哈赤的这种感情并非全无道理。原因是我们帝ຓ国政治中ณ的切权谋智术阴毒狠辣并不仅仅是针ฤ对汉人的，在对付异族人士时，这些招术使用得可能更加彻底更加无所顾忌。在那些堂皇的官修正史中，谈到对付边疆部族时，“捣巢”“灭之”“斩杀”“犁庭扫|岤”之类字眼几乎比比皆是。由此，仇恨应该不难累็积起来。长期以来，从未受过人文主义训练的汉人，坚定地以天朝上国上帝宠儿自居的心态，能够令“奴虏”——努尔哈赤们感受过多少屈辱，似乎也很容易想见。在当时的汉语资料中，就连努尔哈赤的中文名字，都要写成——奴儿哈赤。这种无聊的心态，确曾是当日帝国臣民中的普遍情状。不以平等之ใ心待人，还想不受到报应，恐怕就应该被看成是没有天理。
从史料中，我们可以知道，努尔哈赤这种痛恨的感情可不是说说而已๐。他对辽东汉人采取的基本国策，或者说，努尔哈赤的核心治国理念——“诛戮汉人，抚养满洲”清太宗实录卷六十四，应该是这种感情的具体体现。
贯彻这基本国策的实施细则ท，则ท大体可以用两条概括：
其，以种族灭绝式的屠杀为ฦ主，辅之ใ以暴力胁迫其为奴；或者翻过来即为其二：以暴力胁迫其为奴为主，以种族灭绝式的屠杀为辅。在不同历史时期和不同情境下，这两种方แ式被交替使用着。有证据表明，这治国理念和政策确曾得到过坚定的执行并持续了很久ื。可能直到努尔哈赤死后，才在他的继任者那里得到改变。
用今天的概念，这种情形可以被表述为，努尔哈赤从个争取民族独立与尊严的战士，变成了犯有反人类罪的甲â级战犯。
努尔哈赤速写6
世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。牛顿ู力学定律在社会生活中ณ同样适用：有个作用力，就有个反作用力，大小相等，方向相反。令人扼腕叹息的是，在其当日，努尔哈赤这种毫无疑ທ问的过激反应，大约可以反证他们曾经遭受过痛苦与屈辱的深重程度。
然而，事情的复杂之ใ处在于，当时，辽东地区的人口分布，汉族人口约占90％上下，女真蒙古等部族人口约为10％左右。为了抚养1้0％的同族人口，诛戮——屠杀9๗0％的异族。即便是怀有深仇大恨，作为个政治人物，此种情形都很难被认为是富有胸ถ怀和智慧的表现。若仅仅因为有能力有实力杀人，或者叫富有军事才华，便要被颂扬为ฦ“伟大”或“雄才大略”的话，这种赞美甚至这些词汇本身，也就称得上是令人作呕了。
应用上述史实，大体可以知道，为什么努尔哈赤经过如此漫长的时间——三十六年，尚且不能ม完全统女真各部，经过四十四年，还无法迈过宁锦防线，进窥山海关了。这样的统战争，若打起来不艰难经历的时间不漫长的话，也应该叫没有天理了吧？
知道了上述情形，自然也就不难了解努尔哈赤创建八旗制度的秘密了。
在努尔哈赤时代，女真人主要以渔猎为生，在山林水草肥美之地，各随血亲族党屯寨居行。女真人不论男女都必须参加射猎，只留养育婴孩的妇女留แ守驻地。他们的谋生技能与军事技能ม相致，生活形态与战争形态相致，生产条件与战斗条件相致，遂形成全民皆兵的社会。他们不同部族之间各居方，彼此间视弱肉强食为常态，不同族群间同类相残时，并没有什么เ特别ี的禁忌或特殊的心理障碍。
女真人行猎时，采用群体围猎的方式，经常以十余人为ฦ个射猎单位。他们每人出箭支，各自说明其射猎计划，为众人所赞成者，就被推举ะ出来，负责掌握所有箭矢的分配和使用，成为该团体的指挥者。其余人必须服从调度，不许离队越伍擅自行动，否则指挥者有权力将其处死。女真语称此小组为“牛录”，据说是“箭”的意思；称众人推举的指挥者为“额真”，意思是“头儿”“主子”。射猎结束后，猎获物按照大家的表现集体分配。遂成为ฦ血亲族党部落的基本射猎单位，既适用于针对大自然的战争，也适用于针对人类的战争。
每年秋季，野兽即将过冬而最为肥美之ใ际，将进行次大规模围猎，部落中所有“牛录”均须参加。届时，每牛录各出箭支，选出个大“牛录额真”，为此次大猎之总指挥。女真语称此大牛录额真为“甲喇额真”。围猎结束后，所有猎获物按照参加围猎的牛录数量平均分配。
努尔哈赤的八旗制度，其组织协调指挥管理后勤保障训练战利品分配等原则，差ๆ不多都是由此脱胎而来。
公元1601年即大明万历二十九年，随着战争和军队规模的扩大，努尔哈赤将此“牛录”与“甲喇”正规化为军事制度，规定3๑00่人为个牛录；五个牛录即150่0人为个ฐ甲喇；五个甲喇即75๓00人为个固山，每个ฐ固山用种颜色的旗帜作为标识。这时，努尔哈赤共编成四个固山，分别使用红黄蓝白四种旗帜，于是，固山就在汉语中ณ翻译成了旗。此时，努尔哈赤拥有大约三万兵马。
十四年后，即公元1615๓年，大明万历四十三年，因应军事发展的需要，努尔哈赤将四旗扩编为八旗，增加了镶红镶黄镶蓝镶白四旗，八旗遂成定制。由á此推算，当时，八旗部ຖ队的编制大约为六万人马。上述八旗旗主ว全部由努尔哈赤的儿子侄子和孙子出任并世袭；早期跟随努尔哈赤起兵并发挥过重大作用的元勋们，或者陆续死去，或者被边缘化，成为类似今天职业经理人的国务管理者，而非所有者。
八旗组织不单纯是军事组织，同时也是政治组织经济组织司法组织民政组织等等，举凡财富分配司法审判与裁决社会生活及其组织动员也全部完成于八旗体制之中。于是，有研究者认为，八旗制度根本就是努尔哈赤确定的种“国体”。
努尔哈赤速写7๕
在努尔哈赤的主导下，女真人的政治生活经济生活社会生活等等全靠军事维持，整个社ุ会最重要的活动就是战争和抢掠，经济与财富的增长在很大程度上倚赖战场上的收获。努尔哈赤的聪明之处在于，他将行围渔猎的牛录制度，催生为军政合的八旗制ๆ度；再用八旗制度，将行围渔猎的女真社会组织成大型军事抢劫集团。从而，使女真人被转型组织成了个ฐ完全军事化的社会集团，或者叫完全社会化的军事集团。
就此，牛录制度生长为八旗制度，渔猎部落的基层组织变而成长为后金国之国体，女真人由此才能被称之为ฦ旗人。他们大体被纳入八旗之中，分属各自的旗主所有或管辖。旗人与旗主之ใ间有君臣之义แ主仆之别。这就是为什么直到满清入关后的二百七十多年间，“主子”“奴才”之声不绝于耳的原因。汉大臣与士大夫虽然毋须ี在皇上面前自称“奴才”，但此种观念，却似乎深植进了他们的血液与骨髓之ใ中，以至于直到今天，文学和影视作品中，还要让他们口口声声称呼自己为奴才。
从现代文化人类学和政治学的角度考察，这种制度粗糙简陋，很像是原始军事共产主义和氏族贵族共和制的混合体，世界许多民族发展的早期都曾经经历过这样的阶段。不必说西方世界，仅仅我国秦汉以降的游牧渔猎民族，比如匈奴人鲜卑人突厥人契丹人乌桓人西夏人，北宋时期的女真人和成吉思汗领导下的蒙古人，直到เ现在的努尔哈赤，大体都有过不但“神似”，而且就连“形”也很类似的组织。甚至在对头发的处理上，他们都大致相同或者相似：前边大部剃光，仅留周围或后部的头发，或用帽子盖住，或者编成辫子，垂在脸旁脑后。他们中ณ的大部分，经常会在个出色领袖的率领下，以极快的速度崛起，排山倒海般地扫荡马蹄践踏过的土地，然后，又以极为神奇的速度在历史舞台上消失得无影无踪。有学者指出，近代以前的日本人也有类似的组织形式，甚至包括对头发的处理。
与那些古代英雄们样，努尔哈赤和他的八旗制度中ณ，有太多游牧渔猎部落共同或相通的原始氏族色彩。假如从某种概念出发，定要将其认定是独特的创意突出的贡献和伟大历史功绩的话，自然也无不可。因为，和我们闹过的笑话比较，这实在不算什么เ。
事实上，八旗制度是个原始渔猎部落和战争杂交后生下的怪胎，其中所具有的点点贵族共和制的光辉，根本就无法敌过深植于其天性中的凶残基因。战争胜利ำ后，当八旗勇士们兴高采烈地将掠夺来的财富奴隶牲畜们分成八大堆，然后再行瓜分时，就注定了这种制度嗜血的天性。
这种天性热烈而神秘，具有激动人心的功效，其从亢奋转向恐怖经常只在瞬之间或者念之间。
舒尔哈齐是努尔哈赤的同胞弟弟。在将近三十年时间里，兄弟二人并肩作战，相濡以沫，努尔哈赤的基业有弟弟的不少心血。据说，有人曾经在舒尔哈齐家的门上，看到过幅中文书写的残破对联。上联曰“迹处青山”，下联曰“身居绿林”云云，表明此人颇有汉家文化的风致。这位身居绿林的好汉大约十分勇敢善战，因此，曾经是著名的巴图鲁——勇士，并始终被看作是仅次于努尔哈赤的第二号人物，多次代表建州部落前往北京朝贡，与帝国朝野上下有着广泛交游并颇受礼遇。有人认为ฦ，这可能ม是导致他悲惨命运的重要原因。
舒尔哈齐从失去地位到死亡的过程高度诡秘，大约是大清帝ຓ国最不愿为人所知的最高机密之。是故，在翻检有关史料时，阅读者可能会头雾水，完全无法明白，这样个声威显赫地位仅次于最高统帅的人，怎么会时不时就要为ฦ些莫名其妙的事情受到侮辱，并被夺去兵权，如此彻底地被边缘化。
这种情形不太可能ม令人满意。据说，舒尔哈齐感到生不如死，于是打算移居到เ另外个地方去。努尔哈赤立即杀死舒尔哈齐的两个ฐ儿子，将舒尔哈齐的家产全部没收，把个忠实于舒尔哈齐并可能很勇敢的军官，吊在树上活活烧死。
努尔哈赤速写8
目前，没有人知道舒尔哈齐究竟是怎么死的。有研究者根据努尔哈赤的生行事风格，断言是他杀死了自己的弟弟。
如果说舒尔哈齐死得足够蹊跷诡秘的话，还有个人的死就称得上是彻底地蹊跷诡秘了。这个人就是努尔哈赤的第位妻子他的元妃佟佳氏。这位女士为ฦ努尔哈赤养育过两ä个孩子——嫡长子褚英次子即后来的大贝勒代善。仅仅从这点出发，就可以断言，佟佳氏必定对努尔哈赤的早期生活产生过重大影响。奇怪的是，这位努尔哈赤的元配夫人两ä个具有崇高地位和影响的儿子的母亲，竟然在历史上消失得几乎ๆ无影无踪。舒尔哈齐在清史稿上好歹还有大半页ษ纸的传记，而这位佟佳氏则只有行字的记载，曰：“元妃，佟佳氏。归太祖最早ຉ。子二，褚英代善。女，下嫁何和礼ึ。”她的身世如何，她的生怎样，她的性情与为人有什么特点，她到เ底出了什么事，甚至连她死后埋在哪儿，等等，全部消เ失得无影无踪，整个就像在人间蒸发了样。这种历史也算得上是混账透顶了。同样可以断言的是，其中定隐藏着与努尔哈赤有关的不可告人的重大机密。
佟佳氏的命运，可能ม极大地影响了她的两个儿子。褚英的乖戾和不可理喻，代善的庸懦和凡事忍让，应该与他们的母亲有着绝大关系。
褚英是努尔哈赤与佟佳氏的嫡长子，幼时曾经被送到李成梁处充当人质，长大后号称能征善战，多次立下显赫的功勋。因此，努尔哈赤曾经让他代理自己主持国政，看上去很像是要培养他做接班人。结果，这位褚英很快以自己的作为，让他周围几乎所有人感到恐惧和愤怒。当褚ຘ英的母亲可能ม失去了影响力时，这些手中ณ掌握了不小权力的亲贵们，便觉得无法继续忍受下去了。于是，他们联合起来，向努尔哈赤控告他的儿子。
据他们说，褚英至少有三点令人厌恶的罪行。
其，他企图使这些控告他的人们——除了他的弟弟们之外，全部都是努尔哈赤最信任的人——彼此之间失去信任与和睦；
其二，褚ຘ英对于通过战争获得财富已๐经不能满足，他还要不停地勒索弟弟们的马匹和财物；
其三，当周围的人们使他感到不愉快时，他曾经不止次放出狠话，说是等自己继位之后，就要干掉那ว些让他厌恶的弟弟和大臣们。
努尔哈赤十分烦恼，采取了让他闭门思过的措施ๅ。据说，在此期间，褚英做的事情是——祷告上天，诅咒父亲和他不喜欢的人快点儿死。于是，努尔哈赤下令将他圈禁在四堵高墙之内。不久ื，将他处死。
佟佳氏之后，努尔哈赤的第二位大妃是富察氏，有人称呼她为衮代皇后。她为努尔哈赤生育了两ä个儿子个女儿。四大贝勒之ใ著名的三贝勒莽古尔泰就是这位衮代的亲生儿子。努尔哈赤起兵不久ื，衮代便成为ฦ他的妻子之，与他患难与共，度过了最为艰难的岁月。清史稿中记载说：当九部联军前来攻伐努尔哈赤时，这位衮代夫人担心努尔哈赤胆怯，焦虑得寝食不安。从中ณ可以看出，在努尔哈赤创业之初，这位女士曾竭尽全力支持过丈夫的事业。因此，至今在东北满族地区流传着不少关于她的传说。可见，这不是个平庸的女人。努尔哈赤成为天命汗之ใ后第五年，年近五十已๐经色衰的衮代突然获罪，被努尔哈赤下令离弃。不久，她的亲生儿子莽古尔泰竟然亲手杀死了自己的妈妈。而且，不久ื，这个恶子便被努尔哈赤封为四大贝勒之ใ，成为后金主持国政的最高决策层成员。这使人有理由怀疑，努尔哈赤与这桩恶行有关。
努尔哈赤死后，他的几个儿子以他的遗命为ฦ由，杀死了努尔哈赤生前最宠爱的大妃阿巴亥，为他殉葬。从努尔哈赤的品性与为人上考察，他十分可能留下这样的遗命。这样做，和女真人的生死观念丧葬习俗也颇为吻合。与中国历史上那些类似或坏得多的宫廷烂账比较起来，这应该算不上是特别ี恶劣。
努尔哈赤速写9๗
在大清朝历史上，出身叶赫部落并值得特别关注的人不少。除了那位东哥之外，叶赫部酋长的另位格格孟古，也颇为不凡。这位人称孟古姐姐的格格，十四岁嫁给努尔哈赤，并且可能曾经深受努尔哈赤的喜爱。她是皇太极的母亲。皇太极继承努尔哈赤的汗位之后，将大金国的汉语国号改为大清国，并正式称帝ຓ，成为大清朝理论上的第位皇帝。他的母亲孟古格格被追认为努尔哈赤唯的皇后——孝慈高皇后。由á此，这位出身叶赫那拉氏的孟古也可以被看成是大清朝的第位皇太后。
孟古格格生活得很不幸，努尔哈赤是她的丈夫，叶赫部落是她的亲人和家乡。前位叶赫部ຖ落酋长是她的堂哥，死在努尔哈赤的部下手里。这还不算，努尔哈赤下令将她堂哥的遗体劈成两半，只将半还给其亲人。在笃信人死之后有灵魂可以转生的古代，这种做法的意思就是让你永远不能超生，在当时算是狠毒残忍到家了。
叶赫部落酋长金台吉，对抗努尔哈赤，兵败后纵火自焚未死，被努尔哈赤下令用弓弦绞死。两家结下的应是血海深仇。但是，叶赫部落的人仍然有不少赫赫有名的人物，除孟古可以被看成第位皇后——皇太后之外，清朝的最后位孝定皇后——隆裕ษ皇太后也出身于叶赫那拉氏。康熙朝重臣明珠是叶赫部落酋长金台吉的嫡系孙子；他的儿子纳兰性德则是整个大清朝享有盛名的满族第才子；鼎鼎大名的叶赫那ว拉氏慈禧太后，在世界范围内可能是大清朝知名度最高的人物了，虽然不见得是好的知名度。这种情形似乎蕴含了某种特殊的政治遗传基因密码，表明女真人并不以种族仇恨为政治分野的依据。
据说，金台吉自焚时曾发出毒誓，哪怕我叶赫部只剩下个ฐ女人，也要灭你爱新觉罗。这句话似乎ๆ成了魔鬼的诅咒。二百多年以后，当大清朝葬送在慈禧老太太手中时，曾经有人油然想起过这句不祥的咒语。
在血腥和杀戮中发育出来的制度，势必需要血腥和杀戮方能维护。如果这样的制度也值得为它欢呼的话，中国人的确是够可怜的。
平心而论，和那些古代游牧民族的英雄们如成吉思汗等等比较起来，如果定要找出努尔哈赤究竟有什么长处的话，大约只能ม说，他很幸运，因为他有两ä个不错或者说是优秀的儿子——皇太极和多尔衮。除此之外，真的看不出他还有什么特别出色的地方。假如不是因为这两个ฐ儿子，他和他的什么八旗制度可能像“四长制”“大人会议”之类样，早就烟消云散在历史的尘埃里面了。
公元162๐5年即大明天启五年后金天命十年。努尔哈赤下令迁都，将首都由辽阳迁到了当时还不到辽阳半大小的沈阳。努尔哈赤迁都的理由特别有意思，他说：“沈阳四通八达，如果想向西讨伐大明，渡辽河，路直而且近；要想向北征伐蒙古，两三天路程就够了；若是向南进攻朝鲜ຒ，走清河路即可。沈阳的浑河与苏子河相通，在咱们老家苏子河源头伐木顺流而下，木材就用不完；想出游打猎，这儿山近野兽多，而且河里的鱼虾之利也可以兼收并蓄矣。”清太祖武皇帝实录卷四
就这样，前半，表现了位游牧渔猎部落酋长成为ฦ后金汗国汗王的勃勃雄心；后半，则ท从后金汗国汗王退回到了个游牧渔猎部落酋长。
事实上，这就是努尔哈赤。他到死也没有完成从个部ຖ落酋长到位政治家的转变。更遑论伟大的政治家了。
其实，与其花时间讨论努尔哈赤及其八旗制度究竟为ฦ历史贡献了什么เ，实在不如深入考究下，为什么大明帝国——个发育得如此成熟ງ如此富庶如此幅员辽阔人口众多资源丰饶自我感觉又如此之好的国家，怎么就会被个人口还不到เ自己的百分之，文化发展刚刚ธ离开渔猎时代起家于穷乡僻壤的半原始部落，搞得如此之狼狈，最后竟至万劫不复？
李成梁，唉，李成梁1
大明辽东总兵李成梁曾经是大明帝国真正的英雄。
努尔哈赤和李成梁之间的恩怨纠葛，错综复杂，极为诡异，至今无人能ม够完全考证清楚。
诚如我们所知，早ຉ期的努尔哈赤远不像后来人们所愿意相信的那样强大与传奇；而早期的李成梁则是位真正富有传奇色彩的英雄，位起于贫寒却曾经百战百胜的将军。
可惜，当努尔哈赤日益强大起来时，这位英雄却在大明朝万历十年之后扑朔迷离的政局中ณ，如美人迟暮般无可挽回地走向了末路。努尔哈赤崛起的整个经过，几乎贯穿在李成梁没落的全部过程之中。双方此种消长的原因何在，正是我们需要在此展开的。而这种消长的结果，就是大明帝ຓ国辽东局势的糜烂日深。
仔细观察位真正的英雄走向末路，真是种令人伤感的体验。
四十岁时，位巨เ眼识人的大明巡按御史发现了李成梁。
当时，这位具有朝鲜ຒ族血统出身于中级武将世家的李成梁，正在辽东铁岭卫走投无路，苦度时光。这里，就是今天出了个赵本山而为全国人民所熟知的辽宁省铁岭市。
李成梁，字汝器，又作汝契，号银城。他的先祖李英是朝鲜人，明朝初年从朝鲜渡江来到中国，定居在辽东铁岭卫。并且，以军功当上了大明帝国的中高级军官。按照帝ຓ国制ๆ度，军职可以由子弟世袭；然而，由á于家道中ณ落，到李成梁这代时，贫困交加，穷得连去北京办理袭职手续的盘缠都没有。四十岁的李成梁，空怀身本领和满腔雄心大志，却只能在窘迫中长吁短叹。
恰在此时，他的幸运之星降临了——个ฐ偶然的机会，李成梁见到了那位来自北京中央机关的巡ำ按御史李辅。李成梁器宇不凡，给这位御史留下了深刻印象。他慷慨地拿出笔不算少的钱，赠给这位在贫穷之中已经蹉跎到不惑之年的好汉，资助他来到北京，获得了辽东军事要塞险山堡参将职。这年，是公元1้5๓66年，是为ฦ大明嘉靖四十五年。这年，努尔哈赤八岁。
险山要塞位于今天辽宁省丹东市西南约十二公里处。
参将职是明代镇守边疆ຆ的领兵官，职位在总兵副总兵之ใ下，大体相当于今天的边防部队团级军官，负责地或路的防务与策应。就此，李成梁获得了施展才能的机会。从此，这位虽然落魄却仍然在明史记载中被形容成“英毅骁健，有大将才”的中年男子，飞冲天，成为颗照耀在帝ຓ国东北部上空极为ฦ耀眼的将星。明史列传第百二十六，李成梁。
第二年，公元1567๕年即大明隆庆元年，四十岁的李成梁第次在对抗蒙古骑兵入侵中崭露头角。他由于“赴援有功”而战成名，随着捷报进入帝国最高层的视野。战后，虽然继续驻守险山要塞，却已๐经官升副总兵。按照帝ຓ国军事制度，总兵职大体相当于今天的省军区或军分区司令，负责统帅镇军即整个军区或军分区部队，为正兵；副总兵分领三千兵，为奇兵；游击略低于副总兵，分领三千兵往来防御，为ฦ游兵；参将分守各路，东西策应，为ฦ援兵。此时的李成梁已经成为至少相当于军分区副司令的高级将领了。
这年，四十三岁的张居正在他的老师徐阶提拔重用下，以礼部侍郎迁吏部左侍郎兼东阁大学士，相当于今天的副总理兼中央组织部第副部长，“预机务”——参与国家大政方针ฤ的决策与制定。