣殿骑士团光明会和共济会7๕
13๑07年10月1้3日，历史上爆发了次行动，堪称是由á天才的战地指挥官指挥的，圣殿骑士团遭到了来自欧洲各地的联合袭击，发生了历史上最为残酷的逮捕事件。在严刑é拷打之ใ下，包括德·莫里在内的许多圣殿骑士团成员都坦承了与弗莱克辛因为些纠纷他被绞死描述类似的活动。多年以来，被囚禁的圣殿骑士团成员试图为ฦ自己辩护，陈述法国国王对他们指控的种种不公，直到1313年，教皇宣布彻底废除圣殿骑士团。根据他们的职位高低，他们对罪行的承认与否，以及他们在斥ม责自己罪行时的真诚程度，其成员或者被流放，或者被释放，只有德·莫里以及与他最亲密的三个同盟者除外。
这四个圣殿骑士被带到了巴黎圣母院前面的教皇审判席上，他们刚ธ要接受终身监禁的惩罚，这时德·莫里站起来说话了。这个圣殿骑士团总团长用种直接而富有煽๓动性的语言，为自己的无辜进行辩护，并当众诋毁他在折磨之下所招供的事实，以及许多被指控的其他圣殿骑士的供认。他拒绝承认罪行的顽强态度，以及要求得到向教皇申ã辩的机会的执著，都得到เ了来自奥弗涅的法国皇太子的兄弟的支持，他是被指控犯有类似罪行的三个ฐ职位很高的圣殿骑士之ใ。
审判席上的人目瞪口呆。他们本来希望圣殿骑士团成员能够无声地接受他们的命运，并对于赦免死而心存感激。法国国王听到这个ฐ消息后，点也没有感到เ吃惊，而是表现得非常愤怒，他要求那两个ฐ圣殿骑士马上被烧死在火刑é柱上，只是这个ฐ过程要慢慢来，这样两个人就得遭受尽可能多的痛苦了。
第二天，德·莫里和奥弗涅的盖伊被带到เ了西岱岛下游的个地方，这里就是现在的瓦尔嘉ล朗广场，是巴๒黎最吸引人的地点之。他们的衣服全被脱光，绑在柱子上，同时还在大声疾呼自己้的无罪。个ฐ圣殿骑士学者是这样描述的：
大火首先从他们的双脚๐点燃，然后烧到身体更加至关重要的部分。血肉之躯烧起来的恶臭气味充斥ม了周围的空气，这更增加了他们的痛苦。然而他们还是坚持不懈地大声疾呼自己้的无辜。最后，死亡终结了他们的痛苦。看到他们坚贞不屈的样子，周围的观众纷纷落下眼泪。晚上，他们的骨灰作为ฦ遗骸被搜集起来。
腓力国王攫取了圣殿骑士团的财宝，3
他声称大多数战利品都用在了审讯和处决骑士团成员所产生的花销上，他把剩余部ຖ分发给了医院骑士团和英国国王爱德华二世，他稍微有些不情愿把圣殿骑士团从他自己的领地驱逐出去。
据传说，德·莫里在被绑在火刑柱上等待处死的时候，他曾经预言教皇克莱门特将在四十天之内也跟着他走上黄泉之ใ路，国王会在年之内加入他们的行列ต。如果传说属实的话，他还真就说对了。个月之后，克莱门特就死于疝痛，当他的尸体庄重堂皇地躺在教堂的时候，场大火席卷了那里，大火几乎ๆ把棺材全部ຖ吞噬了。几个月之后，腓力国王从马上摔下来，脖子摔断致死。
在另个ฐ传说，也是个更接近当代的事件中，德·莫里被认为是都灵的神秘裹尸布上印着的人物。这个裹尸布最初是在13๑57๕年展出的，据说是十字军在1307๕年洗劫君士坦丁堡的时候从那里收复回来的。裹尸布上那ว个明显的留แ着胡子的人像通常被认为是基督耶稣，暗指耶稣的尸体从十字架上拿下来之ใ后，就是用这块布包裹的耶稣的尸体。通过碳年代测定法通过测量古代文物，如考古标本中碳1้4的含量，从而测定该古物的大致年代表明，这块布的历史可以追溯到เ十三世纪末期，这就激起了些新的假设，也就是德·莫里在他被囚禁的那些年中，有次被折磨过后，曾经被裹在这块布中。裹尸布上那ว个ฐ人像的大小和面貌可以看成是德·莫里的，也可以说是其他任何人的，这就给德·莫里的殉难增加了神秘的色彩。
被劝诱效仿法国榜样的腓力爱德华和其他统治者，没能彻底歼灭圣殿骑士团，该团体的残余势力为ฦ了不遭受与德·莫里和奥弗涅ื的盖伊同样的命运，他们以种非常秘密的方式，保全了这个ฐ组织的机构。曾经在德·莫里领ๆ导之下的秘密团体力量越来越强大，也越发地神圣。有好几个消เ息来源都提到了德·莫里临ภ死之前准备好的文件，也就是指派贝特朗·杜·盖斯克兰继承他作为圣殿骑士团总团长的职位，很长时间以来，这个ฐ领ๆ导位置直由á连串杰出的法国市民充当，包括波旁家族的几位公子。
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第2๐2节：第二章圣殿骑士团光明会和共济会8๖
还有件事情更加持久，尤其是在法国市民当中ณ，就是对腓力国王的怀疑，认为ฦ他并没有攫取圣殿骑士团的全部财产。几个世纪以来，这样的故事比比皆是，就是大批量的金银财宝仍然躺在地底下，等着人们发现它们。有个故事涉及到爱丁堡附近的个漂亮的罗斯ั林教堂，些人声称那里错综复杂的石头雕刻就是套密码，只有圣殿骑士团和共济会成员才能ม解密。运用解码的技术，根据推测，凭借这个ฐ密码可以找到เ圣杯和圣殿骑士团财宝隐藏的具体位置，因为它们就在附近的某个地方。罗斯ั林教堂与圣殿骑士团之间的联系不免令人产生怀疑ທ，因为该教堂是在德·莫里死后17๕0年修建的，然而这个ฐ故事依然广为流传，尽管经过广泛的调查和挖掘，在小教堂周边或地下，根本没有发现任何有些许价值或好处的东西。另个传说表明圣殿骑士团的大部分财富都埋在了橡树岛，在大西洋沿岸的新斯科舍加拿大省名。
关于圣殿骑士团财宝的故事在无限地蔓延，而如今现实生活中的圣殿骑士团却并非如此猖獗，只有支通过血统纽带延伸到เ现代的共济会。说到เ与圣殿骑士团的纽带关系，共济会会员直都拿不定主意，没有个明确的观点。方面，如果共济会是具有殉教精神的圣殿骑士团的嫡系后裔，那么无疑ທ会给共济会蒙上层神秘和庄严的色彩，无论他们曾有怎样的错误，圣殿骑士团的形象得益于时间这个锐器的打磨，现在人们普遍的观点是，他们是为ฦ了个ฐ喜欢盗窃的国王和背信弃义的教皇而甘愿牺牲生命的贵族骑士。另方แ面，在圣殿骑士团和共济会之间没有直接的历史联系，当然了，这点并没有阻止把两者联系起来的猜想和华丽ษ故事的广泛传播。个像共济会这样的组织，是否应该努力争取得到认同和赞美，从而来维持种较高水平的审慎行为ฦ，然后培养个根本没有事实依据的联系？后者已经不再是人们关系的严å肃话题了，因为考虑到他们逐渐减少的成员和最近的几次崩溃，共济会还是能ม够从中得益的，他们把自己沐浴在了圣殿骑士团反射的光辉中ณ。
共济会的运作无疑呈现出下滑的趋势，尤其在美国这个曾经拥有最伟大的光荣和最持久ื的力量的地方。只要我们回顾美国的历史，就能ม够与共济会不期而遇，他们潜伏在每个合约战争和法规背后，他们的成员担任像美国国务卿陆军上将和最高法院检察官这样的要职。从乔๒治··马歇尔到เ约翰··潘兴和道格拉斯ั·麦克阿瑟将军，再到เ最高法院的法官沃伦伯爵和瑟古德·马歇尔，在美国的权力席位上，共济会比其他任何团体都占有更多的人数上的优势。至少有不下十六位美国总统都曾经骄傲地宣称自己是共济会成员。
这也决非是美国特有的现象。温斯顿·丘吉尔爵士，加拿大总理约翰·迪芬贝克，而且至少有四位墨西哥总统都在共济会担任很高的职位。这么多年以来，有哪个保密团体能ม公然宣称自己对权力席位产生了如此广泛的影响呢？
如果你选择相信阴谋热衷者的言论，共济会对世界事件发挥巨เ大权力的证据可以在世界各地的口袋钱包和钱夹子中找到。美钞上印有美国国徽，在背面有个印章，许多人认为这个ฐ图案证实了共济会对这个国家的支配和控制。这个印章的设计是这样的，在个显然没有竣工的金字塔上漂浮着个ฐ三角形，三角形里则有只眼睛。金字塔的底部ຖ是用罗马数字雕刻๑的1776字样，框住了这个ฐ设计图案的是两ä行拉丁文字：上帝ຓ支持我们的事业和rr时代的种新า制ๆ度。根据那ว些畏惧共济会的人的说法，眼睛和金字塔都是共济会的象征，眼睛俯视下面徽章的神情证明他们的权力仍然是不容挑战的。
果真如此吗？直以来，共济会都使用三角形作为他们成员的象征，但这只是因为ฦ它代表的是个三角板，这是创造该团体的石匠使用的工ื具；美国国徽中不仅有三角形，还有个ฐ金字塔，之所以选择金字塔是因为它代表了力量和稳定，这是个新兴国家应该具备的重要品质。那只眼睛象征的是上帝的全能之眼，仅此而已，这只眼睛确实在个三角形的内部ຖ，但几个ฐ世纪以来，三角形直被基督教团体所喜闻乐见，它代表了圣父圣子和圣灵的三位体。
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第23节：第二章圣殿骑士团光明会和共济会9๗
历史证据对这个观点也是支持的。1้82๐1้年，托马斯ั·史密斯·韦伯代表共济会这样写道，共济会直到เ1797年才开始采用眼睛或三角形作为ฦ他们的象征，而这是在美国国会批准使用国徽之后的14年了。韦伯用优美的早ຉ期维多利ำ亚散文体解释了国徽中的各个元素า：
尽管我们的思想语言和行为能ม够躲避世人的眼睛，但是那个万能ม之ใ眼，那个ฐ太阳月亮和星星都服从的眼睛，在它的悉心照ั料下，连彗星都能完成它们奇特的旋๙转，这个ฐ万能ม之眼能够渗透到人类心灵的最深处的角落，将根据我们的功绩进行奖赏。
些怀疑论者相信他的观点，大多数人都不认同。
两ä个ฐ世纪以来，共济会会员直在试图摆脱与美国国徽的联系，但是始终没有成功。他们也竭力证明个ฐ事实是错误的，这事发生在大约800่年前，因为对该团体展开的谩骂攻击，共济会决心代表圣殿骑士团的利益而实施报复行为。在这个ฐ过程中ณ，他们也否认与光明会的任何联系，这是支由思想自由á的知识分子组成的团体，在美国有线新闻网络形成的两百年前，其目的无非是对社ุ会和政治思想的全球控制，或者他们让些身居高职并受欢迎的要人实施共济会的些秘密策略๓。
十字军远征的骑士，受报复驱使的后代，具有颠覆性的流行，全球性的暴君，名人叛乱，在共济会运动幕后的到底是什么เ？正如所有秘密团体样，现实比我们亲眼看到的不是多点就是少点。
几个ฐ观点偏激的评论者宣称亚当是第个ฐ共济会会员同样群人还认为德·莫里团体的残余势力早ຉ于哥伦布两ä百年就已๐经逃到了美国，共济会的起源就如同这个ฐ名字本身样简单而直接。在十七世纪的英国，手工ื业者团体开始形成，目的是把他们这个行业的专门技术知识隐藏起来，不被外人知晓，以防他们从中获利ำ。手工业者互助会宣布，他们这样做是为了在行业中确立质量标准；他们这样做的目的是通过限制有资格的人入会，来确保些会员的较高收入，并据此提升会员的工ื资，但对此他们却不大公开。
那个时候最有权力的手工ื艺者就是石匠，他们拥有建造结实而笔直的墙的工ื具和技能。要想找到证明他们才能ม的证据并不难，在今天，英国有许多石头建筑就如同四百年前建造的时候样坚固。石匠的技术是根据三个层次分级的：学徒工ื艺技工和资深石匠。每个层次的技术水平都把石匠提升到个ฐ具有较高认可或程度的位置，并确保他有资格得到เ更高的工ื资。保守秘密成为ฦ石匠之间至关重要的事情，他们在选择伙伴的时候非常谨慎，并让新า入会者宣誓，对于他们经过了几个世纪而逐渐完善起来的技术要保持缄默。为ฦ了实行对会员的控制，并确保秘密不浮出水面，石匠们以社区为基础组成非常小的支部ຖ，每个小团体都选举自己的领导或团长。
171้7๕年6๔月，这个最初的手工艺者组织逐渐演变成了个完全不同的团体，四个伦敦支部的领ๆ导在苹果树客站集会，成立了共济会总支部。这个总支部的目标已经不仅仅局限于当初的手工业者互助会了，它还涵盖了伪宗教的现状，反映已经确立了的新า教价值。总支部ຖ的成员宣誓在基督教原则ท的框架内运作，阐释基督教教义แ，通过运用逻辑和科学分析拨开基督教神秘的面纱。这就标志着共济会已经作为个全球力量建立起来了。
共济会的理念传播到了法国和欧洲的其他国家，在这个过程中ณ，它也扩大了招募网络，网罗了范围更广大的成员。共济会成员不仅仅局限于手艺人，对于所有符合社ุ会地位要求的人，都会受到欢迎。共济会给他们提供了个ฐ兄弟般友爱的组织，在那里，他们可以交流各自的观点，追求共同利ำ益，并进行重要的商业和职业上的接触。保守秘密的誓言依然得以保留，同时这个ฐ团体还增加了个神秘的入会仪式。很快，企图把共济会同圣殿骑士团联系起来的历史阴谋就开始了。
与罗曼蒂克的殉教?