于是狼桃又把牛皮取了下来，反正他们带了很多牛皮，这些是可以用来交换的。
武器是不会换给他们的，难道他们看到เ了垫上马背的上那两张牛皮？
这五人是斥候小队，发现了陶三等人之后，就是想伏击下，可陶三等直很警惕，他们没有什么机会。
“看吧，消เ不是这样，可能他们只是进入了他们的领地，引起了他们的警惕，然后紧ู跟我们，想把我们吓走了。”陶三说道。
“猎狼，你要用这宝贝的金属制枪去行猎呀。”
“多少要打制点吧，前些日子柯氏那边捕猎到เ几只犀，射了五支投枪呢，那犀牛皮糙肉厚的，木枪头很难扎进去，要是有支金制的枪头那就好办了。”
“现在是在虫的领地上呀，你们怎么能ม在虫的领地里阻止我们的行动呢。”
“华氏要和虫氏开战了呀，我们的长白和你们的长籁正在商讨如何开打，我们得到的命令就是不能让你们进去呀。”
这时的野猪突然觉得身上轻了很多，两支獠牙插入那个ฐ大腿根部，顶的那个退了两ä步，倒在了地上。那ว猪由顶ะ改为拱，拱着那个在地上扭曲了身子。
失了阻力的野猪猛的奋起，冲到了这人的跟前，抬头便顶，好招“撩阴腿”，错了“撩阴顶”，还是“撩阴牙”。野猪按理只到那ว个ฐ膝盖的高度，这么เ抬头，支着的獠牙还刚好就够到เ了个ฐ凶险的高度。
“长白征奴中力士，从军赦为庶民。”丘牧说道。
五天之后，牧场第把手丘牧回到了鹿场，起来的还有伍的战士。
葫芦那ว里其实是河沟较多的地方แ，为了渡河方便，周边的氏族在几个ฐ野渡都放置了大量的葫芦，那片区域因此得名。
新า石器时代，河上有桥的绝少，过河除了船和木头之外，最常见的其实是用葫芦。考古发现的噢
窑的意思很明显，就是要把清留在丘。
窑时年三十，其实已๐经有个ฐ老婆了，上回丘熊白带他去陶氏瞄人，本来是去偷艺的。后来那些陶氏女子到了丘后，并没有马上分配给成年的男子，而是集中起来制陶去了。窑利ำ用这个机会居然抢先步动手，而且他很不要脸的说，要不是他的献身，陶氏女子不会显示手艺，这些女子在来之ใ前，都已๐经立过誓，不得把陶艺传给丘氏。
熊氏的人轮着石球的时候也在瞄猎物，不过不是冲着脚扔过去，而是冲着身体飞过去。那ว石球带着段绳子飞的呼呼的响，准确的击中名狼氏族人，远远的都听不到เ有什么声响，但见那中石球之ใ人已经砸趴在地上。
开始出来的时候，丘小白就发现熊氏绑在绳子上的石球较大，而且只有粒，这会发现妙用了。
处在下风口，鹿群没有发现这帮人。反而由于陶淘爬上了树，他反而是第个暴露的。也许是因为ฦ还有两ä三百米，发现了陶淘的鹿并没有逃走。
陶淘人被留了下来，他也没闲着，爬到เ了边上的树上看着他们打猎。
陶三很奇怪，平素最受大家尊敬的丘巫大人居然能在这种时候睡着了，他老人家可是很讲礼ึ制ๆ的。
陶三讲到七七八八的时候，丘巫还是没有醒来的样子。要知道他老人家可是华氏的首席巫师，巫委会的最高长老。明堂又是部落最神圣的地方，是他们巫委会最重要的结会和祭祀เ的场所，而且入明堂汇报更能ม体现出巫委会的存在和影响力，可我们的丘巫ใ老人家还是睡上了。
这睡，也让华小白想到了个很严å重的问题。
527继承会宴歌舞
取真的老了。华小白网到เ在的时候就发现了。众里的叹山川的面老。当然后来发现不只是长的老，身体也是老。
这个以前他也有体会，当初他还在当兵的时候就发现了，农村人比城里人面老。
到了新石器时代之后，更深切的体会到人生七十古来稀这句话。在丘几乎找不到六十岁以上的男人，而有意思的是，六十岁以上的女人倒还有两个ฐ”
家有老，如有宝♀话在新石器时代非常的准确，特别ี是象巫这种角色。
华小白穿越之前，这里没有学校，所有的知识和经验大多是对的传授。
孩子在十岁之ใ前很少参加劳作，而是由部落里的老人带着，这些老人会传授些经验给那些孩子。
过了十岁之后，孩子们会跟着不同的作业组去做事，在工ื作中学习。
在这种体系之下，老人的经验和知识非充贵。
而巫这种角色又扮演着部落领ๆ导人，医生，化学家，物理学家，占卜师等多种角色。
作为ฦ华氏的首席祭司，丘巫直很尊重华小白。在丘氏网开始发迹的时候，丘巫ใ总是隐在丘小白的身后，帮着打理着氏族的事务，现在也是如此。
后来丘氏发展成华氏，丘巫也是勤勤恳恳，除了祭司的职责以外。他在部落的医疗卫生教育建设等方面作出了极大的贡献。
部落的祭司多了之ใ后，丘巫ใ也还能ม够统帅好那ว些祭司管理好巫ใ委会。扮演的还是顾问参谋的角色，从来没有想凌驾于长白之ใ上。
这点非常的不容易，华小白知道，在巫委会每次讨论部落事务的过程中，丘巫都是压制着别的祭司，不让他们过多的干预ไ华小自的决策。
现在华氏的物质生产极大的丰ถ富了，除了华小白以外，所有的人都是这么认为的。可丘巫还是不可救药的老去了，精力不济了。先天基础不好，华小白现在怎么补他们都没用了。
作为接班人，丘巫的儿子丘药专注于部ຖ落的医疗事业，对大祭司这个职务不大感兴趣。
作为华氏的第二祭司熊巫，他直是丘巫的支持者，但在大事方แ面，他从不出头。他最早ຉ负责的部落人事和财政方面的事务，这其实都是华小白说了算，他只是看顾而已。
更重要的是熊巫的年龄比丘巫更大点，身体看上去倒是比丘巫要好点，可若立熊巫为大祭司，可能过不了两ä年，又要考虑大祭司的人选问题。
陶巫则ท与丘药起在负责医疗卫生。
除了上述三个ฐ老人之外，还有个人选，那ว就是岤巫ใ。大小两ä位岤巫进入巫委会之ใ后很活跃，很多流动都积极主动的参加。
华小白的思缘转回来的时候，陶三已๐经汇报完了。
食堂这时已经摆好了席面，以前吃饭都是每人有个ฐ小食桌，桌上还有个ฐ案，大家席地而做在那里吃东西，肉鱼之ใ类在案上切来吃。
现在食堂里已经排好了长条桌，桌后有凳子，这也都是长白的发明±子上摆好了大量的食物，部落里会餐开始了。
华氏，除了丘城最大以外，还有车村和虫村两个ฐ大的镇，这两个ฐ大镇之ใ外又有多个ฐ，村，村就是原来那些小氏族的所在地。华白经过微并之ใ后，除了两大镇以外，留下了十个ฐ村。
今天能有资格在食堂会餐的是部落领ๆ导人和镇长样长。以及村镇驻军的长官。
部落的领导人横排在做着，而底下的外镇和村长及各自的军官们竖排在下面坐着♀次带马回来的九位英雄也打横坐在了领ๆ导人的对面。
桌上出现的不再是以前的各禅餐具，而是陶村新出的盘碗碟之ใ类新式餐具，这些餐具更为ฦ简洁。
在这些盘碗和碟里装的食物也都是小份，切的很小很细。不再是大块大块需要动手撕，用刀切。
每个人桌上摆放的是筷匙，不再需要各自带着匕带着刀来吃饭。
除了这些以外，还有酒杯小的酒杯代替以前喝酒的爵尊白。
本来这个会宴是丘巫主持的。看着丘巫ใ浑浊的眼睛，华小白临时让熊巫主持♀让熊巫ใ意外了下。让岤巫嫉妒了下。
“为神鬼敬熊巫举杯，大家跟着起举ะ♀是敬鬼神的，有了他们才有部落的安宁发达。
“为ฦ长者敬。
”熊巫举杯，大家也跟着起举♀是敬部ຖ落里的领导人员和老人的，这是传统，不过以前主ว要是敬老人，现在又多了个领导人。
“为ฦ英雄敬熊巫兴杯，大家再次跟着举。英雄是长白对出行的十人的称呼，今天的这个会
熊巫三次举杯之后，开始行乐。
华小白早先只以为ฦ音乐่是很多年以后的事情，而鼓笛等这些乐器只是用于日锄活的需要和行军打仗等。
今年收了车氏和虫氏之后才较全面的了解到เ，在新石器时代也有音乐่了，而且还很发达。
乐器就有笛殒磐钟็锐鼓响器等，牛的是磐钟镝这些东西，华小白在博物馆里有见过，但都是铜或青铜的，可以这个时代，他看到เ的都是石制ๆ的。考古有很多石制ๆ乐器发现
至于那个响器，那就太有意思了←个ฐ个乌龟壳，密封有柄，里面装的是小石子。持柄摇会发出“沙沙”的脆响。考古之ใ龟响器
行乐还有舞者，以前华小白带队出游的时候，那些战士们在晚上围着篝火也会舞，这让华小白知道，民间歌舞在这个ฐ时代就有了。
在旧石器时代，或是更早的时候就有歌舞了，岩画中有大量舞蹈场面，其中还有后空翻的动作，舞者。到เ新石器时代，已经出现了集体舞。大量的陶器中均有舞蹈画面。其中ณ青年男女发辫方向至，手挥的方แ向至，还有的画面，舞者足尖着地，象芭蕾样。
以前跳舞没有太多的章法，可现在不同了，大巫很重视这个ฐ，今天的歌舞表演有看头。
本来食堂里的桌子排位是就已๐经围成了“回”字型，中间空出的就是给这些舞者表演的。
上来表演的大多为奴隶，他们居然还有统的服饰，呵呵，其实很简单，只是在腰那里绑了牛尾，身上穿了些彩衣∠台的时候，他们还踏着整齐的步伐，声响节奏有点象踢踏舞。古书有载，先民操牛尾投足以歌
接下来的舞蹈居然有篇章的意味。
开始是颂扬部ຖ落的首领，其是表现的部落保护神，那对陶男陶女，再后来是明显是在赞扬华小白。因为里面出现了大量华小白发明的器物，和华小白指挥的几次战争。
第二部分讲的是先民，这里主要是讲水氏，从水氏迁居到เ此地，收三个ฐ氏族成全部落，然后华小白领导着丘氏统水氏。
第三部ຖ分讲的是农事，华小白开田，种稻谷，牧鹿，事牛，虫氏的采桑织布，水氏的渔，熊氏的猎等
第四部分讲的是华氏遵从着天地自然的规律而发展。
在这里，你不得不佩服岤巫ใ，大两位岤巫在华氏统了虫车两ä部落之后，马上与巫委会的新成员们极好的沟通，学习对方之长。