战斗结束，诸神称赞赫拉克勒斯的赫赫战绩宙斯ั把参战的神只称作奥林匹斯ั人，这是勇敢者的称号凡间女子为ฦ宙斯所生的两ä个ฐ儿子，即狄俄尼索斯ั和赫拉克勒斯，也获得了这光荣的称号
巨人们以山作梯步步地朝着神只的住地爬上去，手里拿着燃烧的栎木大棒和巨大的石块，像风暴样向奥林匹斯ั冲击神只们得到则神谕，如果没有名凡人参与战斗ç，那么神只们就杀不死前来侵犯的巨人盖亚听到这消เ息，急忙寻找种方法，以保证自己的儿子们不受凡人的伤害这需要种药草然而，宙斯却抢先步，他不让朝霞月亮和太阳露出光芒当盖亚在黑暗中到เ处寻找药草时，宙斯ั却把药草收割起来他请雅典娜将药草交给自己的儿子赫拉克勒斯，并要求他前来参战
哈迪斯也是希腊神话中冥府的名称，有时亦指塔尔塔罗斯最古的神话说，它位于西方แ，在瀛海奥克阿诺斯的彼岸，是鬼魂居住的
在荷马史诗中ณ，他亲自守护冥府，大英雄赫拉克勒斯ั想进入冥府抢夺地狱犬，他站在入口处阻拦，被赫拉克勒斯偷袭，被弓箭射中肩部ຖ之后赫拉克勒斯改态度，非常客气的与他商量，最后得到了他的同意之ใ后去奥林匹斯去医治在罗马，他与古代意大利ำ的死神和冥府之神奥尔库斯ั和狄斯ั混同在艺术作品中，他的形象是个ฐ坐在宝座上的强壮的成年男子，手握两股叉或权杖，脚๐边卧着三头狗刻耳柏洛斯，身旁有时站着珀耳塞福涅
密教之手印极多，通常以十二合掌及四种拳为基本蝇其十二合掌四种拳如下
密教的基本手印
按经典使用语言和所在地区分类：分为ฦ南传佛教，汉传佛教和藏传佛教南传佛教以巴๒利语为经典载体，传播地区主要在东南亚的泰国缅甸为ฦ核心地区汉传佛教以汉语为经典载体，传播地区包括中国大陆大部不含西藏台湾和港澳地区，日本，韩国，新า加坡，越南等区域，涵盖了东亚最发达经济区藏传佛教以藏语为ฦ经典载体，传播地区以中国西藏及周边和蒙古其中ณ的汉传佛教传承了古印度大陆各个ฐ部派的主流教法，其所影响地区不仅地域宽广，人口众多，且其政治经济文化各方面在全世界都举ะ足轻重到เ了隋唐时代，中国已๐取代印度而成为ฦ世界ศ佛教的中心
按三乘菩提的发心和所求果位分类：三乘菩提教法：“声闻乘”“缘觉乘”“菩萨乘๖”或按照五乘教法分：“人天乘”“声闻乘”“缘觉乘๖”“菩萨乘”“佛乘”
第八章普贤菩萨
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五不两舌而无争是非
——以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则ท父母兄弟亲属朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐่之ใ道
第二十四章九宫八卦
以上只是阳宅中的小部ຖ分，只能大体的谈下八方แ欠缺的不足之ใ处，如要了解阳宅的整体知识，还需认真的学习，并通过不断实践方可
诸爻持世诀世爻旺相主ว安康，作事亨通大吉昌；谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤
上述三条可以说是上古时代卜筮所应遵守的原则至于卜筮时卜官沐浴更衣焚香祷ຕ告，则是题中应有之意后来卜筮之术流布民间广为ฦ流行，而军国大事则常常借助易卦或占星来预ไ卜吉凶卜筮从统治者辉煌的共堂来到เ了民间，卜筮之ใ术因而得到了迅速发展，被广泛地用之ใ于人们的日锄活，许多迷信神灵的人遇有疑难不决或其他些事情，总是下意识地想求术士占卜下
在东方，人们早ຉ在新石器时代就进行占卜了与此同时，中国的宇宙起源体系也随着它特别是医学方面的应用而形成〖卜者使用的是些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟以智慧著称，寿命很长，因此通过它可得到好的建议的甲壳在向国王的位祖先提出个ฐ问题后，他们把根灼热的小棍放进个ฐ个ฐ空洞里对在热力作用下产生的裂痕或图形甲骨文，易经的前身的解释可以预ไ言未来在中国北方发现了公元前4๒000่年进行占卜的最早的遗迹
当时占星家把彗星的出现看作是上天对国君的警告，若国君不悬崖勒马，痛改前非，就会国破身亡
第七章
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己้的嫦娥百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消เ息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了∠娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽ษ的色彩歌颂โ赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工ื，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，全上古文辑灵宪则ท记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之ใ，奔月将往，枚占于有黄有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’嫦娥遂托身于月，是为ฦ蟾蜍”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中ณ终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧亨天夜夜心”
那么，这种身形蜿蜒如蛇体长千里烛然如火呼吸吐呐关乎ๆ时序并且以“龙”为名的神异之物，所象征的究竟是何种自然现象呢？只要对于华夏上古大火纪时的习俗有所了解，就不难由此联想到เ天上的龙，即逶迤于天际的苍龙星象
第三，烛龙之神异大荒经谓“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒”衡经谓其“视为ฦ昼，瞑为夜，吹为ฦ冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风”其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎ๆ冬夏季节，其气息关乎风雨气象，则烛龙之神异全在其与时序的关系，表明此正古人之所以关注烛龙的要义แ所在烛龙与时序之间的关系既为古人所盛称，则ท考究烛龙神话的来龙去脉就应由此着眼
女命破军寅申ã，为职业妇女，并刑克不轻，宜晚婚，加煞ย，恐作寡妇
破军在申，昌曲同宫，再不见吉星，为ฦ贫士或无聊文人，刑克劳碌，见化禄或禄存则不以贫论，有大富贵不见吉化，怀不遇，纵有经天纬地之亦难有出头之ใ日
中国古代的风神崇拜起源较早ຉ周礼的大宗伯篇称，以燎祀司中ณ司命风师雨师筑注：风师，箕也，意思是月离于箕，风扬沙，故知风师其也东汉蔡邕独断则ท称，风伯神，箕星也其象在天，能ม兴风箕星是二十八宿中东方七宿之，此当以星宿为ฦ风神外，楚地亦有称风伯为ฦ飞廉的↑原离马蚤有句称前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属晋灼注飞廉曰鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文高诱注蜚廉曰兽名，长毛有翼此当以动物为风神唐宋以后，风伯曾作风姨封姨ถ和风后，即曾作女神但以箕星作风伯之说，直占据主ว导地位
风伯即指风神参见太公金匮“五丈夫”，是人面鸟身的天神又称风师飞廉箕伯等等
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通他们为了发展农业生产，把水利ำ的事办好，就起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力有的地方แ地势太低，容易被淹由á于这些原因，非常不利于农业生产因此共工氏制ๆ订了个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利ำ灌溉，对发展农业生产大有好处
据说共工ื氏姓姜，是炎帝ຓ的后代他的部落在现在今天的河南北部他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法那个时候，人类主ว要从事农业生产，水的利用是至关重要的共工氏是神农氏以后，又个ฐ为发展农业生产做出过贡献的人
得了钱财又纵欲，上天还想再入地，欲海ร无边业有报，佛陀慧眼永不闭嗡嘛呢叭咪吽
玉有瑕疵人有疤，得来佛宝真不容易，修身自在如昔，丢了佛心才可惜嗡嘛ใ呢叭咪吽
2换势
提起左足尖向左ุ斜ฒ横，足心离地，足小趾着力右足扭直，足掌着地，足跟提起〗臂起如肩平，左手收回，右手前出，随曲就伸，引进落空腹放在左ุ腿上，两ä目注视前敌右手大食中三指向前爪拿，就如龙下降样‖时头领ๆ虚顶，含胸ถ实腹，穹腰束胯，提肛挺项ำ，引气注于丹ล田，徐徐四达，至于五心两手足心和头顶ะ心，心平气和，不可用拙力怒气填胸助长
丘处机：是全真道掌教人≈通密，号长春子登州栖霞人今属山东人曾应元太祖成吉思汗之诏前往西域雪山，应其“有长生之药否”之问时，答以“有卫生之道，无长生之药”“敬天爱民之ใ本”“清心寡欲为要”，并以戒杀清心寡欲等养生之ใ理劝喻太祖太祖深深折服，并予虎符及玺书赠之后定居北京，建白云观，卒葬后殿中ณ，墓今尚存生专著有摄生消息论卷等
马钰：元世祖至元六年公元1้26๔9赠为“丹ล阳抱无为真人”±称“丹阳真人”为“北七真”之以修炼传承他的教理思想为主的门人派别ี称为全真遇仙派，简称遇仙派马丹ล阳继承重阳性命双修理论，以清静无为ฦ而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为ฦ元初四大高道之著有神光璨洞玄金玉集等
鹿崇拜在中ณ国属于原始动物崇拜，并在古代种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中宋书·符瑞志云：“白鹿，王者明惠及下则ท至”瑞应图亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则ท白鹿来”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜中ณ国的蒙古族古代崇拜白鹿，在蒙古秘史书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说满族中ณ有抓罗妈妈鹿神神话在养驯鹿的鄂伦春鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常城萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫ใ术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则ท萨满生命也终结在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达踪祈寿的主题此外，鹿还与"ิ禄"谐音，象征福气奉禄
所谓“集美”，通俗地说是将切美好的东西集中ณ在个事物上的种表现♀种理念直是几千年来中国人精神世界ศ和物质世界ศ所追求实现的目标和愿望因而，麒麟所选择的鹿牛马鱼等吉祥动物进行组合是有定的道理的
对于天尊的神职，漂放莲灯集·放生咒曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩ล妖精，切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生”
职能ม其身份类似佛教中南海观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难至于天尊的形象，道教灵验记描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人力士金刚神王金童玉女恃卫在他身旁้其诞辰日为农历的十月十日，相传民间的拔度血湖宝忏是他传授的又青玄济炼铁鑵施自全集称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严å宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰ถ；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”
天秤座
天秤座的符号象徵杆秤子，希腊字母Ω代表了衡量，而下面的“－”则代表了衡量的基础在天秤座的神话中ณ可以看出天秤座公平的特质但由á那杆秤子，可以看出天秤座追求平衡的基本念头，同时，摇摆不定的秤子也表现出天秤座的犹豫不决
天蝎座
天蝎座的符号象徵男ç性的生殖器，和女座有点像，也要由á右半边去想像；由天蝎座的神话中ณ，可以知道天蝎座忌妒的来源由男性生殖器可以知道天蝎座的欲望，另方แ面，也有人认为ฦ天蝎座的符号是象徵蝎子的甲â壳和毒针，表现出复仇的特质
射手座
射手座的符号象徵射手的箭，回到เ象形的简单形式；由射手座的神话可以看出射手座的智慧和爱好自由射手的原型是拿弓箭的人马，下半身的马象徵追求绝对自由á，上半身的人象徵知识和智慧，而手中的箭，则表现出射手的攻击性和伤人的面
摩羯座
摩羯座的符象徵羊的头和鱼的尾，抽象但基本上是象形的；由摩羯座的神话我们可以知道摩羯的的和恐惧摩羯座又称山羊座，这是由於ไ其上半身的山羊形象所致，有种向上登峰的欲求，但别忘了，在水面之下摩羯座也有象徵感情的鱼尾
水瓶座
水瓶座的符号象徵水和空气的波，是具象但又抽象的；由á水瓶座的神话中ณ，可以看出水瓶座的爱好自由á和个人主ว义แ象徵水瓶座的波，是高度知性的代表，由波的特性去思考水瓶座的特质，看似有规律但没有具体的形象，是个不可预测的星座
双鱼座
双鱼座的符号象徵两ä条鱼，而其中有条丝带将它们连系在起；由双鱼座的神话中可以联想到เ双鱼座逃避的特质双鱼座的两ä条鱼是分别游向两个方向，除了表现出双鱼座的二元性之外，也象徵了双鱼座的矛盾和复杂
第十八章古老的部落魔法师：萨满
萨满——历史上最古老的部落魔法师，他们也被叫做药学专家或是萨满教士萨满教士很多都是医生牧师或是超自然方แ面的专家他们早在3万多年前就开始以此为ฦ职业了，而直到今天仍然存在于很多文化中在很多部落社会中ณ，萨满教士的地位仅次于部落中的酋长他们的职责包括：治疗疾铂占卜未来，与灵异世界ศ沟通，保证在狩猎捕鱼种植的过程中ณ能ม够得到เ足够的食物供给
他们还要负责寻找失踪的人，确定窃贼的下落，保护村庄不受敌人的破毁萨满教士制作护身符，举ะ行魔法仪式，同时也进行诅咒，还要学习草药植物和矿物质的种种知识他们也负责保护部落中ณ的神话传统代代相传在有些文化中ณ，萨满教士的职位是传承性的，另外些则是由现任教徒指定继任者有的时候萨满教士看起来与普通人没有什么เ两ä样，但是因为做梦或其他特殊的经历使得他们突然开了窍
这时，他会回到大自然中，个ฐ人生活，就像野兽样这个过程通常会持续几个月或几个ฐ星期，其间他逐渐学会控制自己的超能力般来说这个ฐ时期他都是绝食的根据古老的传说和传统，这样的萨满教士会通过做梦而得到启示，梦中他的守护神或动物会给予他指导，告诉他他自己้都不知道的能ม力未来的命运，以及他将在社会中ณ扮演的角色然后，他会回到人群中ณ开始新生活人们认为ฦ萨满教士的这种能ม力来自祖先或动物精灵就在恍惚之ใ间，这些灵魂会进入他的体内
萨满教士的宗教仪式也是部ຖ落生活的部ຖ分在这样的仪式中ณ，大家载歌载舞，同时萨满教士也会灵魂出窍，与那些指导他的幽灵进行沟通，带回有用的信息根据文化的不同，萨满教士有的时候会穿动物毛皮制成的衣服，或者佩戴不同的面具，或在他的身体和脸上描绘不同的图案，再不就是披上大斗ç篷象征着他的精神“飞”向了另个ฐ世界在很多文化中ณ，萨满教士的仪式通常会展示超自然能力，但是很多时候这种展示都是骗人的通过使用些特殊的技巧ู，他们可以不受伤：例如在火上漫步从绳子中ณ挣脱吞刀吃钵让木偶跳舞等使用特殊的腹语术，他们有的时候可以和隐身的幽灵在众目睽睽下对话这些演示对人们产生了深远的影响，人们认为萨满教士的药物充满了神奇的心理学功效
有趣的是，使用这些骗人的戏法并不意味着萨满教士治愈疾病的能ม力只是欺世盗名相反，绝大多数萨满教士都坚信自己้的力量，别ี人也对他们坚信不疑其实有有时候事情就是这样，因为给予了消เ，所以也就容易起到เ作用而且，表演这些运用超自然能ม力也并不是什么坏事，尤其是在宗教仪式上
变戏法的男人和乡村女巫从中ณ世纪直到เ19๗世纪，欧洲几乎每个村子和乡镇都有与萨满教士类似的人这些人被叫做“男ç巫师”或“女巫ใ师”，或者干脆被叫做“变戏法的男ç人”这些乡村巫ใ师所做的工ื作与古时候人们要求萨满教士做的几乎模样，从占卜治疗疾病到เ预ไ测未来
但是与萨满教士不同，这些人不在公共场合进行这些活动，都是私下里做而且，即便跟同时代的人比起来，他们的穿着很稀奇古怪，但是毕竟，他们不再像萨满教士那样穿着动物毛皮制成的衣服了，也不再跳宗教仪式舞蹈不过总的来说他们所做的事情没有什么เ区别他们对草药学都很有研究，也制作护身符和毒药在些小村子里，这些人甚至扮演了医生和兽医的角色些这样的男女巫师有基本的占星和手相知识，也能ม够解释梦境，当然，这样的知识都可以通过阅读获得但是很多巫师其实都是文盲，他们得到的知识都是从先辈或是朋友亲戚那里获得的也有些传奇认为这样的人是从仙女那ว里得到了这些知识虽然当时有法律明令禁止不允许进行这样的魔法实践，但是很多男女巫师并不管这套因为他们提供的服务得到了大家的欢迎，而又没有什么เ副作用，因此权威当局也乐่得睁只眼闭只眼很多人与社会接触并不多，他们孤独地生活在郊外，自己้种植着草药
萨满教建立在认为可见的世界充满影响生物体生活的不可见的力量或者灵魂的前提上与其他任何的通城全部社会成员笃信的万物有灵论或称泛灵论不同，成为ฦ萨满要求专业的知识和能力但是，萨满们不会像牧师那样组成全职的仪式或者精神类组织哈萨克人中间有种名为巴克什的人，即是巫ใ医他们是信仰伊斯兰教的萨满，就连保加尔汗国也有这种人与俄罗斯东正教也有圣愚，证明萨满教的影响无远弗至有些萨满是夜之间成为，有些是要拜师萨满与世界其他地区巫ใ医不同之处是他们的意识可随时进入癫狂状态
“萨满”来自女真语和其他通古斯ั语族语言这字在通古斯语中是“智者”“晓彻”的意思蒙古语为ฦ孛额，回纥牟羽可汗是此字转音至于这个词的来源，学术界众说纷绗并可能是通过汉语被借入通古斯ั语言中，而其他学者则认为ฦ这个ฐ词是通古斯语族的本土词现在不少学者通过综合地质考古的资料历代文献的记载以及各地区民间传说，得出个ฐ结论：中ณ国萨满教源自东夷－九黎－蚩尤部ຖ落，阪泉大战之ใ后，南迁为蛮，北迁为ฦ胡，至今南北少数民族风俗都有有萨满文化遗存佛教在14๒世纪后在相信萨满教的族群例如藏族人藏人称之ใ为苯教蒙古人满洲人中变得流行萨满教仪式与藏传佛教结合在起的宗教形式被中国的元代和清代制ๆ度化为ฦ国教虽然在中华民国推翻清朝统治之后的个世纪里，萨满教几乎消声匿迹，但是现今仍然可在北京故宫里找到当年皇族供奉萨满教及举行仪式的神殿坤宁宫萨满教据信先于任何有组织的宗教出现，很显然可以追溯至新石器时代萨满教后来面对有组织宗教的种种遭遇基本上是由其神秘的，有象征意义的仪式造成的希腊神话曾受到萨满教的影响，正如在坦塔罗斯，普罗米修斯，美狄亚，卡吕普索及其他神话故事中ณ所反映出来的那样，同样的还有厄琉息斯秘密仪式等，后者暗示ิ可以使用致幻物质来达到เ精神上的大彻大悟这在希腊的部分史诗中的被体现出来，如奥德赛中ณ奥德赛的船员在喝酒后成为动物，就是在影射在致幻剂影响下出现的幻觉
实践形式些社ุ会中萨满的力量被认为是从其他被“招魂”的萨满那ว里过继过来的：西伯利亚萨满的举止可能被西方医师描绘为ฦ精神病患者，但是西伯利亚文化将其解读为灵魂附体，而在南美土著那ว里萨满被托梦在其他社ุ会中萨满找到了他们的终生职业：原始民族寻找可以跟灵魂交流的宗教团体进行“前景咨询”，南美土著舒阿尔人追寻反抗敌人保护家族的力量，从而把自己้训练成极有造诣的萨满西伯利亚人容易患上种名为模仿性舞蹈症的铂有人认为ฦ这是成为ฦ萨满的其中步骤，其中ณ病例是支哥萨克模仿军官的言行，最初ม军官以为开玩笑，但发现不是有意的行为，很多萨满都是患病后成为萨满雅库特人称为萨满病症，先经过昏迷阶段，大约三天，然后脱胎换骨，什么也要重新学习，再宰羊只，就可找老师学习，成为ฦ萨满
萨满们能ม够跟灵魂交流来诊治深受魔道所害的人：有些社ุ会区分能治病的萨满和害人的巫师白萨满和黑萨满；其他的相信所有的萨满都有治疗以及害人的力量；也就是说，萨满在有些社ุ会也被认为有能力害人萨满在社ุ团里通常享有极大的权力和声望但也可能被怀疑ທ害人而招致恐惧大多数萨满是男ç人，但也有些社会里女人会成为萨满
基于这个词来自特定的地点及民族，不是所有的传统民族都赞成用“萨满”作为个ฐ通称它在古英语中就是以“巫ใ医”的形式出现的——个ฐ高度概括的术语体现了萨满的两个慕化特征：魔法知识及其他学问；治疗和改变境遇的能力
萨满教现今还在全世界ศ继续流传，不只在乡下，还在城市，在市镇，在郊区以及棚户区，不论是在极地还是在丛林或者沙漠里
作为ฦ种宗教仪式，我们不能简单的将这种行为与封建迷信等同看待，它具有自身的价值追求与思想意义แ，这些都应该得到尊重