“还远吗？”我问。
好容易到เ了路的尽头，出现了yi幢没有灯光的房舍，车主到เ家了。开了屋门，从他脸盆里分了几大块豆腐。我跟随他又摸黑上了田埂间曲曲折折的小路。
不愿意看见她自己也yi样疯狂？
是的。
讲你是不是看过人家，那ว个ฐ女孩？
那么讲什么？
他们也付出了，你说。
她觉得谁也不真正爱她，没有人爱她，活在这世界ศ上还有什么意义？她说她就惧怕这个。可是男ç人的爱都那么自私，总想占有，他们付出什么呢？
她又是谁？
她的灵魂。
“怎么会卡在石缝里？”
“去年就有个打猎的，进山十多天了，也没有回来。他们家属这才找到เ乡政府，乡里又找到我们。我们同林区派出所联系，放出了警犬，让它嗅了嗅他的衣服，跟踪搜索，最后找到เ了，人卡在岩石缝里，就死在里面。”
“有见到过野人的？”
“怎么没有？我说的野人考察队的这政委是个军人，同车还带了两名警卫员。也是下了yi夜的大雨，路面冲坏了，第二天又是大雾，就迎面碰上啦！‘
“没抓着？”
“车灯的能见度只有两ä三米远，等他们操枪赶下车这东西就跑掉了。”我摇摇头，表示惋惜。
“新近还专门成立了yi个ฐ野人学会，地区党委早ຉ先的宣传部长亲自挂帅，他们掌握有野人的脚印的照片，野人毛和头发。”
“这我倒见过，”我说，“我看过yi个展览，恐怕就是这野人学会举办的。也见到过展出的野人脚๐印的放大的照ั片，他们还出了yi本有关野人的资料，从古书上对野人的记载到国外对雪人和大脚怪的报导，还有好些对目击者的调查报告，”我yiyi表示认可。“我还见到yi张地方报纸上登了yi只砍下的野人脚掌的照片。”
“什么เ样的？”他弯腰冲我问。
“像yi只风干了的熊掌。”
“那不对，”他摇摇头，“熊掌是熊掌，野人脚掌比熊掌要长，同人的脚板差不多。我为什么先头对你讲那ว古猴人的牙齿呢？照ั我看，这野人就是还没有进化成|人的猿人！你说呢？”
“那ว也没准，”我说，打了个哈欠，都是那ว米酒的缘故。
他松下劲来，也打了个ฐ哈欠，会议上整天忙碌聚餐够他累็的了。
第二天他们还继续开会。司机来说路没修好，我也得再歇yi天。我又找到这位科长，说：
“你们开会都很忙，免得打扰。有没有哪位退休的干部ຖ了解这县城历史？我好同他聊聊去。”
他想起了yi个劳改释放回来的前国民党时代代理过县长的，说：
“这老头子什么都知道，也算是个知识分子。县委新成立的县志编写小组总找他调查核实材料。
我在yi条阴湿泥泞的小巷里，挨门挨户果真问到了他家。
这是个目光敏锐的瘦老头，请我在他堂屋里坐下，不停咳嗽，yi会让茶，yi会请我吃瓜子，看得出他满腹疑虑，不明白我的底细。
我说我想写yi部历史小说，同现今毫无关系，特来拜访请教。他这才释然，不咳嗽了，手也不动这动那，点起yi支烟，挺直腰杆，靠在硬木椅背上，竟也侃侃而谈。
“这里西周属赴彭国，春秋时属放楚国；到了战国时代，成为秦楚必争之ใ地。战祸yi起，杀人如麻，历史尽管久ื远，却yi直地广人稀cນ满人入关后，全县三千多人丁，杀得只剩ທ下十分之ใyi。再说，元代红巾军起事以来，这里土匪就不断。
我弄不清他是否把红巾军也算做土匪。
“明末李自成，yi直到清康熙二年，他的势力才被消灭。嘉ล庆元年，这里全是白莲教。张献忠和捻军也攻占过。再有是太平军，到了民国时期，官匪cນ土匪c兵匪，都很多。
“那ว么เ这里yi直是土匪窝？”我问。
他笑了yi笑，也不作答。
“yi到太平年景，这里外迁来的，土生土长的，人丁又兴旺起来，也还繁荣。史书记载，周平王曾在这里采风，也就是说公元前七百多年前，这里民歌就很盛行。
“那就太老古了，”我说，“能不能请你讲讲你亲自经历过的事情？比方说，民国年间，这官匪cນ土匪cນ兵匪怎么个ฐ闹法？”
“官匪，我可举yi例，yi个ฐ师两千来人哗变，好滛妇女就好几百，还拉了二百多人做叶于，有大人也有小孩，这叶子是土匪的黑话，也就是肉票，要枪枝c弹药c布匹cນ手电å
来赎人，yi个人头动辄yi两ä千银元，限期交到เ。得雇人用箩筐挑到เ指定的地点，有家人送到เ晚了半天，连绑去的小孩子也照样撕票，只赎回了yi只耳朵，至于小土匪闹，无非杀个把人，抢了钱财就跑。“
“那太平盛世呢？你是否见过？”我问。
“太平盛世”他想了想，点了点头，“也有，那年是赶三月三的庙会，这县城里有九个戏台，全画梁雕栋，十几个戏班子，白天c夜里连轴转。辛亥革命之后，民国五年，这县城里的学堂也男女同校，还开过盛大的运动会，女子运动员穿短裤ไ赛跑。到民国二十六年以后，民风又是yi变，每年初มyi到十六，十字街上赌桌摆上好几十，yi个ฐ大地主วyi夜输掉了yi百零八个ฐ土地庙，你就算算多少田地和山林！妓院就有二十多家，不挂牌子，实际以此为业，远近几百里地的都来，昼夜接客。然后是蒋c冯cນ关三家军阀大战，抗战时日本人又大破坏yi次。再就是帮会势力，人民政府接管之前到了高嘲，当时城关镇八百多人，青帮占了四百，势力渗透到上层，县政府的秘书都参加进去，下层到贫苦人家，抢亲c盗窃c卖寡妇，干什么的都有。当小偷也要拜老五。大户人家婚丧，门口成百的乞丐，要不找到เ叫花头子老五买个人情，有枪杆都压不住。青帮多是二十来岁的青年，红帮年龄大些，土匪头子以红帮为主ว。”
“这帮会中ณ人可有什么暗号，彼此沟通？”我来了兴趣。
“青帮是在家姓李，外出性潘，见面都称兄弟，叫做口不离潘，手不离三。”他把拇指和食指yi环，张开其他二指，做了个手势。“手势是个暗示，彼此口称老五，老九，女的叫四姐，七姐。辈分不yi样的以父子相称，师父，师母。红帮彼此称大爷，青帮称大哥。只要茶馆里坐下，把帽沿翻过来yi搁，只管喝茶抽烟，自有人付帐。”
“你是否也入过帮派，”我小心翼翼问。
他微微yi笑，呷了口茶。
“那年月要没点关系，代县长也不会做的。”他又摇了摇头，“都是以前的事啦。”
“你是不是认为文革的派别也有点这样！”
“那是革命同志之间，不好类比。”他断ษ然驳回。
yi时冷场无话。他站起来，又开始张罗我吃瓜子喝茶，yi边说：
“政府待我不错，要不关在牢里，我这罪人碰上那ว群众运动，也不yi定活得到今天。”
“太平盛世不可多得呀，”我说。
“现今就是！这不都国泰民安？”他谨慎探问我。
“有饭吃，还可以喝酒。”
“那ว还图什么เ呢？”他问。
“可不，”我应答道。
“容我读书才是福，见人多事始知闲，”他望着天并说。
天上又下起细雨来了。
58
女娲造人的时候就造就了他的痛苦。女娲的肠子变成的人在女人的血水中诞生，总也洗不清。
不要去摸索灵魂，不要去找寻因果，不要去搜索意义，全都在混饨之ใ中。
人不认可才叫喊，叫喊的也都还没有领ๆ会。人就是这么个ฐ东西，难缠而自寻烦恼。
你中的那个自我，无非是镜中的映像，水中花的倒影，你走不进镜子里面，什么也捞取不到，只徒然顾影自恋，再不就自怜。
你不如继续迷恋那众生相，在欲海ร中沉沦，所谓精神的需求，不过是自读，你做了个苦脸。
智慧也是yi种奢侈，yi种奢侈的消เ费。
你只有陈述的意愿，靠的是超越因果和逻辑的语言。人已经讲了那许多废话，你不妨再讲yi遍。
你无中ณ生有，玩弄语言，恰如儿童在玩积木。积木只能搭固定的图象，结构的种种可能已๐经包含在积木之中ณ，再怎样变换，也玩不出新า鲜。
语言如同yi团浆糊，挑断ษ的只有句子。你yi旦ຆ摒弃句子，便如同陷入泥潭，只落得狼狈不堪。
狼狈也如同烦恼，人全都是自我。你跌了进去，再运自爬出来，没有救世主ว去管这类闲事。你拖着沉重的思绪在语言中爬行，总想抽出yi根丝线好把自己提起，越爬却越加疲惫，被语言的游丝缠绕，正像吐丝的蚕，自己给自己织yi个ฐ罗网，包裹在越来越浓厚的黑暗中ณ，心里的那ว点幽光越趋暗淡，到头来网织的无非是yi片混饨。
失去了图象，便失去了空间。失去了音响，便失去了语言。哺前呐呐而没有声音，不知讲述的究竟是什么，只在意识的核心还残存点意愿。倘这点意愿竟也厮守不住，便归故寂灭。
怎么才能ม找到有声响，又割不断ษ，且大放旋๙律，又超越词法和句法的限定，无主谓宾语之分，跨越人称，甩掉逻辑，只yi味蔓延，不诉诸意象比喻联想与象征的明净而纯粹的语言？能ม将生之痛苦与死之ใ恐惧，苦恼与欢喜，寂寞与欣慰，迷茫与期待，迟疑与果断ษ，怯弱与勇敢，嫉妒与悔恨，沉静与焦躁与自信，宽厚与局促，仁慈与憎恶，怜悯与沮丧，与淡泊与平和，与卑贱与恶劣，与高贵与狠毒，与残忍与善良，与热情与冷漠，与无动放衷，与倾心，与滛邪，与虚荣，与贪婪，与轻蔑与敬重，与自以为ฦ是与疑惑，与虚心与傲慢，与顽固与悲愤，与哀怨与惭愧，与诧异与惊奇，与倦怠，与昏照，与恍然大悟，与总也不明白，与弄也弄不明白，与由á它去了，统统加以表述？