迭地向现场的女士们大献殷勤。
过去听相声，现在也“看”相声
“喂，我是冯巩，保乐那篇话说冯巩แ我看了，发现有几处错误。你能否把原稿退给我，修改下再发?”
记者接到冯巩电话，不敢怠慢，马上启程赴京———话说冯巩原拟今起在今晚报连载，稿子已๐发排，只剩天时间，还要修改，岂不急煞人也？赶到北京，已๐是华灯初上，在复兴门外真武庙找到冯巩三室厅新居，他与赵保乐่已等候多时。听说我今晚还有项ำ任务———去中央电视台取国庆晚会照片，冯巩当即表示ิ:๘“我们送你，稿子到车上去看”。
冯巩：我想死你们了！2
坐上冯巩的红“夏利ำ”，冯巩แ开车，稿子自然没法看了。于是我们商定:为ฦ了向读者负责，为ฦ了把文章改好点，缓几天再发稿。到了中央电视台，正赶上国庆晚会彩排，冯巩说:๘“你们先去吧，我得躲着点导演。”原来，冯巩和牛群有个ฐ相声老姐俩，审查时未通过，冯巩便顺坡下驴了:我这年演了9๗台晚会，说得太多太贫了，少挨点骂吧。冯巩说:๘“今个儿是我在家呆的最长的天，平常很少着家，整天价马不停蹄。除了参加这9台晚会，还演了部黄建新执导的电影站直了，别趴下。现在我正筹备与丛珊合演个ฐ小品胎教，在元旦晚会上推出
如今的冯巩，是京城有名的大腕，“火”得厉害，人却依然质朴热情。问他这么活着累็不累，他说:“是挺累็的，可闲比忙更累。”“此话怎讲?”“累心。你想呵，忙惯了适应了快节奏，闲多别扭!ำ这累中有种成功感。追求目标的过程就是种幸福。”
在电视台办完事，赵保乐要去军乐团拿磁带，冯巩问:๘“是先把你送到车站，还是跟我们走?”记者想多听他侃侃，于是选择了后者。谁知冯巩不熟ງ悉路，几次把车开到月黑风高处，有如他在那五中遭劫的那片荒地。但这并未影响我们的话题。
谈到เ今年他演的几个ฐ小品，例如与吕丽萍合演的开锁，与王兰合演的融，冯巩兴致勃勃:“大都市里，小人物的无奈真诚———从编辑部的故事后，这类注重性格塑造的小品比相声张力更大，看着更舒服。它与陈佩斯的夸张变形赵本山的地域风味迥然不同:不用方言或怪异的服装ณ取悦观众，而是老老实实，很淡。其实淡点更浓烈。”
“在你看来，相声不景气，原因在哪儿呢?”
“两个问题:是要有个好的社会氛围，如果人们缺乏对讽刺的承受力，讽刺谁谁不高兴，相声如何存在和发展?另个ฐ，相声演员也要提高自身素质。不能老是抱着旧ງ的小生产意识，玩什么เ‘三翻四抖’‘铺平垫稳’之类的程式技巧ู，而要敏感地观察生活反映生活。当然，相声越不行，我们越不能ม釜底抽薪，还得演哪!”冯巩称自己走的是“泛相声”这条路，即吸收了小品某些优势的非纯粹的相声———“说千道万，电视这种载体出现，就象当年瓦特发明蒸气机样，在文化界引起了场革命。过去是‘听’相声，现在也‘看’相声；过去说相声是语言艺术，现在则是以语言为ฦ主ว的带喜剧因素的视听艺术。总之ใ必须更新观念，适应电视这个新载体的要求，并在作品中注入演员的真情实感。”
“为了创新า，把汽车开上去都行！”
天津老城厢有条不起眼儿的小胡同，小胡同里有个大门紧闭的大杂院，大杂院里不时传出嘈杂的人声。敲门进去，见几名汉子正在小屋前铺设摄影机轨道和升降车，灯光师则ท忙着布光。与此相邻๑的正屋的床上，坐个穿着老头衫沙滩裤，脚๐上趿拉着拖鞋的汉子特别ี眼熟———他那张表情生动的脸本来就已经很招人喜爱了，他张口，更会引来片捧腹大笑。
没人不认识这个“活宝”。
冯巩打趣说，他马上要拍的是场“床上戏”。根据刘恒的中篇小说贫嘴张大民的幸福生活改编的电影没事偷着乐่，描写了虽生存环境窘迫却幽默达观的“小人物”张大民的甜酸苦辣。“张大民的生活我了解，小时候我住过这样的院子，”冯巩说。他还在影片中说口地道的天津话，为的是表现天津人幽默豪爽真诚和质朴的本色。
说相声的冯巩这些年频繁“触电å”，先后在西影导演黄建新杨亚洲的站直了，别ี趴下埋伏中饰演男主角，又狂吻俄罗斯把，给人的印象似乎是相声没的说了，逼得笑星们纷纷改换门庭；其实不然，如果你有机会与冯巩聊天就会发现，最令他痴迷和牵挂的仍是相声。
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冯巩：我想死你们了！3
这年春节晚会上，他与牛群表演的相声拉车，在形式上做了大胆探索。对此，冯巩แ有自己的见地:“宁要不完善的新า，也不要完善的旧，旧ງ，就意味着停滞，意味着死亡。相声从打诞生以来，多会儿停止过发展变化?最早是双簧，撂地摊，后来才上了舞台；从单口对口，到เ三人多人相声化装相声，边界越来越模糊，到เ如今，小品和情景喜剧，把相声的三翻四抖都借走了，连唱大鼓的都有伴舞了，我们别说拉洋车，把汽车开上去都行!只要通过对话，把观众逗乐่了就行，你说是吧?现在是信息时代，世界已经多元化了，艺术也要按自身的规律物竞天择，适者生存。所以，我们对某种艺术形式的暂时衰落，应采取种平和的心态。”
确实，生活中的冯巩แ始终保持着颗平常心。他认为ฦ个演员必须ี学会自重———“不是你本事有多大，是赶上这个ฐ电视时代了，你干的就是出名的事，别人千的是不出名的事，个人的知名度和自身的价值是两回事。方แ便面出名，能比得上满汉全席值钱吗?既ຂ然选择了这条路，就要步步往前走，内心无愧，累得踏实。如果有天连累็的权利都没有了，那才是真正的悲哀!ำ”今年世界ศ杯，国家体委为明星足球队购买了入场券，有记者请冯巩谈谈去巴黎的体会，冯巩แ说，我是不得不去，儿子上学，在天津拍戏俩月没回家了，玩什么เ呀!再说他也去过法国，塞纳河畔，整个ฐ个ฐ天津解放路的感觉!他觉得也许是自己้本土文化的观念太重了。今年春节晚会，别人都不愿演“帽戏”，他和牛群却不在乎，当晚八点二十分演完拉车从现场下来，冯巩十点半就开车到เ了天津，陪他老娘块儿过年。
靳羽西：魅力何来1
进入90่年代，在中国对外开放的大门向世界ศ敞开时，没有哪个人能像靳羽西那样，频๗繁穿梭于中美之间。她通过电视传媒和手中的支化妆笔，让世界了解中ณ国，让中国走向世界ศ，从而获得了“真正的平民大使”美国国会记录“中国最有名的美国人”财富杂志“中ณ国化妆品王国的皇后”纽约时报等美誉。
2๐00่1年春，靳羽西再度来津，在她下榻的凯悦饭店里，拨冗接受了本报记者的专访。话题从她广受欢迎的新书魅力何来开始—————
记者：羽西，在魅力何来中，您提出要“做个有风度有品位有修养的现代人”，并按国际标准对人们在衣食住行言谈举止仪态仪表等方面进行了规范。但不同国家和民族，因文化背景不同，在礼ึ仪上也是存在差异的。您认为西方文明中ณ，哪些是我们应当学习的，哪些是不能学习的？
羽西：不能学的就无须谈了，如西方的犯罪率和吸毒问题能学的还是蛮多的，比如礼貌问题，有些中国人对陌生人特别没礼貌，如接电å话态度很生硬：“不在！”还有买东西插队夹塞儿，使用厕所后不冲洗，完全不考虑别人的方便当然，也要把中国的传统美德继承下来，如孝敬父母亲情关系，这点别ี学外国，那ว里家人年也聚不了几次，各过各的，个星期给父母打次电å话就不错了，家庭关系比较冷淡。
记者：应当承认，目前我们的精神文明程度还不够高，在礼仪规范方แ面，城乡之间不同阶层和文化层次之ใ间尚不平衡，在这个意义上说，您的书是否具有某种前导性？
羽西：，，礼貌是每个人都应具有的，不只是领导层涉外人员和文明程度较高的人群才讲；也不是只有接触外国人时才表现出来，这是个礼仪之邦ะ应有的风范和魅力。我认为ฦ最高的礼仪就是对人的关怀。当然了，要使全社ุ会的人都讲礼ึ仪，确实需要时间需要过程，但只要大家都懂ฦ得应该怎么做，就会很快做到。要特别培养孩子从小懂ฦ礼貌。
记者：您多年来热心做东西方แ文化的交流沟通工作，现在回过头来看，您对自己的工作是否满意？
羽西：如果很满意，今后就没有进步的可能了，就像你写作，如果认为你的文章已经很满意了，无懈可击了，不用改进了，那你就不是个最好的记者。每个ฐ人都应有永不满足的追求，把事情做得更完美些。我认为最大的挑战不是来自外部，而是自己对自己提出挑战。
记者：您既从事文化交流工ื作，又做化妆品生意，您如何处理这二者之ใ间的关系？
羽西：我做的都是与文化有关的工作，化妆也是文化呀！我把它当成种工具，把东方แ女性打扮得更漂亮，这也需要研究美的原理，如颜色的搭配脸型与发型的协调等等。中ณ国的女孩越来越漂亮越来越时髦，但潮流并不定等于美。聪明的现代人会利用潮流把自己้打扮得更美，而不是盲目追求时髦，穿戴得像鬼样，是没有文化品位的表现。总之，潮流要与品位结合起来。
记者：能否谈谈您成功的秘诀？您的工ื作动力？
羽西：爱心。我做的工作很有意义，它使我的生命更加多姿多彩。我喜爱自己้的工作，就没有时间的观念，没有疲劳感和烦恼。既然我做的事对大家有好处，尽管辛苦点，也会毫无怨言。
记者：每次见到您，都是精力旺盛，容光焕发，这是为什么？
羽西笑：你见到我时是这样呵！还有你没见到的时候哪！我很喜欢睡觉，每天非常累，必须保证8๖小时睡眠。闲暇时还要争取运动运动，如练练健身操瑜珈等。我很需要属于自己的单独时间和空间。此外，在我的生活中，音乐是不可缺少的，如果有段时间没欣赏到เ自己喜欢的音乐，心情就会不舒畅ม。
此时，她的助手插话：她每天都在调整自己้的普通话发音，并每天学个成语。
靳羽西：魅力何来2
记者：能否谈谈您的个人生活，您对家庭的理解，对生活的理解，对幸福的理解？
羽西：我有三个妹妹，共四千金笑，蛮亲的，她们常给我发－。我们居住在不同国家和城市，聚到เ起很不容易，但我们尽可能多聚会。独身生活是很快乐的生活，没感觉到定有老公孩子才是完美的人生。每个人要求不同，我没有感到เ孤独，只是单独而已。我相信我如果是个ฐ母亲，定会用很多精力做个完美的母亲；没有这个ฐ机会，就把精力放在其他地方。总之我的选择不会伤害他人，我绝对有权去处理它。有的人结了婚比我独身还不快乐่，这样说，我不是比他们更好吗？我是个ฐ生性乐观的人，对自己的现状蛮满意的，我感到เ非常幸福！
记者：最后个问题，您对未来有何安排和展望？
羽西：近期，我刚刚推出个ฐ新的系列化妆品，代表2000่年形象，涵盖中ณ西方แ文化的，我的目标是将它推向全世界。10่月份以后，我还有新า的东西会令你们惊讶的—————但现在不能透露给你笑。是我的新า作品，广义的作品，不是写书。我的发展是无限的！
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聆听陈凯歌1
北京香格里拉饭店。透过巨เ大的玻璃幕墙，片小桥流水绿意盎然的古典式园林景色映入眼帘。悠扬舒缓的音乐回荡在大堂的每个角落，令人心旷神怡。下午，陈凯歌陈红伉俪如约而至，手中牵着他们四岁的大儿子飞昂。陈凯歌夫妇被圈内人称为“才子佳人”式的组合，尽管陈凯歌不喜欢这个提法，但只要翻翻电å影画ฑ报上陈凯歌夫妇相依相偎脸幸福的彩色照片，便令人艳羡不已。
陈凯歌，这位与张艺谋齐名同为“第五代导演”的领军人物老辈电影艺术家陈怀皑的公子国际知名导演，自从80年代执导电影黄土地举ะ成名以来，便成为中国影坛颗冉冉升起的耀眼明星。从黄土地到大阅兵，从边走边唱到霸王别ี姬，从荆轲刺秦到吕布与貂蝉，他的每部作品都洋溢着强烈的探索ิ精神，成为舆论关注的焦点，也引起过不少争论。他是中ณ国电影走向海ร外市场的最早拓荒者之ใ，其作品曾在颇็具权威性的戛纳电影节上折桂，近年又打进好莱坞，开始执导英语影片在电影导演中，陈凯歌给人的印象是潇洒而又不失深沉：平直的浓眉，深邃的眼神，高大魁梧的身材，风度翩翩且不苟言笑，更平添了几分“酷”意。陈红是影视界出名的美女，美而不骄，优雅端庄，有种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的魅力与风采。她是最早被琼瑶看中ณ，演绎港台言情片的内地演员，也是第个ฐ在内地电视剧三国演义中，饰演中国古代“四大美女”之貂蝉的影视明星。她在大明宫词中塑造的太平公主形象也令人记忆犹新。而今，由陈凯歌担任总导演陈红主演的35๓集电视剧吕布与貂蝉，正在包括天津有线影视频道在内的多个ฐ城市热播。这对影坛伉俪南下深圳，西赴西安，雨中逛津城，时拥趸盈门，热闹非凡，而关于这部“前卫”古装剧的争议亦此消彼长，成为ฦ媒体炒作的热门话题。挟此热浪，本报记者专程赴京，直面陈凯歌，欲从“原创者”中ณ探出番究竟—————
没有新า故事只有新讲法
记者：关于吕布与貂蝉，现在有很多说法，它既ຂ非历史正剧ຕ，又非“故事新า编”，有些像“现代童话”，又有些魔幻色彩，总之是种边缘形态，“另类”风格。您为何采用这种样式演绎吕布与貂蝉的经典爱情故事？
陈凯歌：我总觉得个ฐ时代有个时代的审美需求，个有远见的创作者应该洞察市场的变化，洞察新า代观众的欣赏需求和心态。应该说我们在做这个ฐ戏时，充分考虑到了这点。现在的中国社会由于传统文化尤其是儒家文化的影响，比较讲究情感和人情味，吕布与貂蝉便是个凄美动人的情感戏，所有人物都过不了“情”关，所有人物也都非常率真，都是真人，藏不住自己้的“狐狸尾巴”。因为我们在日常生活中需要“藏”的东西太多了，所以这点很让观众尤其是青年观众喜欢。剧ຕ中人物那种率真的个性，对自由á和主ว宰自己命运的梦想的张扬，在某种程度上契合了这些青年观众的心理。
另方面，我这人就喜欢尝试别人没有尝试过的事情。所谓“信息时代”指的什么เ意思？就是更为ฦ自由á地占有新的信息新的理念与思考。与其以传统方式去演绎个ฐ观众早ຉ已熟知的历史故事，不如另辟蹊径，去探索ิ种全新的表现形式。我直相信：天下没有新า故事，只有故事的新讲法。当然我们生活在现阶段，不可能无限制ๆ地跨越这阶段；但回头想想，有多少东西曾是我们难以接受的，而今已习以为常。我们对部电影电å视剧也应持前瞻性的观点。没有曲解历史误导观众记者：您同意“另类”的说法吗？
陈凯歌：这个我觉得特别难命名。什么เ叫“另类”，大概就是与众不同吧！在这个意义แ上，说“另类”也没什么เ不可以。历史是门科学，在科学问题上不能主观随意，想怎么写就怎么เ写；但历史又有余韵，许多千古绝唱，像西厢记等，都是根据史实或民间传说加以演绎而成的。如果我用老办法接着讲这些老故事，可能就没人看了。所以我们要寻找种新形式，使我们熟悉的历史人物继续活在我们的记忆中，活在年轻代的记忆中。
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聆听陈凯歌2
记者：您的演绎方แ式可能会受到青年观众的喜爱，但如果有人责备您曲解了历史误导了观众，您该如何对待？
陈凯歌：刚才讲了，如果我们是做历史研究的，则必须ี用科学态度来研究吕布这个人物是否确有其人，追寻其历史踪迹，以得出科学的正确的结论；但艺术是允许而且必须虚构的，所以若有人说“误导”，我认为我是把观众“误导”到เ个ฐ深深的情感的“陷阱”里去，而非历史的误区中。三国演义这部小说写得非常好，但毕竟不是正史；即使是正史，如二十四史二十五史，内中有无偏差？有无春秋曲笔？有无为圣者讳之ใ处？希望用娱乐่形式去承载沉重的历史内容，事实上是很难做到เ的。
今天的“前卫”明天的“传统”
记者：我注意到，您与媒体谈到เ吕布与貂蝉的情节和人物时，经常使用“好玩”这样的字眼，例如把吕布写成在山林里长大与野兽为伍鼻穿铁ກ链，颇似“人猿泰山”，这是基于怎样的考虑？
陈凯歌：在这些虚构的情节背后，蕴含着我们对人类社会的某些认识。我们都希望吕布就生活在丛林中，与野兽为伴，永远不能ม理解人的社ุ会，在人的社会中总要犯错误。这是种艺术的比拟，并非对人的否定剧中不乏็对人物之间真挚情感的渲染。换言之，他吕布直对我们司空见惯的文化抱着种拒绝态度，这也正是他能ม与青年观众产生沟通与共鸣的原因。比如中学生穿的校服就很荒谬，设计得极其难看，我想没个ฐ学生愿意穿这种服装ณ。这就叫“规则”。年轻人的本性就是对切成规抱有怀疑的态度，这是种积极的东西。更重要的是作品中对“自由á”的表达：做我想做的事，做我喜欢做的事，而且表达得挺充分。这部戏不是我在现场盯着拍的，当时我正在英国；但看完整个ฐ剪辑后，我还是有种洗热水澡的感觉，被戏里的人物深深感动了。当然，以我的标准看，吕布与貂蝉尚有不少遗憾，如制作上不够精良，不能像拍电影那ว样个镜头个镜头地细抠。所以我想在下部电视剧ຕ周郎与二乔中，多花些时间在现场把把艺术质量关。
记者：您怎样看待传统与“前卫”的关系？
陈凯歌：我认为，“前卫”是在与时俱进的过程中暂时的存在；今天的“前卫”说不定会成为明天的“传统”，不可能ม江山永固。比如“文革”中，剃๙光头就是“前卫”，穿军装就是“前卫”，那时觉得美得不得了；但今天您还剃光头穿军装ณ，人家就会觉得这人有毛病了。每个ฐ时代的审美标准不同，“传统”和“前卫”的内涵就不同。
大势所趋非变不可
记者：作为“第五代导演”的代表人物，您早期的作品多为ฦ艺术探索片，如黄土地大阅兵等；而从吕布与貂蝉中，则可看出您的艺术观念有了某种转变，更注重作品的通俗性和观赏性，这是否您向市场化转型的种自觉尝试？