三江
仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中ณ宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈ຖ成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。
春浅塞鸿飞，帘外琅玕玉虎思。恰到银笺书只影，谁知，渔唱南枝话旧词。
南乡子送墨徵姑娘
而乌呢攫肉下田中ณ。像这类人更加的现实，他们往往能在不同的环境条件下生存，生存法宝就是不要尊严愿为ฦ走狗。我不喜欢这类人，但又不得不佩服。很矛盾，却又矛盾的自然。
说到这鹤和乌分别ี代表不同类型的人，不同的价值观。诗中ณ的音不同就是价值观的不同。不就是琴曲虽同调不同么？
不同价值观的人对待人生有不同选择的路线和取向。比如钱，你我的观点就会不同。要明白个ฐ存在的点，可以从不同方向看，光线的不同，视线的强弱就会不同。电å子书分享平台
1้5谁识长身古君子，犹将缁布缘深衣
15谁识长身古君子，犹将缁布缘深衣
竹鹤
此君何处不相宜，况有能ม言老令威。
谁识长身古君子，犹将缁布缘深衣。
大苏这首诗题可谓是夺人呀。“竹鹤”似是天成之ใ词呀。或竹或鹤其自身的品德都像那古仁人般，自然成为ฦ人们所努力希望成为那样的。
可是从古至今又有多少人能真正做到呢。先不说这竹鹤且说这君子就各不相同。有“正人君子”“伪君子”“梁上君子”等等，这些君子就各不相同呀，可是想要做到君子就已๐经不见得容易呀。但是往往能做到เ“君子”的人都很聪明且不论正道还是其他邪道的。
平常提到“竹”会有“竹韵”这样的优雅的词语。“竹韵”这是多么特殊的韵味呀，让沉于世俗的人有机会到竹林里，享受这番๘韵味。无论在诗词里还是在书画里都是亘古不衰的主题。但是竹毕竟是静态的。更多的是由人来赋予其特殊意义。如“任尔东南西北风”。
“此君何处不相宜”不相宜正是突出鹤的特点来。通俗的说法就是不合群。我想正是因为ฦ不合群，才令鹤保持了“况有能言老令威แ”这种高高在上的姿ู态，做他人所不及的事。这种情调也许会被大多数人所无法接受的。诗的下两句说的很好。看“谁识长身古君子”会怎么样呢？“犹将缁布缘深衣”就是说能ม识得鹤，并且接受鹤的格调的人，也必定是跟古君子差不多的。
16翎羽如今从放长犹能飞起向孤云
16翎羽如今从放长犹能飞起向孤云
崔卿池上鹤
月中ณ时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。
月夜，幽深而寂静，徐徐的凉风吹过。时常听到เ它频๗繁的“啼鸣”，这种声音刺透了空气，随着声带的振动而发出，犹如残阳的凄美，短暂。
夜又夜的等待，次又次的鸣叫，天又天的长大，似乎在预示着什么เ？对了，它的羽翼渐渐的丰满，就在那ว黑夜将要消逝的瞬间，腾空而起，飞向天空。像道流星划ฐ过，犹如昙花在瞬间开放！
诗的后两ä句很积极的调寄。这两句阐述了个明白的道理“如今从放长，飞起向孤云。”就是告诉我们做任何事情都要善于充分的准备。等待着个ฐ机会，待到机会便要抓住机会做成功。我们说鹤文化诗词中长也好还是短也好,每首诗词都告诉我们个或深奥或简单明了的道理。
1้7仙鹤在人世,长鸣思远空
1้7๕仙鹤在人世,长鸣思远空
题江仲暹听鹤亭
仙鹤在人世,ไ长鸣思远空。
有人秋水上,倚杖月明中。
玉树三更露,ไ银河万里风。
徘徊意无极,迟尔出樊笼。
这首诗的开头句是我们之前那些鹤的形象是不同的。这首诗中的鹤更多的是在于思，长鸣深思望远空。“有人秋水上,倚杖月明中ณ。”这句虽然写人的动作但是从更高的层看这也是在突出鹤。这是诗词中常用的手法。“玉树”的意思是：神话传说中的仙树。“樊笼”的意思就是鸟笼。
说到เ这我们却忽略了最本质的诗题。诗题的中ณ心就是“听”，当我们确定了中心后在反过来看这首诗的每句都是顺理成章的。这首诗同时也告诉我们要倾听，去倾听贤者的心语，这岂不是很有价值么？无论现代人还是古代人大多数都是在争名夺利ำ中ณ度过，又有过多少人倾听贤者的教诲，过另种闲适的生活呢。当争名夺利中的我们，何不如将这切放下来，在大自然中ณ赋予我们的山水中ณ洗涤呢？
如是无极。b2
18评病中题主人庭鹤
18๖评病中ณ题主人庭鹤
辽水华亭旧所闻，病中ณ毛羽最怜君。
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。
又是曲悲凉的调子，
为ฦ华亭侵满泪。
罗隐字昭谏唐代诗人。大中十三年底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年乃自编其文为谗书，益为ฦ统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令司勋郎中ณ给事中等职。
在这段简单的介绍中，我们依稀的能了解罗隐是个怎么样的人。正因此对于华亭鹤有不同的感受和理解。
“旧所闻”我想并不是简单的闻，而是对于鹤的最凄美的神交。罗隐觉得鹤虽然病了但是主人对它的恩情它依然记得，生铭记最是怜惜主人此时此刻的感受。
读到诗的下两ä句觉得诗人开始世俗来了。我想就算是百亩稻粱在鹤的眼前，鹤又岂能ม食呢。因为此处并不属于自己้，适合自己้，唯有青天白云那广阔的天地才是真正的属于自己。
这就是鹤的本性，虽病但不缺精神。
19๗评放鹤
1้9评放鹤
羽毛似雪无瑕点，顾ุ影秋池舞白云。
闲整素仪三岛近，回飘清唳九霄闻。
好风顺ิ举应摩日，逸翮将成莫恋群。
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。
“羽毛似雪无瑕点”写出了鹤的纯洁，如朵荷花，如是不染。“顾影秋池舞白云”这句更加的进步写出了其羽白其羽清。“闲整素仪三岛近”写出了鹤仪态妆扮，当然鹤无法向人样有过多的追美想法，更多的是其本身所独有的。“回飘清唳九霄闻”鹤的鸣声很响彻，九霄当然是人们想象当中高处之高。“好风顺ิ举ะ应摩日，逸翮将成莫恋群”这句则ท是诗人对于鹤的期望，也是在劝告鹤“应摩日，莫恋群”“凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆”诗的最后句则由á简单的放鹤转到最后对于现实的接受。
我们读到เ最后句是最不希望读到的，也是人此时最脆ะ弱的时候。因为这个现实是任何时候都摆脱不了的。所以我们理解这首诗时，不要简单地认为ฦ放鹤，需要更深刻的理解诗的最后句。
20评赋得华亭鹤
20评赋得华亭鹤
华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。
孔德绍，会稽人，孔子三十四代孙。有清才。事窦建德，初ม为景城丞，后为内史侍郎，典书檄。建德败，太宗诛之。诗十二首。
在鹤文化诗词中ณ，写到华亭的化那么这首诗肯定是低沉的。华亭是谓兄弟之死，所以诗的内容必定是低沉的。
“华亭失侣鹤，乘๖轩宠遂终”诗的开头诗调就已๐经确定下来。而且告诉个道理：世上没有定数。事事都在变化当中产生的。“侣鹤”就是情侣似的鹤。我们在回过来看这首免不得丝丝伤感，我们在特定时间内又何尝不是这样么。如是其中。“三山凌苦雾，千里激悲风”同样的伤感但不同的是正在于个ฐ“激”字。我们再看“激悲风”从这让我们感觉到作者伤感当中的积极面，那就是勇于在大悲中搏击把，无论成功于否。“心危白露下，声断彩弦中”我们讲前句看到积极的面。而这句呢又回到了本来的伤感之中。“声断”我们会想到那丝丝的声音随着震动的消逝无奈。人的悲凉莫过如此。“何言斯物变，翻覆似辽东”因为诗人生活在唐朝，那ว时的辽东和现在的不样，我们已无法深刻的了解到具体的又是怎样。
21้评赋得失群鹤
21้评赋得失群鹤
杳杳冲天鹤，风排势暂违。有心长自负，无伴可相依。
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。
“杳杳冲天鹤，风排势暂违”诗中对鹤的描述用“冲天鹤”是很形象的。所以理解这首诗时在我们的脑中要确定个ฐ鹤的形象，这个形象就是“冲天鹤”。“有心长自负，无伴可相依”我们缩短句子再看“有心无伴”，就可以自己้体验到“冲天鹤”是何等的孤芳寂寞。“万里宁辞远，三山讵忆归”到出了鹤的心声“宁辞远，讵忆归”诗的最后句还是比较积极的“但令毛羽在，何处不翻飞”这句让我们看到เ“留แ得青山在，不怕没柴烧”的语境。所以“冲天鹤”也不是无意义的“冲”，而是有目标有准备的“冲”。
歌年少
歌年少
年少多少红尘事,尽付夜雨愁中酒
每次的相遇,只不过点点滴滴的哭啼
柳烟茫茫,风雨中多少绿荫值得我们彼此留แ恋
啊,不知你记住还是没记住,
爱语多少在心里
不知你记住还是没记住,
爱语多少随泪流
茫然寻觅,左边还是右边
凭着心灵感应,我选择了右边
天上的断ษ红尽付斜阳外!
啊,不知你记住还是没记住,
爱语多少在心里