西哈努克在同蓬珊莫尼保持恋情的情况下，又同前面提到เ的那位先王妃子石夫人发生了段艳事。他几乎抵御不了这位夫人的进攻。但是他们的爱意只维持了很短的时间。
婚可以不结，但深深的爱情仍保持着。作为ฦ妃子，她同国王的爱情保持了九年。这九年里，她为西哈努克生了四个王子三个公主ว。其中个王子是夏卡朋。
乌汶叻公主ว回到泰国娘家后过着非常平民化的生活，常常在周末到เ市场上逛街购物，或者到市中心的购物中心购衣服。当然，这切都是化了装后悄悄进行的！
离婚后的乌汶叻公主ว尽管有时感到寂寞，但却比以前坚强了许多，她说：“我已经恢复了自信，我并不埋怨自己้。而且我觉得单身也没有什么不好的，这样的话我可以外出工作，或者是学习，也许我可以成为医生或者考取博士学位。”
1914年6月8日，胡适去访问康奈尔大学地质学教授的次女韦莲司女士。这是胡适到เ美国4年来第次去看青年女士。在韦莲司家吃饭时，胡适遇到过几次韦莲司女士，她在纽约学美术，回来过暑假。初次见面，胡适就感到เ女士读书很多，和自己很谈得来。女士年龄好像比自己้大几岁，因为ฦ性格豪放，不媚俗，胡适很喜欢她。
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见胡适来访，韦莲司面若桃花，高兴地说：”你好像不喜欢和女士交际？”胡适认识许多年轻女子，但从不去拜访她们，也没有和任何女士约会。
“也不全是。我和中年以上女士，还是有交往的。”
韦莲司女士捂嘴笑道：“你不会是冷血动物吧？”
“朋友中，也有不少说我是冷血动物的。”胡适指郑莱梅觐庄和南非的r。梅觐庄说，女子有陶冶情操的作用，胡适反劝他“莫坠情网”。
“在纽约艺术学校读书前，在哪里读书？”韦莲司在胡适心中，有许多值得长考的谜。
“上私立学校，请家庭教师，然后去新港纽约”韦莲司说。
谈了会，两ä人自然谈到เ男女婚嫁的话题，听说胡适没有看过美国人结婚的场面，韦莲司说：“我有个女友本月结婚，到时我邀请你。”
胡适高兴地说：“我定去。”
1914年6月18๖日，即胡适在文学院毕业后的第二天，韦莲司女士邀请他去绮色佳教堂参观西方แ婚礼。
路上，韦莲司问：“你对贵国的家族制怎么看？”
“我国的家族制最大的害处，是养成国民的依赖性。它实际上是种个人主义。”
“这和西方有什么不同呢？”
“西方个ฐ人主义以个人为单位，我国个人主ว义以家族为单位。西方个人主义养成了种独立的人格和自助能力，我国家族的个ฐ人主义则私利于外，依赖于内。”胡适肯定道。
韦莲司点头说：“谁好？”
“西方แ的好！”
进了教堂，新า郎新娘没有来，韦莲司压低声音解释说：”来宾先进，后进不礼貌。”
胡适点点头。
礼ึ堂灯火通明，乐声缭绕不绝，喜气洋洋。韦莲司带胡适走到เ坛前坐下，旁边坐着新า娘的亲戚。韦莲司轻声对胡适说：“后边是新า人疏远的朋友坐。”胡适点点头。
新人和牧师来到坛前，乐่声停止，牧师致祷词毕，问新郎新娘“你愿意”等话，接着给新娘戴戒指新郎新娘分别发誓，牧师为新人祈่福，于是乐队奏乐，来宾缓缓退出。
出门后，韦莲司说：“亲戚去赴婚筵，然后跳舞，不等跳舞结束，新人去湖上新居”
胡适看了回新鲜，高兴地说：“果然和我们家乡风俗不同。”
韦莲司见胡适高兴，自己也笑了起来。
胡适此后参观了波士顿ู，回来后由住了三年的世界学生会内迁出，住进绮色佳橡树街120号。新居11้7平方尺，室内最显眼的是床边堆满书的书架。
1้914年10月20日下午，韦莲司来坐。“啊？”胡适喜出望外，他没有想到，韦莲司会独自来访。
“不欢迎吗？”韦莲司婉尔笑。
“欢迎！欢迎！”胡适抑制ๆ着心头的喜悦。今年6๔月18日，韦莲司女士还陪自己去教堂参观了婚礼。但女士上门，这还是第次。
“家里来信了？”客人和主人隔茶几而坐。
“母亲来信说，我寄回去的信常被人扯开看，可恶！”胡适放下手中的信，说：“今天你来了，不谈这个。”
“你整天读书，出门走走，如何？”韦莲司女士坐在椅子上，看着胡适桌子上的个镜子，然后将视线移到两ä架书架上。
“好啊！”胡适喜上眉梢。
下了几天雨，今天天气特别好，风和日丽，秋叶散在山村的小路上，增添了田à园诗意。两ä人循湖滨而行，边走边谈。
韦莲司女士生于富家，却不事打扮。次，胡适在她家吃饭，她自剪发辫，只围两三寸，叫胡适大吃惊。其母亲和姐姐在肚子里怪她，嘴上却讲不出口。
胡适想到此事，有意说：“过去约翰·弥尔说，今人敢作狂猖之ใ行者，是今世之隐患。”胡适用的”狂猖”，指美德，不是指病。
韦莲司女士说，“如有意为狂，其狂也不足取。”两人相视而笑。
胡适突然想到，朋友中，不少人说自己有“好立异为高”的毛病，不知眼前的这位女士可有所指。但不苟同流俗不随波逐流，怕自己้还没有做到เ呢！
湖滨道走尽，两人折向东，行数里荒僻的山村小道，到了厄特娜村。
韦莲司女士问，“近日来过此地？”
“没有。前日参加牧师亥叟的葬礼，去了尊派教堂。”胡适说。亥叟是胡适的朋友。
水滨同坐，树阴浓密。听溪水混淆，观奇花异草，两人全不知秋风的凉意和昏鸦的吵闹，沉浸在片无我的境界“此时君与我，何处更容他？”在胡适暖洋洋的心里，眼前的女士，仿佛是自己的个部ຖ分了。
两ä人都希望延长谈话的时间，他们绕道林家村，缓缓而行。此时，已是日落西山时分。两人回到了韦莲司女士家中吃饭，已是6๔时。
1้1月3日晚，韦莲司女士邀胡适散步。这次，他们谈到เ女士的性格。
韦莲司女士问：“假若我的见解与家人父母所持见解格格不入，我是容忍迁就以求相安呢？还是各行其是，就是感情破坏也不在乎呢？”
胡适小心道：“这个问题是人生第重要问题，非言所能尽。”
韦莲司女士笑：”你就直说不妨。”
“解决办法有二：是为人要容忍。譬如父母信仰宗教等，子女虽不以为然，但不应逆上辈人的心意，应该容忍迁就。”
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“第二个ฐ办法呢？”韦莲司女士打断ษ胡适的话问。
“二是自己认为是，就相信是，并笃信而且力行之。真理只有个，不容迁就。不能因为他人之故而强信所不信，强行所不欲行。”胡适似乎不是说和韦莲司有关的事，因为自己和她的父母是好朋友啊！
“你自己呢？”韦莲司女士掉转了话锋。
胡适突然惊觉：“我的态度是：对家庭之事，从前者；对于社会国家政治之见解，则从后者。”
“你是刀切豆腐两面光，巧言曲辩。”韦莲司笑着说：“我是讲与家人冲突，你扯到国家上去了。”
“我是东方แ人，家庭事，从东方；国家事，从西方。”胡适说罢，两ä人会意而笑。
月色姣好，树影婆娑。两人沉浸在甜蜜朦胧的意境中这是人生的童话时期。
“你听过印度神话中ณ的‘月中ณ兔影’的故事吗？”韦莲司女士的声音变得非常柔和。
“没有。”
“我说给你听听。”于是，韦莲司女士娓娓๙而谈，将佛降生为兔，上帝ຓ试其是否真诚，化身来乞讨，兔投身入火献身的故事说了遍。
胡适属兔，因此很喜欢听兔的传说，尤其是女士的月下叙述，更是幽香缭绕。仿佛女士是皎白的月光，自己้是英姿绰约的兔影。
“好听吗？”韦莲司女士笑着问。
“好听。”
“这回该你说了。”
胡适大呼上当，说：“好吧，我给你讲个ฐ中国古代‘月中玉兔’的故事。”于是，他把嫦娥偷吃不死药，奔月后化为蟾蜍的故事绘声绘色地说了遍。
这次和韦莲司女士月下散步后，胡适突然变得喜欢收集神话故事起来。
和韦莲司的谈话，增加了胡适对家庭的思考。以前，自己主张“无后”说，读哲学书籍后，他发现许多哲学家都是不结婚的，如笛卡儿康德霍布斯
19๗14年11้月13日，韦莲司送给胡适几张照ั片，说：“这是我自己้在宿舍拍的。”照片的景色非常优美，看不到เ纽约市的喧嚣，只有赫贞河上风吹的杨柳。
“好幅杨柳图。”胡适笑着说。美国杨柳很少，上次，胡适和韦莲司在大学街上看到株杨柳，两人在树旁徘徊良久。
韦莲司解释说：“你说过贵国古代有‘折柳赠别ี’的故事。”
“哦？！”胡适恍然大悟。韦莲司的心真细啊！再过几天，她就回纽约了，这是以垂柳图赠别呢！但古人灞桥折柳是种特定场合下的风情，韦莲司也附庸风雅啊！
谈到这几天报上的消เ息，韦莲司说：“日本侵犯贵国，中国不抗拒，似乎失国体，如抗拒，损失恐怕比不抗拒大几千倍。”韦莲司指日本从德国手中攫取中ณ国青岛。
“今日大患，是狭义的国家主义，强权即公理，国际即弱肉强食。”对日本这样的掠人土地，胡适视为狭义的国家主义和种族成见，成为阻碍世界统的畛畦。
韦莲司友好地望着胡适。
“1908年，我写过首秋柳诗。‘已见萧飕万木摧，尚余垂柳拂人来。凭君漫说柔条柳，也向西方舞回。’很能说明中国目前的处境。”胡适由韦莲司的垂柳图想到自己的秋柳诗，由á“柳”的柔软想到中国的落后。
韦莲司听了，说：“此诗大有真理。”