风流和尚无极剑有关本书的几点说明
几百年来，西游记的故事家喻户晓，深入人心。本书以玄幻形式，对僧玄奘取经的传奇经历真实再现，还历史个“真实”。
新า版西游记完全区别于吴版西游记，是部全新的历史小说。她虽采用玄幻手法入题，却又处处照应史实，能让大家得到เ美的享受的同时，了解到这段历史真相，可谓举两得。
该小说语言力求通俗易懂，生动活泼；情节尽量曲折引人，增强可读性；人物形象务求丰满，个性鲜明。
该小说预ไ计分为四大部ຖ分：第卷，取经前；第二卷，取经中；第三卷，取经后；卷外篇，总计近三十万字。
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史料补充之几大教派
有关作品史料补充之几大教派
，汉代佛教
西汉时，西域有些小国已经开始信仰佛教。汉通西域后，佛教逐渐传入中原地区。佛教创始人释加牟尼差不多与我国孔子同时。我国寺院里的大雄殿之上供奉的三尊金身佛像，就是释加牟尼和他的前世未来的化身，只不过佛的面庞已经汉族化。
佛教的传入我国的最早记载，是西域大月氏的使者伊存到长安，向个叫景卢的读书人口授佛经。东汉明帝ຓ的个梦引出了到西域去求佛法，派去蔡愔和秦景等1้8人“西天取经”，比以后的唐僧取经要早上5๓00年，这是我国历史上的第次。他们请来了两名高僧，官府在洛阳特地营造了座寺庙，这就是有名的白马寺，是我国中原地区最早的佛教寺院。佛教以白色象征“洁净”，在印度大多用白象。在白马寺内，还有两ä尊西域最早ຉ来华的高僧像，供奉在白马寺内，他俩的墓地就在白马寺大门内两侧。
佛教教义概括起来有三点：是转生来世。二是来世幸福。三是从活着的苦到死去的乐是要有条件的，即虔诚地信佛。就是对佛教要恭恭敬敬又诚心诚意。
佛教自传入中原地区后，经历了2๐000่多年，也渗透到เ了中国社会的各个ฐ方面，对中国文化的发展产生了深远的影响。积极的面是：我们日常口语中有好多来自于佛教。例如世界，觉司，境界ศ，天花乱坠，尘不染等。佛教艺术在我国的成就，种是壁画ฑ，以敦煌莫高窟为代表。种是雕刻，以龙门和去冈为代表。又如到风景区，我们经常看到有寺庙，有宝塔，这些建筑已๐成为ฦ各地风景轮廓线的标志。
当然佛教的消极作用也较多，这里就不再述说了。
二，汉代道教
道教先在民间流传。始于东汉。例如黄巾起义领ๆ袖张角创立的太平道。后来出现了五斗米道，这都属于道教早ຉ斯的教派。
道教和佛教是不同的教派。佛教把举行宗教活动和供奉神像的建筑叫“庙”，“寺”，“庵”。道教般称“观”，“宫”，如三清观，玄妙宫。道教创立时的思想来源主ว要是战国时期的道家思想和秦汉时期的神仙方术。
道教以战国时期的李耳为教主，并尊奉为“太上老君”。
五斗米道是东汉顺帝时由张陵创立。张陵，沛国丰人，凡信奉道教的人要交五斗米，相当于个人五天的口粮，故称五斗米道。青城山是道教名山。相传张陵曾在山上的天师洞讲道，所以成了道教胜地。青城山在四川灌县西南1้5公里处，山上峰峦迭嶂，古木参天，景色清幽，有“青城天下幽”之誉。张陵传道出了名后，后人称张陵为张道陵，道教徒尊称他为张天师。由á于道教搞什么除妖捉怪的，所以民间有张天师捉鬼的传说。
张陵的孙子张鲁在汉中ณ建立了割据政权。他在辖区交通要道口，都设有“义舍”，有肉米和衣服被子等物品供应。穷人经过那里，就可以进去吃住，不取分文。这个ฐ政权存在了20多年，后来被曹操所灭。
道教所追求的目标是得道成仙，长生不老。“仙”在道教看来是不死之人。如何成仙呢？就是要修身养性，炼制丹ล药。方士炼制ๆ丹药要选名山幽谷，旷野无人之处。用炉鼎烧炼矿石药物，主要是铅，汞类。这是有毒的，以后唐朝，明朝有几个皇帝就是吃了“金丹”中毒而死的。
道教对中ณ国文化影响深远。如西游记中有佛教，也有道教。有地位最高的神。佛教是如来，道教是玉皇大帝。
音乐่上，二泉映月就是道教乐曲遗留下来的。另外由于道教兴炼丹，无意中成就了中国四大发明之的火药。它与我国的化学，药物学，医学都有关系。
炼丹ล叫外丹，到南宋以后又兴起内丹。内丹就是气功。气功的保存与发展，对人体健康有益。
有关作品几大教派之二
，汉代佛教
佛教自西汉末年传入中国以后，经过五六百年的传播，到唐朝达到了极盛期。
唐初，高祖李渊太子李世民是崇道抑佛的，唐武宗时还曾有过“灭佛”之举。但整个唐朝实际上佛教势力是直在发展的。武则天时代出现了第次崇佛高嘲，肃宗，代宗时为第二次崇佛高嘲。懿宗时兴起了第三次高嘲。唐代佛教进步发展。主要表现在：1，寺院众多，寺院经济发达。2，僧尼众多。唐太宗太和四年，天下申ã请为僧尼者有70多万人。3，佛经翻译数量之多是以前任何时期无法比摊的。4๒，我国佛教史上些有影响的教派，大多数是在隋唐时期形成，如天台宗，华严å宗，禅宗，密宗等。
二，唐化道教
东汉末年创立的道教，两ä晋南北朝时有了进步发展，到了唐朝，道教和佛教并行，成为封建统治者提倡的两大宗教。随着政治形势的变化，有的统治者崇道抑佛，有的则相反。
道教奉李耳为教主，唐朝皇室也姓李，所以从李源开始便规定了道教地位在佛教之上。唐太宗进步尊道抑佛，明确宣称，李耳是我祖先，太上老君的名位理当在释迦牟尼之ใ上，男ç女道士的地位在僧尼这上。武则天时崇佛抑道，道教势力度衰落。她改变唐太宗的规定，公开宣告：释教在道法之上，僧尼处道士女冠之ใ前，佛道地位来了次颠倒。唐睿宗时迷信道教，两ä位公主出家为道。玄宗大兴道教，更为狂热，在他执政时期道教势力达到เ了最高峰。唐武宗时灭佛，独尊道教，又次呈现出道胜于佛的优势。武宗立志修仙，把道士赵归真等81人请进大明宫，在宫中含元，宣政，紫ใ宸三殿造起九天道场，为自己举行受箓仪式。赵归真得充，趁机攻击佛教，说它不是中国之教，应取消เ，促使唐武宗决心灭佛。
唐朝统治者推崇道教，使之与佛教并行，是因为道教宣扬清静无为ฦ，与世无争，对麻醉人民，巩固统治有定作用。而道教宣扬的今生即可得道成仙，比之佛教的来生才能因果报应，更能迎合统治者追求长命富贵的欲望。唐朝后期，皇族追求长生之术的风气日甚。自宪宗起，好几个皇帝ຓ都因服用道士的长生药面而断送了性命。
三，老君
太上老君的简称，道教信奉的天神。道教尊奉道家创始人老子即李耳为ฦ教祖，并且把他神化为“至尊无上，神变无方”的天神，称之ใ为“太上老君”或“老君”。
四，景教
基督教的支，为ฦ东罗马教徒聂脱里所创。唐代时传入中国。6๔35年，景教僧侣阿罗本从波斯到เ中国，开始在长安传教建寺。后来还向其他各地发展。寺院称大秦寺。78๖1年，立“大秦景教流行中ณ国碑”。武宗灭佛时，波及该教，后来在中原地区消失。
有关作品几大教派之ใ三
宋金道教
宋代道教与佛教样发达。宋徽宗时，道教更是甚嚣尘上。从宋真宗时，开封和北宋各地就修建了许多道教宫观，并以退职官员和侍从管领ๆ宫观事务。真宗时还编撰了云笈七签等道教典籍。宋徽宗自称神霄帝ຓ君下凡，大力扶持道教。他宠信林灵素等道士，并设立道阶，道官。道士的品级相当于文臣的官衔，有先生，处士等称号。他们领ๆ取国家奉禄，生活富足。微宗还在太学设立道学，置道德经，庄子，列子等博士。许多财政经费，用于造建道观道像。微宗对道教日益崇信，以至自封为“道君皇帝”，成为道教最高教主。臣蔡京迎合微宗旨意，对道教的兴盛也起了推波助漾的作用。
金朝道教也很兴盛，并产生了许多宗派，其中影响最大的有全真教等。全真教创始人王喆本为ฦ咸阳富豪，科举ะ不第，便入终南山修道，号重阳子。后来他烧掉所居住的茅屋，前往山东传教。他的弟子有马钰号丹ล阳子，丘处机号长春子等七人，合称全真教“七真人”。全真教提倡“锄情去欲，忍耻含垢，苦己利ำ人”的禁欲主义思想，实际上是要人们向金朝统治者屈服。但它也给当时灾难深重的北方人民，提供了处精神避难处，因此赢得不少信徒，影响相当大。
有关作品几大教派之四
丘处机和白云观
丘处机是金元之际全真教首领。道号长春子，山东栖霞人。他19岁入山学道，拜王喆为师。王喆死后，丘处机等人入关，他先后隐居磻溪和陇州。以苦行惊世骇俗，以文字交结友人，声名越来越大。蒙古兴起后，山东成为蒙宋金三方角逐之ใ地。当时丘处机隐居在栖霞山中，各方都想拉拢他。金宋分别来征召他，都被他拒绝。1้219๗年，成吉思汉谴使召请，使臣经过近年的行程才到เ达山东。1้221้年春，丘处机率弟子西行，历尽艰辛，于次年四月在大雪山晋见成吉思汉。他向成吉思汉进言：“欲统天下者，必在乎ๆ不嗜杀人”，治国之方以“敬天爱民为本”，养生之道“以清心寡欲为要”。成吉思汉对他的话大为赞赏，称他为ฦ神仙。后来丘处机返回华北，住在燕京的大极宫，不久太极宫改名为ฦ长春宫，现在北京的白云观，当时是长春宫的部分。成吉思汉尊礼丘处机，下令免除全真教道士的差发赋税。时间全真教信徒大增。
1227年，丘处机病死，他的弟子李志常著有长春真人西游记书，记述了丘处机西行经过以及新疆和中亚些地区的景物，风情。
有关作品几大教派之五
，元朝的宗教
为ฦ了适应不同阶层的需要，蒙古统治者采取了对各种宗教兼容并蓄，律加以维护的政策。上层僧人道士穆斯ั林，基督教徒都享有免服差ๆ役的待遇。元政府还为他们建造和维修寺庙，道观，清真寺，基督教堂。元政府在中央设立的宗教管理机构有宣政院，集贤院，回回哈的司，崇福司。
元朝各种宗教中，佛教地位最高，其中喇嘛ใ教尤甚。喇嘛教来自吐番地区，由á印度佛教结合当地的苯教而形成。125๓3年，蒙古军队取道已降服的吐番，攻灭大理。同年，藏族地区的喇嘛教首领ๆ八思巴，应召朝见忽必烈。八思巴宣扬的喇嘛ใ教教义แ，很容易地就被蒙古统治者所接受。忽必烈从他受戒，并尊奉八思巴๒为帝师。以后元朝历代皇帝也尊奉帝师，帝师管领宣政院，为ฦ全国佛教最高首领ๆ。元朝建立后，喇嘛教传入大都。
由于统治者的推崇，喇嘛教势力日盛。些喇嘛ใ教僧侣横行霸道，作恶多端。他们甚至任意杀人而可逍遥法外，给人民带来深重灾难。
有关作品几大教派之五b
道教及其它
元朝道教地位不及佛教。道教曾与佛教发生教理论争甚至武力冲突，元朝统治者偏袒佛教方。忽必烈下令焚毁除道德经之外的所有道教典籍，甚至勒令些道士削发为僧。虽然遭受如此打击，道教在元朝还是保持着定的地位的。
元朝伊斯ั兰教大盛，当时的信徒有两类，是蒙古西征时从中亚，波斯等地掳掠的工匠或牧民，征调的军队，入仕元朝的官员和学者，来中国经商的商人。这些人被称为“回回”。另外，随着伊斯烂教在全国的广泛传播，许多蒙古贵族和其他族人，也都扳依了伊斯兰教。他们的政治地位较高，不少人在中央或地方担任要职。他们还善于经商，在国内外贸易中ณ势力很大。伊斯兰教对我国回族的形成有重大意义。回族是以伊斯兰教信仰为认同标志的。
基督教最早传入中国是在唐代。称为景教。为波斯地区盛行的聂斯脱里派，被欧洲视为异端。9世纪中ณ叶以后，唐朝取缔景教，它在内地渐渐绝迹，但在西北少数民族地区直流传。蒙古兴起后，些蒙古人接受了基督教。另外，蒙古西征中，俘虏的战俘中ณ，工匠中ณ，很多人是西亚，东欧的天主教徒。入元以后，有些欧洲传教士来到中国传教，增加了信徒人数。元朝的基督徒称为“也里可温”。保留แ至今的今北京房山三盆山十字寺遗址，便是元朝基督教的遗迹。
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长篇神话小说西游记中有位神通广大，至尊至贵的神佛如来，居住在西方大雷音寺中。僧玄藏取经就和他有关。
那这个如来到เ底是何方神圣呢？实际上他就是佛教创始人乔达摩，悉达多。
在和印度毗邻的尼泊尔王国的南部，有块恬静幽雅的地方แ叫兰毗尼。美丽富饶的兰毗尼花园，像镶嵌在她中央的块绿宝石。绿树掩蔽中ณ有错落有致的女神庙，佛院，佛塔和阿育王石柱等古代著名建筑物。兰毗尼是世界有名的佛教圣地。据传说，佛教始祖释加牟尼就诞生在这里。
大约在公元前565๓年，兰毗尼西南几十公里处的迦毗罗卫国今尼泊尔境内国王的妻子身怀六甲，分娩ກ在即。正走在回娘家的路上，经过兰毗尼时在棵巨大的菩提树下，因腹痛难忍，坐下休息。就在此处生下个男ç婴，后取名叫乔达摩，悉达多。他就是后来的“释加牟尼”即是佛的意思。
乔达摩，悉达多很会说话，口才好，又多才多艺。作为迦毗罗卫国的王子，他住在富丽堂皇的巨大的宫殿里，尽情地享受着王子的豪华尊贵。但他的心情却非常糟糕。
当时的印度实行的是严å格的等级制度。整个社会上的人分为四个ฐ等级。即婆罗门，刹้帝利，吠舍，首陀罗。前两个等级是统治阶级，特别是婆罗门成为“人间之ใ神”，高居国王之上。他目睹社会上种族的不平等，感到人世间生老病死的哀伤，内心悲痛万分。
他老是在心里想着这样个问题：“为什么人间要分成四个种姓？为什么婆罗门会成为ฦ”人间之神”？为ฦ什么เ人间会有生老病死等等痛苦？如何才能解脱呢？”他忧虑重重，却始终找不到答案。
他二十九岁那年的12月8日深夜，悉达多的妻子生了个男孩，宫中因此而举行了盛大的庆祝活动。整个ฐ王宫喜气洋洋，热闹的不得了。可是悉达多却更加哀愁了。当他听到เ小婴儿出生就“哇”的声大哭起来，他实在是忍受不了了。这天夜里，正当庆祝活动进行得正热烈的时候，他悄悄地离别了父老乡亲，妻子儿女，削发易装，远走他乡。从此他走遍全印度半岛的角角落落，遍访名师，苦行六年，寻求摆脱生老病死的途径。最后饿得骨瘦如柴，形同小鬼，却仍然没有找到解脱的任何道路。
看来自己้的绝食行动没有产生任何效果。于是他决心重新进食，毅然接受了个ฐ牧羊女郎奉献的牛奶。大喝特饮之后，顿ู感体力恢复，精神倍增。随后，他继续游走。