对封建企业家来说，这真是个大好时机，他们怎么เ能忽视不理呢。当朝圣者像洪水样涌来，来自于阿马尔非地区的群意大利商人又建立了家医院，位于圣棺教堂附近，由本笃会修士自己้掌管，同时他们还建立了属于自己้的盈利市场。很快，这家医院就开始人满为ฦ患，这就促使这些修士们又创建了所医院，献给仁慈之心圣约翰。
第17节：第二章圣殿骑士团光明会和共济会3
你知道的事情或者假装知道的事情越多，
威แ廉·布莱克
第32节：第三章郇山隐修会3
如果教会领ๆ袖认为他们已๐经粗暴地镇压了索ิ尼埃，那他们就错了。事实上，索尼埃回到了那个ฐ村子和就要倒塌的建筑里，这次是在个富有的支持者的帮助下，他计划ฐ要改善他的教区和他自己的命运。
也许是出于对他政治立场的羡慕，因为这刚ธ好与她自己的观点相吻合，这个颇具影响力的侯爵夫人在索尼埃刚ธ回到教区，就给他捐赠了三千法郎。这是个不小的数目，因为据说索ิ尼埃已经从别处获得了大约两千八百法郎用于修复教堂。值得称道的是，他看上去似乎把侯爵夫人的捐赠全部贡献出来，用于教堂的重建和修缮。
在整修过程中ณ，索尼埃对有关他的教会可能ม具有历史意义的传说逐渐产生了兴趣。有几个消เ息来源表明，教会的故事在当地市民中已๐经是广为流传，还有些消เ息称，直到เ修缮工作进行到如火如荼的时候，人们才开始对教会的历史意义发生兴趣。事情的结果证明，这两种解释中ณ，任何种解释都没有什么意义แ。
索尼埃的教堂，是献给马利ำ亚·抹大拉的，就建在迭戈伯特二世和吉塞尔·德·雷塞斯的结婚旧址上，索尼埃在帮忙重建的过程中ณ，有了个ฐ惊人的发现。在建筑物的原址上，有块做祭坛用的厚重的石头，由四根柱子在下面支撑着。索尼埃亲自把厚石板挪开，但却发现其中的个柱子中间是空的。从柱子内部，他小心翼翼地取出了四张古代羊皮纸，他把这些东西藏起来，没有让周围干活的人看到เ点蛛丝马迹。两ä张羊皮纸上写的是家谱，另外两ä张是用种神秘的密码写的，这让巴๒黎的密码破译专家花了不少时间才弄明白。破解出意思后，这些话着实令他们大吃惊，用现代的文字说，是这样的：这些财宝属于国王迭戈伯特二世和锡安山，他死于那里。
财宝？什么财宝？当第二块石板被发掘出来的时候，答案才渐渐露出了端倪。这背后定有什么隐藏的秘密，只有索ิ尼埃神父才知道的秘密。只扫了眼，他就知道他曾经梦想着被委派到波尔多或者巴๒黎，甚至是罗马，与埋在眼前的财富比较起来，真的是小巫ใ见大巫。很快，索ิ尼埃和两个最信任的帮手就像金花鼠样忙开了，他们在教堂周围的各个角落进行发掘，直到เ村子的外围。
开始修建旧教堂的时候，为ฦ了资金问题，索尼埃神父可能还求爷爷告奶奶的，但从那ว时以后，索ิ尼埃教堂的建筑活动就变得紧锣密鼓，如火如荼了，其规模是如此地豪华，以至于引起了巴๒黎上上下下的修道院主ว教的艳羡。小教堂经过了重建，现在已经变得富丽ษ堂皇，到处装饰着油画ฑ和雕刻，这些都是索尼埃专程去巴黎购买的。有些是传统的绘画ฑ，比如阿卡狄亚的牧羊人，画ฑ的是个ฐ与雷恩城堡相似的阴森森的景色，群人聚拢在个石棺旁้。其他装饰无论在风格和意义上都显得模糊不清，包括教堂入口处的个塑像，上面用拉丁语雕刻๑着：这个地方很可怕。
牧师积累็起来的财富可不仅仅用于购买这些人工ื制品，他还在教堂附近购置了好几英亩的土地，建造了抹大拉塔，是为ฦ了向抹大拉表示敬意；他还建造了个里面有众多房间的大房子，命名为波萨尼亚别ี墅，是为ฦ他自己和玛丽建的。财务支出可以说是巨大的建塔耗费了4๒万法郎，别ี墅用了9万法郎，修建周围的花园又用了2万法郎，全部ຖ算下来，索尼埃的花费估计达到เ了20่万法郎，支出这些巨资的人在几年前还只能每个ฐ月领取75๓法郎的微薄薪水。从现在看来，19๗00年的2๐0万法郎大约等于70่0万法郎，或者12๐5๓万美元。
索尼埃也许被指派到了法国的个ฐ名不见经传的穷乡僻壤，但是他的生活就连梵蒂冈红衣主教和东方郡ຉ主加到起都没法比，个有着七情六欲的人，物质上的精神上的文化上的和肉体上的，都得到了满足，显然这切都多亏了那用之不竭的资金来源。他给鸭子喂食种特殊的饼干，目的是烤制的时候能够产生种比较柔和的口味；他吹嘘เ酒窖里面应有尽有，每个月都会从牙买加购进7๕0升的郎姆酒。1891年6๔月，索尼埃在村子里举ะ办了次游行活动，目的是为ฦ了展示ิ他刚刚得到เ的个ฐ卢尔德圣女的塑像，他把这个塑像安置在个祭坛上，就在个新建的精美的教堂花园里。第二年，他又增建了个ฐ新的忏悔室和布道坛，并且神秘莫测地设计了个耶稣受难像，放在个古怪的圆形图案里，据说这个图案代表了个密码信息。圣水钵很快就以拥有精心制作的守护魔鬼著称了，包括马利ำ亚·抹大拉的塑像，还有其他众多的雕像，很快把这个ฐ小教堂的品位和文化层次提升到了个ฐ高度，远远超乎这个平庸无奇的社ุ区的想象。
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第33๑节：第三章郇山隐修会4
雄心勃勃的牧师不仅仅停留在刻意装饰他热爱的教堂上。村民对于他的另个计划ฐ也欢欣鼓舞，就是在镇广场的人造洞窟里建造十字架上的耶稣的塑像，和真人样大小。玛丽ษ·德纳尔诺也样地兴高采烈，她穿着最新款式的巴黎时装，在市场上踱着方步，有时手里拿着个ฐ女式坤包，里面装ณ着索ิ尼埃刚刚以她的名义购买的财产的契约证书。
当地居民对于索尼埃巨เ额财富的来源多少有些好奇，但也不是特别地刨根问底，毕竟，他为当地的手艺人提供了就业机会，并为ฦ该社ุ区的荣誉增添了光彩，而这点正是这里所迫切需要的。再说，个ฐ在道理上解释得通的故事，同时也多少满足了他们难以遏制的好奇心，所以他们也就没有多大的兴趣定要知道个究竟。下面就是当地居民所相信的：
在挖掘过程中，索ิ尼埃发现了某种比金银珠宝更有价值的东西，迭戈伯特的财宝，以及被埋葬在这里的尸体他死在这里不属于早已๐故去的梅罗文加国王本人，而是基督耶稣，祭坛下的柱子里面藏着的写有密码的羊皮纸上准确地标记出了尸体埋葬的具体位置。
想象下这个ฐ发现的重要性。个ฐ名不见经传的法国小村庄居然埋葬着耶稣的尸体，这将会摧毁基督教的每个ฐ教义แ，击碎基督教信仰的每个ฐ基础，并彻底推翻梵蒂冈的每个机构。或者耶稣根本没有死在十字架上，或者三天之后他的灵魂根本没有从身体里出来，升到เ空中。基督教的每个ฐ神学原则都将经过重新思考重新改写，或者彻底地摒弃，随之ใ而来的还有两千年的虔诚和牺牲。
索ิ尼埃打算怎么办？也许个ฐ虔诚的教徒会永远地保守秘密，死死固守着他赖以生存的信仰，不去击碎数百万人的精神支柱；而个唯理论者会把这个发现公之于众，向旧ງ的意识形态提出挑战，并伸出援助之手用种新า的理念取代旧的理念。
索ิ尼埃既不是个虔诚的教徒，也不是唯理论者，他是个实利ำ主ว义แ者。他把他的发现悄悄地泄漏给个精心挑选出来的教会领袖组成的小组，然后他向他们保证定会保守这个秘密，但交换条件是笔数目可观的定期津贴，教会边谋划着下步的策略，边应承了下来。实际上，基督教受到เ了个与年轻的女管家兼情人公开同居的无名的法国牧师的敲诈。
如果事实果真如此，那ว么满足他的需求几年后，教会的最终反应首先可能是解除索尼埃的职务，然后痛打落水狗，就此结束这切。事情确实是这样的，但这切都是在好几个神秘事件发生之后，这些事件足以令小城镇的饶舌者奔走相告，让那ว些谋叛爱好者们垂涎ๆ三尺。
整个ฐ过程是以当地的两ä个ฐ教会官员神秘死亡而戏剧性地开始的。1897年万圣节前夕，个隐居在附近古斯ั土萨村的牧师阿贝·杰里斯ั被人在自家厨房残忍谋杀，使用的凶器是火钳子和斧头，牧师的尸体被凶手摆放在地板上，双手虔诚地安放在胸部。尽管他的住所遭到了仔细搜索，但是很明显，抢劫财物并不是主要的犯罪动机，因为ฦ在旁边个ฐ伸手可及的抽屉里整齐地放着800法郎，没人动过。直没有找到凶手。
5年之后，性情随和的卡尔卡松大主教彼拉德也被谋杀。彼拉德不仅没能对索ิ尼埃的巨额财物和奢华的生活方式提出质询，而且似乎还在有意地怂恿和纵容，他遭到เ了与阿贝样残酷的命运。杀害他的凶手也直逍遥法外。
彼拉德的继任者阿贝·德·波塞卢可不像彼拉德那ว样，对索尼埃采取宽容的态度，尤其是当详细地翻查了牧师的背景之ใ后。这个ฐ新主ว教指控索ิ尼埃犯有非特定的残暴行为ฦ罪，要求对索尼埃的所作所为给出解释，同时查清这个牧师收入和支出的全部ຖ账目，开始索尼埃对此不屑顾，后来试图用虚假和不完整的账目记录哄骗他的上司。
到1909๗年，大主ว教终于忍无可忍了，他命令索尼埃马上离开他在雷恩城堡的职位，索尼埃拒绝离开，他则当即解除了他的神职。八年以来，这个ฐ被革职的牧师仍然待在村子里，由他忠诚的玛丽·德纳尔诺照料生活起居，当他在1917๕年去世的时候，按照遗嘱，他把在世间所有的财产都留แ给了她。索尼埃的遗产里包括几本书，屈指可数的几个没有什么价值的小装饰品，但玛丽却可以享受种相当舒适的生活，因为索ิ尼埃把波萨尼亚别ี墅转移到เ了她的名下。她又生活了三十年，靠出租别墅里的房间为生，最后，她把心爱的牧师留แ给她的这个ฐ财产的所有权转让给了当地的个商人，交换条件是生的养老金。这份收入使她的余生在平静和安逸中度过，直到เ19๗53年1้月，她与世长辞。购买了这份房产并给她提供年金的人名叫诺埃尔·柯布，当地的个企业家。记住这个名字。
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第34节：第三章郇山隐修会5๓
在两ä次世界大战之间的这段时间，也就是玛丽ษ·德纳尔诺过着平静的生活的时期，她凭借着美好的回忆，以及她所保守的秘密过着波澜不惊的生活。这时，法国历史上出现了两ä个ฐ相互竞争的政治派系，派是保皇党，他们倡导回归君主ว主义แ制度的政府，享受来自天主ว教会的公开支持；其反对方共和党则拥护民主选举ะ政府的制度。共和党运动中ณ的许多领ๆ袖都是共济会成员，自从十九世纪八十年代，他们就开始在法国的政治舞台占据主ว导位置。
两ä个ฐ派系之间的冲突相对和缓，直到法国遭遇到了二十世纪二十年代末期的巨大动乱，使得希特勒在相邻๑的德国崛而起。法国的极右派团体在姿态上具有纳粹党的很多特点，因而变得越来越具有种族歧视性。再加上反犹太人的浪ฐ潮正在席卷欧洲，法国的右翼极端分子把共济会增加到เ了可能成为叛国者和颠覆者的清单上。由á于欧洲的叛乱ກ，以及经济大萧条所致的全球性经济危机，替罪羊遍地都是，无论什么时候出现了个共同敌人，力量就会自然而然地联合起来。极端的拥护君主制度者把力量联合起来，自诩为支具有骑士精神的团体，来完成修复个ฐ迷失的国家的任务，这个ฐ国家正受到เ犹太人和共济会成员的控制ๆ。犹太人莱昂·勃鲁姆作为ฦ社ุ会党人第次被选举为首相，这就促使君主ว制ๆ度拥护者和极端右翼的力量的联合，为ฦ维希政权和二战期间法国与纳粹党的合作奠定了基础。
在这股政治动荡的漩涡里应运而生的君主主ว义法西斯ั主义的团体就是阿尔法伽拉特团体也叫至尊高卢人。这个ฐ组织直没怎么激起人们的兴趣，并且也没什么เ影响力，直到其成员，个ฐ叫皮埃尔·普朗达的十几岁的年轻人当选为有名无实的头领ๆ，事情才发生了变化。不知道是因为ฦ他的早熟ງ，还是良好的血统，普朗达取得的名声和威望远远超越了他工人阶级的出身和平庸的智力水平。
有些时候，普朗达会摆出法国黑社ุ会成员所特有的迂腐的举止和面容：憔悴而隐晦，永远流露出讥笑之声，高卢人特有的向下耷拉的双唇；有些时候，他却表现得像个知识分子，个存在主义者，与马尔罗和萨特为伍的人。对普朗达最好的描述是，他是个变色龙般的人物，会把自己叫做法国的皮埃尔，会又把自己称为圣克莱的普朗达，只要有什么好事落在了他视野可及的范围，为了达到目标，他会改变其生活和价值的诸多方面。对于这个人的其他描述就不那么中ณ性化了，包括骗子伪艺术家和已๐定罪的罪犯。后者可以轻而易举ะ地得到证实，法国的皇家档案表明他曾经犯有勒索ิ罪和挪用公款罪，并蹲过六个月的监狱。
1940到1944年，在维希政权统治被纳粹占领的法国的时期，普朗达和他的阿尔法伽拉特团体出版了本杂志征服，致力于法国民族主义和君主ว制ๆ度的恢复。杂志登载的许多文章都是公开反对犹太人和共济会的，后来普朗达为自己辩护说，他这样做是为ฦ了避免来自盖世太保的非难。如果这真的是种策略的话，那么เ他可是败得很惨啊，征服杂志被迫关闭，194๒3年，普朗达入狱，因为按照ั纳粹党的记录，他对法国纳粹观点的支持超出了对德国纳粹观点的支持。后来，普朗达又有了个更加谄媚的解释：德国纳粹党发现征服上登载的文章中ณ含有法国抵抗力量的密码。
不管普朗达站在哪方，当谈到法国民族主ว义的时候，他还真的是个火把，1945๓年战争结束以后，他更是精力充沛地投入其中ณ。两ä年之ใ后，普朗达创น立了拉丁学院，其公开目的是进行历史性研究，但更直白的目标是继续阿尔法伽拉特团体的右翼活动。作为对该组织成功性的质疑，些文献具体记载了"学院"ิ把普朗达的母亲列为ฦ该院名义上的领导。
普朗达成为巴黎某些天主教领袖所熟悉的人物，尤其是圣叙尔皮斯神学院，二十世纪五十年代中期，就是在那里，他开始自称为梅罗文加觊觎法国王位者。后来在1้95๓6๔年，他又进步拓展了身份，宣称自己是个ฐ由á神指引的团体的领袖，该团体是在十字军远征时期由戈弗雷·德·布永创立的，其成员自从耶稣诞生以来直在影响着世界事件。这个团体就叫郇山隐修会。
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第35๓节：第三章郇山隐修会6
这个ฐ团体的名称可能有变化，借用中世纪修道院的名字，开始叫做锡安圣母，但在诸多方แ面仍然是阿尔法伽拉特团体，只不过换了张面孔，换了份杂志，这份杂志叫做联盟普朗达的刊â物很快就开始登载索尼埃神父的故事，暗示ิ牧师在遥远的比利ำ牛斯山脉ำ小村庄发现的秘密。这些文章最终构成了普朗达写作的本书的基础，这本书详细讲述了索尼埃的发现，并暗示ิ基督耶稣的尸体就埋葬在献给马利亚·抹大拉的小教堂附近；由于迭戈伯特和吉塞尔的婚姻关系，基督耶稣的后代与法国哥特血统的联合；以及历史上伟大人物的生活中所隐藏的石破天惊的秘密。
这本是个非常引人入胜的故事，但普朗达的写作风格却不那么扣人心弦，因为ฦ似乎没有人对出版这本书感兴趣。在给他的文学作品筹集支持所做的次努力中ณ，普朗达宣布，他已经获得了索尼埃在祭坛下的空柱子里发现的两张羊皮纸，并虚张声势地把它们捐献给法国国家图书馆。这两ä张羊皮纸的存在就代表了索ิ尼埃神秘行为和郇山隐修会之间的重要联系。突然之间，曾经还是站在那里微笑并摇头的怀疑论者，现在也变得对此深信不疑了。
普朗达提供的两张羊皮纸上都写着秘密信息，张上是祝贺迭戈伯特与吉塞尔的婚姻，另张则ท更加神秘，提到เ了郇山隐修会。纸上的内容如果不具有完全的真实性经证实，普朗达立刻๑宣布他是迭戈ຖ伯特和吉塞尔的直接后裔，这就解释了他作为ฦ郇山隐修会总会长的角色，这着实令学者和历史学家瞠目结舌。
紧接着羊皮纸被发现，就是那ว本书的修订版本了，现在由于羊皮纸事件，以及合作者杰勒德·德·赛蒂的些严肃的重新า改写，书终于可以出版了。这次书取名为ฦ塞恩的财富，1967๕年出版，该书详细介绍了隐修会的来龙去脉，开始是马利ำ亚·抹大拉和耶稣的孩子们，然后是耶稣或者他的尸体，穿过地中ณ海逃往高卢。在那里，该书追溯了吉赛尔·德·雷塞斯的血统脉ำ络，对于贯穿历史13๑00่年的后代进行盘查，最后以羊皮纸和索尼埃其他个ฐ人物品的发现而结束。
这本书所披露的事情引发了两种截然不同但却同样强烈的观点。种观点认为ฦ这个故事是毋庸置疑ທ的，他们依靠各种信息来源来证实它的真实性，包括索ิ尼埃聚集的大量财物，羊皮纸的存在，对迭戈ຖ伯特和梅罗文加王朝联系的历史依据，以及普朗达自己้令人信服的陈述。持这种观点的人迫不及待地想象着达成这样的共识，经过了几代具有优越智商和创造性的人的传承，个拥有人类最伟大的秘密之的团体，可以通过与创น世主ว的直接联系得以阐明。这些拥护者路小跑，寻找着支撑普朗达观点的历史依据。他们不可避免地找到了些，随着每个显而易见的理论得以证实，这些人心中ณ滋生了某种冲动。
另外种却是怀疑ທ的观点，而且随着时间的推移，他们渐渐发现了几个属于他们自己的历史真相。
隐修会之路上的第个ฐ缓速块是普朗达的两ä个ฐ同僚，杰勒德·德·赛蒂和菲利普·德·塞雷西，他们起诉普朗达追回他曾经许诺给他们的书销售的版税。德·塞蒂作为合著者之ใ前已๐经提到过了，那么เ塞雷西又是何许人也？据披露，他是个ฐ受过良好教育的学者，但是却有着爱搞恶作剧的名声。到塞恩的财富出版的时候，他已经养成了酗酒的习惯，后来这也要了他的命。更为重要的是，德·塞雷西声称，呈交到法国国家图书馆的羊皮纸是伪造的，他知道如此，因为为ฦ了出版普朗达的书，他曾经把它们拿出来做宣传并验证真实性。
到现在为止，普朗达的雷恩的财富在宣传和销售上正蒸蒸日上，他很快认同了塞雷西的指控。他承认，羊皮纸不是真品，而是从原羊皮纸那里精心抄写过来的，考虑到เ原稿的价值，普朗达把它们存放在个安全的地方แ，至于具体地点，他拒绝透露。同时他还宣称他的家庭也隐瞒了这个事实，即原文并不全都是用法语写的。他宣称，普朗达的祖先与圣克莱英语的意思是辛克莱之间与众不同的纽带关系，圣克莱是苏格兰仪式共济会的创น始人。这些口口声声的联系就解释了这么多世纪以来，郇山隐修会的秘密得以保存下来所使用的方法。这些披露让那些相信的人更加坚信，但却促使那ว些怀疑论者更深入地探究事实真相，结果自然是可想而知。
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第36节：第三章郇山隐修会7
第个发现涉แ及到对索尼埃教堂支撑祭坛的柱子的仔细检查，他们很快就找到了雷恩城堡，在那ว里，柱子已๐经成为这所镇子的部分遗产了。四个柱子没有个ฐ是空的，事实上，其他三个ฐ都相当结实，只有个ฐ例外，但也只是有个ฐ小小的裂ฐ缝，充其量只够藏匿两张明信片。接下来的披露更加令人烦恼。
还记得诺埃尔·柯布这个ฐ人吗？他购买了波萨尼亚别墅，索尼埃因为发现所谓的尸骨或财宝，而挣得了大笔钱，这个别墅就是用这些钱修建的。索尼埃离开人世后，玛丽·德纳尔诺把这所大房子改造成公寓用于出租，然后又用它与柯布交换了终生年金。1953年玛丽ษ去世后，柯布把波萨尼亚别墅改造为个小型的饭店和旅๓馆。除了索尼埃古怪行为和他神秘的财富之外，雷恩城堡几乎没有什么吸引游客的地方แ了，而柯布对此做出的投资也永远不会得到เ太高的回报。于是他仅仅使用了种营销工ื具，就解决了问题，这种方法只跟企业策略๓有关，几乎ๆ没有多少事实的依据。
在索尼埃神秘的巨额财富背后，柯布编造了个充满戏剧ຕ性的传奇故事，故事里的人物肯定非常对小说哈里·波特非常熟悉，柯布还具备讲篝火鬼故事的才能。他用自己的声音把故事录制下来，然后在饭店里播放作为给食客的消遣，后来还以小册子的方แ式把它们出版，作为纪念品分发给客人。
很难说索尼埃和雷恩城堡的故事具有约瑟夫·康拉德的叙事特点，但是还是能够吸引住那些吃着什锦沙锅和迦素来的人的兴趣。他们饶有兴致地听着这个ฐ城镇与罗马和哥特的渊源，与西班牙的不同战役中ณ所遭受到เ的破坏，1885年贝伦杰·索ิ尼埃的到来，他早年的困顿生活，以及后来解释不明的财产的突然积累็。
柯布从来不否认自己是故事的作者，在这点上，这些故事与可以确定的事实之间相去不是很远。但是当他开始解释索尼埃财产的来源时，虚构的成分就把事实践踏成了模糊不清的东西。
根据柯布的讲述，卡尔卡松的文件证实，1249๗年，索ิ尼埃偶然发现了埋藏在他教堂下面的笔财富，这笔财富是布兰奇·德·凯斯蒂尔埋起来的，也就是路易斯九世的母亲，路易斯九世是最后名十字军战士，还是唯被称为圣人的法国国王。在路易斯九世动身赶往巴勒斯坦后不久，由á追逐权力的男爵们和受到压制的诸侯们发动的小型叛乱ກ就开始了。他的母亲立刻意识到，巴黎并不是存放皇家财富最安全的地方แ，于是她秘密地把国王的金银财宝船运到เ雷恩城堡。路易斯从巴๒勒斯ั坦回来后，镇压了这场叛乱，然而几年后又离开了巴๒黎，这次是去领导第八次十字军远征。从此之后他再也没有回来，死在了突尼斯ั，他的儿子腓力·德·哈蒂继承了皇位。腓力认为ฦ把国家的财富埋藏在这个偏僻的山村比放在王府更安全，于是他加强了对村子的防御措施ๅ。也许他忘记告诉他儿子美男子腓力四世，也就是圣殿骑士团的摧毁者，他把这个国家移动的财富存放在了遥远的乡村，因为ฦ从那时以后，根据柯布的讲述，这笔财富就被淡忘了。
忘记了？个中ณ世纪的法国国王怎么能忘记180่吨重的金子，这还不算其他的珠宝和艺术品，根据柯布在19๗56๔年的估算，这些东西价值"ิ四万亿"ิ。甚至更加基本的是，国王的仆人是如何把18๖0่吨重的金子和其他财宝运往65๓0公里等于4๒00英里以外的地方？而且，不运到别的地方，而是偏偏选择了雷恩城堡，距离巴๒黎最远的地方แ之，并与法国的敌人接壤的小镇？
似乎没有人对这种做法提出质疑，也许是因为柯布接下来的披露分散了他们的注意力：
这些财宝被发现了两次。1645๓年，个名叫伊格纳茨·帕里斯的牧羊人掉进洞里，然后带回了很多金币。后来他又声称看到เ了间堆满黄金的屋子，再后来他疯了，因为他总是试图为自己看到เ金子的行为进行辩护。城堡主人到处搜寻，但没能找到那些金子。直到索ิ尼埃来了，发现了那ว些金子
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第3๑7节：第三章郇山隐修会8
世界上最惊天骇俗的财宝之ใ就藏在这个拥有卓越景色和著名历史的小村子里！
比起巴๒黎竞赛杂志上热烈的评论文章，这种故事也许更能有效地吸引赞助商到柯布的旅馆和饭店来。柯布知道这点，他充分利用与媒体的联系来在报纸和杂志中传播他的故事。雷恩城堡不可能ม在夜之间成为摩纳哥，但它似乎也吸引了同样多的兴致勃勃的游客，其中ณ就有皮埃尔·普朗达，也许他是在寻找某种阴谋。柯布与普朗达之间的会面并不单单是推测，有照ั片证实，两个人确实在19๗6๔0年前后见过面，也就是普朗达写作那本书的第稿后不久，这本书最终以雷恩的财宝为名出版了。柯布的故事中最显眼的部ຖ分就是没有任何地方提到เ可爱的吉赛尔，以及她与迭戈伯特的婚姻，从而把西哥特人与耶稣的血统联系起来。柯布怎么可能ม忽略๓这个历史传奇的个至关重要的情节呢？答案很简单，但却透露了相当重要的信息：吉赛尔·德·雷塞斯从来都不存在。她和白雪公主ว样是个ฐ虚构的人物，公元七世纪的时候，她既ຂ没有以肉体的方式存在，也没有以精神的方式存在，二十世纪的时候，她也只存在于那些易受欺骗的追随者谋叛爱好者和最近畅ม销书小说的轻信读者的想象中。尽管有些记载声称追溯了吉赛尔之前和之ใ后的家庭纽带，但是著名的中世纪学者兼特拉维夫大学历史学教授阿维德·克林伯格认为，那个美丽聪明而迷人的吉赛尔充其量不过是"ิ二十世纪的个发明"。
如果吉赛尔不存在，那么普朗达虚构的故事就像搭建的沙堡样砰然倒塌，他杜撰了这个人物只是为了建立哥特人与梅罗文加王朝的联系。普朗达时而否认，时而又全部承认，前后致确实不是这个法国人最重要的品质之，1989年，他又发布了新า版本隐修会的故事。当时法国总理密特朗有个ฐ熟人，即个叫做罗杰帕特里斯ั·波拉的人，普朗达声称这个人就是当下郇山隐修会的总会长，而不是普朗达本人，虽然他自己冠以这个头衔已๐经三十年了。波拉的身份直没有得到เ确认，但至少有点他与普朗达是臭味相投的：两ä个ฐ人都犯有欺诈罪和挪用公款罪，在普朗达被提升为ฦ总会长之后不久ื，对他的审讯就开始了。
19๗93๑年9月，在官方แ对波拉的活动进行深入调查的时候，从来没有经历过负面媒体的普朗达挺身而出，为他的朋友辩护。这是次令他后悔终生的举ะ措，因为ฦ法庭首席法官当时发布命令，对普朗达的住所进行搜查。此次行动搜出了大量的文献资料，许多资料é都是宣布普朗达就任法国国王的，这足以让法官给普朗达发布命令，让他宣誓以后对质询做出回答。不知道使用了宗教裁判所的什么方法，普朗达很快便承认了整个ฐ事件完全是个骗局，对于血缘纽带的全部ຖ细节，都是他凭空编造的，包括吉赛尔与迭戈伯特的婚姻，索尼埃在教堂地下或周围发现的财宝或尸体，以及他自己作为ฦ郇山隐修会总会长的身份，切都是假的。仁慈的法官可能考虑到普朗达的年岁和那颗太过悲伤的心，于是宣布他是个无恶意的怪人，随后把他释放了，但是警告他，不要再跟法国司法系统耍什么花招。普朗达离开法庭，在街上悠悠荡荡，逐渐淡出了人们的视线，直到20่0่0่年2๐月去世。
当时的法国媒体广泛地报道了这些事件，包括对波拉的调查，普朗达声称波拉在郇山隐修会担任总会长的职务，那ว些伪造的材料，以及普朗达对欺诈罪的供认不讳。但是没有个人对这些事件提出过质疑，他们相信这些事件都是真实的，可以得到证实的，就像相信吉赛尔的故事是凭空虚构的样。
当然了，对于索尼埃的故事，以及普朗达谎称不是当他讲述那个总是改来改去的故事的时候，而是当他声称隐修会的事情全都是捏造的时候的虚假的血缘纽带，这些里面还是有足够的真实性的。也许他最初讲述的故事是真实的；也许他发誓时声称的所有这切都是虚构的，不过是个勇敢的人隐藏个ฐ神圣秘密所做出的努力。比方说，头脑如此简单的个ฐ人如何能够创น造出个诸如梅罗文加王朝这样情节复杂的故事，而这切都有过去的文件加以证实？
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第38节：第三章郇山隐修会9
答案就隐藏在二十世纪二十年代和三十年代席卷欧洲的那场政治马蚤乱所形成的漩涡中，那个时候，普朗达正在努力地把自己塑造为法西斯ั原则ท的假想奉承者。那些年里，个叫做朱利叶斯·埃沃拉的意大利ำ宗教狂热者引起了极右翼拥护者的兴趣，包括海ร因里希·希姆莱和奥斯ั瓦尔德·莫斯利。这时，他的锡安长老会草约的意大利版本出版，他声称犹太人领袖在十九世纪曾经会面，构建他们用以统治这个世界ศ的策略๓方针。埃沃拉则推崇与君权神授学类似的种哲学理论，极力宣传种旧的权力制ๆ度，这种制ๆ度的基础是认为个ฐ真正君主ว的权力是神授的，神的品德和权力经过他而传达到臣民那ว里。他尤其佩服戈弗雷·德·布永，巴勒斯坦的第位欧洲统治者，据说他也是郇山隐修会的创น始人。
大约就在同个时候，个叫做沃尔特·约翰尼斯·斯坦因的德国学者出版了第九世纪：圣杯光芒下的世界历史，这是他的篇博士论文，包含份家谱，也就是斯坦因所称的"ิ圣杯血统"ิ。尽管这份血统家谱是那些具有高度宗教本性和超常能力的历史人物的象征性代表，但是任何人只要浏览下斯坦因的论文，都会把这些象征误当作真正的人，尤其是斯坦因的家谱表还包括戈弗雷·德·布永和法国皇室家庭。
这些内容，以及在法国图书馆垂手可得的其他秘密文件，可以轻而易举地刺๐激普朗达的想象力。再加上他用于欺骗而得到เ证实的羊皮纸，以及希望得到公众认可的渴望，普朗达改变了历史的核心部分，在这些大量虚构的内容之ใ外，他裹上了层神秘的外衣，放到个ฐ神话般的球子里面，然后从山顶ะ上向下滚动这个球，越往山下滚，球的重量和体积越增加，直到最后引起了三位英国作家的密切关注，他们把这个ฐ故事改造成本畅销书，命名为圣血与圣杯。
仍然有个谜团悬而未决。索尼埃神父用于奢华建筑和生活的钱到底来自何处？与故事的其他方面不同的是，这不是个神话。索ิ尼埃的抹大拉塔，豪华的教堂内饰，以及波萨尼亚别ี墅，直到今天依然矗立在那ว里。既ຂ然没有发现路易斯九世的财宝，也没有用耶稣的尸骨敲诈教会，那么，他又是如何聚集了那ว么多的钱财呢？答案已经得到了证实，普遍而为人熟ງ悉，就是简单的欺诈。
天主教牧师可以索要津贴来举行弥撒，目的是治愈那些受到疾病折磨的人，或者加速个死去的人从炼狱到天堂的过程。作为对牧师和他的教区的经济支持，从这些弥撒中获得的收入是种可以被接受，甚至是被鼓励的方式。
然而很快，些无耻的牧师就开始把这些委托弥撒看作是笔殷实收入的源泉了，他们不仅可以从自己教区获得，还在教区之ใ外的地方，甚至把手伸到了其他的国家。很快，弥撒就像任何邮ุ购物品样开始了销售，他们在报纸和天主ว教刊物上大做宣传。那些忠实的信徒如果想要为ฦ他们渴望的人举行弥撒，就可以把钱过去，并向名字出现在上的牧师详细叙述具体的情况。
除了上帝和牧师本人，没有个人能够证实弥撒是否真的举行过。个牧师可能会收到เ成千上万封请求的信件，每封信都会附有几法郎的现金，目的是为了在同个星期或者同天举ะ行弥撒。这种做法叫做"弥撒交易"，索尼埃似乎很好地掌握了这个ฐ过程。以各种出版物形式出现在欧洲的，很快就渗透到了雷恩城堡的牧师那里，通过对其账目的详细检查，以及他对自己้的营销策略的记载上来看，索ิ尼埃可能ม并没有举ะ行所有付费的弥撒，即使他每天24๒小时，每个ฐ星期7天都从事这项工作。
1้895๓到เ19๗0่4年间，弥撒请求的数量以及随信附上的现金可以轻而易举地超过20万法郎，这些钱足够支付所有的建筑费用，以及所有的山珍海味，包括从加勒比海定期运送的浪ฐ姆酒。
索尼埃被免职时，从他的教堂里搜出的信件表明，他的产业范围确实非常之广。个家庭邮ุ寄2๐50法郎，为两ä个死去的姐姐的分别ี举行125๓个弥撒；个ฐ寡妇投递45法郎，为ฦ他死去的士兵丈夫支付30个弥撒的费用；个女修道院的成员支付1้6法郎，为她们刚ธ刚ธ过世的修道院院长举ะ行弥撒，而院长本人在生前也为ฦ举ะ行弥撒付钱给索尼埃。
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第39๗节：第三章郇山隐修会10่
对于他的弥撒营销策略๓而言，索ิ尼埃可能拥有个无声的导师，调查研究表明，卡尔卡松大主教彼拉德阁下在他临ภ死之前也因为类似的行为接受过调查，这也许可以解释为什么彼拉德对索尼埃的不审慎行为睁只眼闭只眼。
现在他们都已๐经仙逝贝伦杰·索ิ尼埃玛丽·德纳尔诺皮埃尔·普朗达杰勒德·德·赛蒂菲利ำ普·德·塞雷西以及诺埃尔·柯布，多亏他编造的那个ฐ埋藏的财宝的故事，塔楼酒店和饭店生意打理得红红火火，19๗64年他以很大的价钱把它卖了出去，然后就退休了，但是没过多久，196๔8年，他就在次摩托车事故中不幸死亡。
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